語(yǔ)文教學(xué)呼喚生活的回歸
--語(yǔ)文教學(xué)生活化的探索與實(shí)踐
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué) 夏紅纓
摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)”的需要。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，創(chuàng )設生活化的教學(xué)環(huán)境，構建生活化的語(yǔ)文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生活化；情境；體驗。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活。只有生活化的語(yǔ)文教學(xué)體系才是開(kāi)放而有活力的課程體系,因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng )設生活化的教學(xué)環(huán)境
傳統的語(yǔ)文教學(xué)，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂(lè )學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養。而創(chuàng )設一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，培養學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng )設這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂(lè )部；有時(shí)根據活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿(mǎn)生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛(ài)的小金魚(yú)、小烏龜成為孩子們學(xué)習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車(chē)模、電子作品成為他們的實(shí)驗標本……此外，還要結合教學(xué)內容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿(mǎn)園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì )實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設計成“一家商場(chǎng)”、“一輛火車(chē)”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
在這樣的課堂中，老師不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是孩子們學(xué)習的伙伴，生活的導師。置身于這種生活的樂(lè )園中，孩子們怎能不神采飛揚，活力四射?
二、構建生活化的語(yǔ)文課堂�！�
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì )生活，做生活的主人和強者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪(fǎng)--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強感性認識，就必須組織一些觀(guān)察、訪(fǎng)問(wèn)、調查等活動(dòng)。
有的課文內容是學(xué)生常見(jiàn)的比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應指導學(xué)生再留心去觀(guān)察，通過(guò)觀(guān)察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀(guān)察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀(guān)察它的同學(xué)卻不多，教師應在課堂上向學(xué)生提出明確的觀(guān)察任務(wù)，并精心指導學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀(guān)察，從而知道因為有了它，植物才會(huì )有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導學(xué)生去觀(guān)察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導學(xué)生去觀(guān)察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察來(lái)認識生活，進(jìn)一步理解課文內容。
有的課文內容跟歷史、傳說(shuō)、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解 。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調查訪(fǎng)問(wèn)，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門(mén)銷(xiāo)煙》、《在大海中永生》、《訪(fǎng)問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學(xué)生到圖書(shū)館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪(fǎng)一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀(guān)、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達和交往等能力。
2、表演--再現生活。
每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著(zhù)一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀(guān)事物，從而獲得主觀(guān)感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習，“充分提供情節背景下的學(xué)習是最有效的”。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話(huà)《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問(wèn)路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩(shī)歌《打開(kāi)大自然綠色的課本》、《長(cháng)城和運河》等。這些課文內容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節，有個(gè)性的對話(huà)。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂(lè )和滿(mǎn)足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。
有的課文內容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng )設，讓學(xué)生通過(guò)表演再現課文所描繪的生活畫(huà)面，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現《三國演義》中的情節，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內容的理解，而且使他們的語(yǔ)言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng )新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗生活。
俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗�！蓖瑯�，對課文的感悟也是如此。著(zhù)名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的�！� 有些教師不放心讓學(xué)生自己去學(xué)、去說(shuō)，學(xué)生自己也習慣于被動(dòng)地聽(tīng)、被動(dòng)地學(xué)，部分學(xué)生甚至養成懶于思考、不愿實(shí)踐的惰性。這種情況嚴重地影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，更談不上具有創(chuàng )造性。因此，我們要引導學(xué)生積極投入到教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節的學(xué)習實(shí)踐中，對他們經(jīng)過(guò)自己獨立探索實(shí)踐的每一點(diǎn)成功和進(jìn)步，都應給予滿(mǎn)腔熱情的支持、幫助和肯定，使他們在體驗實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人
例如教學(xué)《天安門(mén)廣場(chǎng)》一課，我指導學(xué)生畫(huà)出參觀(guān)的路線(xiàn)和天安門(mén)、人民英雄紀念碑、人民大會(huì )堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無(wú)線(xiàn)擴音話(huà)筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學(xué)們則以旅游團成員的身份，認真傾聽(tīng) “導游”的介紹，并隨時(shí)向“導游”提問(wèn)題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓練學(xué)生在內化課文語(yǔ)言的同時(shí)，創(chuàng )造性地組織語(yǔ)言的表達，而且可以充分體現學(xué)生對交際言語(yǔ)的學(xué)習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪(fǎng)問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調查訪(fǎng)問(wèn)，拍攝周?chē)廴经h(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數據，從而讓學(xué)生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設計一些環(huán)保公益廣告，畫(huà)宣傳畫(huà)，寫(xiě)報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過(guò)這節課的學(xué)習，學(xué)生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說(shuō)教效果好得多�！ �
三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足�！� 生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們如果有意識地把課堂向社會(huì )進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì )、家庭中的一切教育資源，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )創(chuàng )造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習中來(lái)。例如學(xué)校里開(kāi)展的各項活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。教者可結合語(yǔ)文教學(xué)組織學(xué)生參觀(guān)校園、舉行游戲、比賽、主題教育活動(dòng)等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫(xiě)作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會(huì )是一道廣闊的背景，更是學(xué)習語(yǔ)文的一片天地。例如：針對當今社會(huì )上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類(lèi)故意偷換同音字的不規范用字現象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛士，到社會(huì )上去糾正這類(lèi)現象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識，養成寫(xiě)規范字，說(shuō)規范話(huà)的良好習慣，而且也訓練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì )發(fā)現校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉的烈士陵園、七戰七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養殖場(chǎng)等，就是一種很好的傳統文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開(kāi)展各項有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì )獲得很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設計語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(cháng)更是倍加贊許。
總之，語(yǔ)文教學(xué)生活化，就是開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開(kāi)放，向社會(huì )開(kāi)放，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)走向生活。語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統的只重視語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程 ，使語(yǔ)文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補，讓學(xué)生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛(ài)生活和善于品味生活。
參考文獻：
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[２]http://www.dysx.net 《生活化的語(yǔ)文教學(xué)》有關(guān)資料
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