濱�？h正紅鎮舊河小學(xué)：陳德莊
摘要：教育是一項“成人”的事業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是指向人的，因此教育對人的幸福具有不可替代的責任。幸福是人人都追求和向往的，沒(méi)有一個(gè)人的活動(dòng)不是以幸福為目的的。教育的功能在于育人,育人的目的在于追求幸福。國家和社會(huì )的發(fā)展需要教育,人類(lèi)文明的傳遞和創(chuàng )造需要教育,人的社會(huì )化需要教育。等等,當教育理想、教育實(shí)踐、教育延展、教育意義的內在規定性和能動(dòng)性完成時(shí),我們可以說(shuō)教育是充滿(mǎn)幸福的事業(yè)。幸福是每一個(gè)人追求的終極目標,教育則是致達幸福生活的有效方法。如果說(shuō)人類(lèi)都是在不斷尋求完美的不完美生物體 ,那么教育就是能使他們變得完美的、意義最為重大的工具,幸福則是他們所能想象的最為理想的生活狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：教育、幸福、終極目標、生活狀態(tài)
一、教育和幸福的概念
幸福是什么？有學(xué)者認為“幸福是一種能力”，有學(xué)者認為“幸福是對于人生具有重要意義的需要、欲望、目的得到實(shí)現的心理體驗”。還有學(xué)者認為“幸福是一種生活，一種令人滿(mǎn)意的生活”。學(xué)者們對幸福的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，但有一點(diǎn)是大家普遍認同與接受的，即“幸福觀(guān)、幸福品質(zhì)、幸福能力是構成幸福的重要要素。幸福觀(guān)是人們對什么是幸福、幸福的標準等方面的根本看法，幸福品質(zhì)是人們感受幸福的一種素質(zhì)基礎，而幸福能力則是指人們追求幸福、創(chuàng )造幸福、享受幸福的能力”。教育是求真、求善、求美的，無(wú)論是判斷幸福的幸福觀(guān)，還是感受幸福的幸福品質(zhì)，還是創(chuàng )造幸福的幸福能力，無(wú)一不在教育的觀(guān)照之下。
而教育，就其本質(zhì)而言，無(wú)論是認為“教育是物質(zhì)性活動(dòng)，是人類(lèi)自身的生產(chǎn)實(shí)踐”的生產(chǎn)實(shí)踐說(shuō)，還是認為“教育是人的精神生產(chǎn)”的精神實(shí)踐說(shuō)；無(wú)論是認為“教育是促進(jìn)人的社會(huì )化的過(guò)程”的社會(huì )化說(shuō)，還是認為“教育是引導促進(jìn)兒童個(gè)性社會(huì )化是對教育本質(zhì)的規定”的個(gè)性化說(shuō)；無(wú)論是認為“教育是培養人的社會(huì )活動(dòng)”的培養人說(shuō)，還是“把教育本質(zhì)看作是傳遞知識”，和“提出教育是人類(lèi)選擇能力的傳遞”的傳遞說(shuō)，雖然著(zhù)眼點(diǎn)不同，但旨歸都是人的發(fā)展，使人從無(wú)知發(fā)展到有知、從稚嫩發(fā)展到成熟、從自然人發(fā)展到社會(huì )人，每一種發(fā)展都無(wú)不是對自我的提升與超越，無(wú)不是對人的本質(zhì)力量的肯定與尊重，也無(wú)不是幸福的一種表達方式。就其價(jià)值取向而言，無(wú)論是披著(zhù)科學(xué)主義外衣的教育所強調的科學(xué)技術(shù)知識的傳授，還是帶著(zhù)人文主義面具的教育所關(guān)注的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的熏陶，最終目的也都是為了給學(xué)習者今后的發(fā)展搭建平臺，提供更多發(fā)展的可能，使學(xué)習者能夠更好的融入社會(huì )，使人的自我價(jià)值的實(shí)現與社會(huì )需要辯證統一，使個(gè)人的私己幸福與社會(huì )的公共幸福和諧交融。就其目的而言，教育的最終目的是“成人”， 個(gè)體成人的過(guò)程并不是對當下個(gè)人同周遭現實(shí)生活的簡(jiǎn)單適應，而是精神成人，是個(gè)體人格的完成”[1]。教育不啻于培養人適應與創(chuàng )造物質(zhì)生活的能力，也在于構建人豐富、成熟且高尚的精神世界。而這正是幸福與否的重要條件�？梢�(jiàn)，無(wú)論是教育的本質(zhì)、價(jià)值取向還是教育目的，都涵有幸福的因子，教育的誕生就寄托了人們對幸福的渴望，教育的發(fā)展也始終伴隨著(zhù)人們對幸福的追求�？梢�(jiàn)，幸福是教育詞典中的固有之義，幸福與教育是相生相伴的。
二、教育怎么才能給人以幸福呢？
（一）、教育的理想表現幸福
理想就是目標。教育理想是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據,也是教育活動(dòng)的歸宿。教育的理想反映了一個(gè)國家,一個(gè)社會(huì )對人才規格的需求。教育的理想,就是要使人“學(xué)會(huì )求知,學(xué)會(huì )生活,學(xué)會(huì )做人�！贝偈谷藗儗φ�、善、美的滿(mǎn)足和追求。教育對真、善、美的追求,充分體現了人性在社會(huì )生活中對真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系,互為條件,共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說(shuō)的“我們認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人�！苯逃硐氲娜烤褪亲非笮腋�。
（二）、教育的實(shí)踐創(chuàng )造幸福
教育是培養人的實(shí)踐活動(dòng)。人的發(fā)展離不開(kāi)教育。馬克思認為“要改變一般人的本性,使他獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧,成為發(fā)達的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力,就要有一定的教育或訓練�！� 學(xué)校教育是有計劃、有組織的培養人的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校按照一定的方向,選取適當的課程,采取有效的方式,對學(xué)生進(jìn)行系統的教育培訓,使學(xué)生獲得比較系統的文化科學(xué)知識和技能,具有一定的道德品質(zhì),形成一定的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),成為全面發(fā)展的人。教育實(shí)現了人的自然屬性向社會(huì )屬性的根本轉變。斯賓塞認為,教育是“為我們的完美生活作準備的�！� 教育的對人性的內化是其他工作不可替代的。 教育的意義在于使人成為社會(huì )的人。教育創(chuàng )造了人性的最大幸福, 教學(xué)是一個(gè)生動(dòng)而活潑、嚴肅而緊張的藝術(shù)活動(dòng),教育將成為一個(gè)充滿(mǎn)靈性和張性、快樂(lè )和幸福的過(guò)程。馬克思說(shuō):“那些為共同目標而勞動(dòng)而使自己變得更加高尚的人,歷史承認他是偉人;那些為最大多數人帶來(lái)幸福的人,經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜��！苯處煹男腋Ｔ从趯W(xué)生的成長(cháng)。
教育創(chuàng )造了教師自己的幸福,也創(chuàng )造了學(xué)生的幸福。在幸福的教師那里,教育不是謀生的手段,而是有意義的生活;不是一棵蠟炬,而是一縷光輝;不是說(shuō)教,而是創(chuàng )造。
（三）、教育的延展充滿(mǎn)幸福
教育是人類(lèi)文明的傳播手段。教育成就人的未來(lái)。教育隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生而產(chǎn)生,也將隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展,教育貫穿人類(lèi)社會(huì )的全過(guò)程,與人類(lèi)社會(huì )共始終。教育是新生一代的成長(cháng)和社會(huì )生活傳承與發(fā)展所不可缺少的途徑。在古代社會(huì ),年老一代為了維持或延續人們的社會(huì )生活,使新生一代更好地適應社會(huì )生活的發(fā)展,并有效地參加生產(chǎn)勞動(dòng),就把積累起來(lái)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文化知識傳授給新生一代,這就產(chǎn)生了教育。如果沒(méi)有教育,前人所積累的科學(xué)知識就無(wú)法讓后一代所掌握,科學(xué)知識也就不能得到繼承和發(fā)展。教育再生了人類(lèi)文明,也延伸了人類(lèi)的幸福。
（四）、教育的質(zhì)量成就幸福
教育質(zhì)量是教育的生命。質(zhì)和量是事物的本質(zhì)屬性。質(zhì)是指一事物區別它事物的內在規定性,量是指事物存在的規模和狀態(tài)的程度。教育質(zhì)量是指教育工作造就培養人才的量度。它首先表現為教育在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的程度,即學(xué)生由自然人向社會(huì )人,由未成熟的個(gè)體走向比較成熟的社會(huì )成員發(fā)揮的作用。國家就是通過(guò)教育手段發(fā)展學(xué)生的德育、智育、體育、美育,實(shí)現學(xué)生自主、自覺(jué)的必然轉變,并有計劃、分階段的向教育的既定目標發(fā)展,使所有學(xué)生能夠適應當今的社會(huì )生活和社會(huì )的發(fā)展。教育的質(zhì)的規定性指的就是人的社會(huì )化過(guò)程,即人性的完成與生成的過(guò)程。質(zhì)與量的和諧統一,教與學(xué)的和諧統一,是提高教育質(zhì)量的必然要求,只有高質(zhì)量的教育,才能培養高素質(zhì)的人才;只有最公平的教育,才能實(shí)現全面發(fā)展的人才,只有不斷提高教育質(zhì)量,造就大批技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才才能實(shí)現社會(huì )的和諧,經(jīng)濟的發(fā)展,人民的幸福。
正如教育家魏書(shū)生所說(shuō):“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對象是人,是學(xué)生,是有思想、有語(yǔ)言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲,既有自己感覺(jué)到的成功的歡樂(lè ),更有學(xué)生感覺(jué)到的成功的歡樂(lè ),于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動(dòng)雙倍的幸福�！闭嬲慕逃谴偈谷双@得幸福的有效途徑,而教育質(zhì)量是獲得成就幸福的關(guān)鍵。
三、對于教育與幸福的理性思考
我們所說(shuō)的教育目的，無(wú)論是促進(jìn)人的全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展或是和諧發(fā)展，都是為了追求幸福。這些目的之所以值得追求，就是因為它們能夠給人們帶來(lái)幸福的生活。如果教育不能給人帶來(lái)幸福，反而會(huì )使人不幸，那么這種教育就毫無(wú)價(jià)值可言了。真正的教育必須是促使個(gè)人獲得幸福的有效途徑和有力工具。幸福在人生中的終極目的性決定了教育活動(dòng)的目的，決定了教育對個(gè)人幸福的關(guān)涉。
幸福的根基固然是寬厚的，但我們相信教育一定是其中一塊具有舉足輕重作用的基石，這塊基石的質(zhì)量極大地影響著(zhù)幸福之塔的穩固。作為教育者，不僅應該思考以怎樣的方式使學(xué)習者幸福，還要提防陷進(jìn)“因為追求幸福，所以無(wú)法幸�！边@個(gè)既是由時(shí)空距離又是由心理距離造成的悖論的泥淖中卻渾然不知。
給人玫瑰,手有余香。只要你是一位教師,才會(huì )在平凡而忙碌的工作中享受到不平凡的幸福；只有通過(guò)教育的人，才能在學(xué)習工作生活中感受幸福，追求幸福，創(chuàng )造幸福。
最后，我相信，只要我們注意自身理論與實(shí)踐相結合，不斷充實(shí)自我，不斷在紛繁復雜的學(xué)生工作中總結，我們就可以總結出一套行之有效的工作方法，從而更好地引導學(xué)生成長(cháng)、成才�！暗锰煜掠⒉哦�,樂(lè )莫大焉!”這就是教育的幸福。
參考文獻:
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