《矛盾》是一篇具有雙重性的文本，既是寓言又是古文。教學(xué)時(shí)應該從這兩方面著(zhù)手。
《矛盾》是一篇文言文，古文與現在距離太遠了，學(xué)生學(xué)起來(lái)有非常大的困難。所以引導學(xué)生借助譯文是學(xué)讀懂文章的一個(gè)最有效的方法。在潘老師的這一節課中，老師也注意了這一點(diǎn)。讀原文看譯文，學(xué)生大體意思已經(jīng)知道了。但離開(kāi)譯文這一拐杖呢？學(xué)生未必懂。從最后學(xué)生誦讀時(shí)，在句中“矛”與“盾”分不清可看出學(xué)生并沒(méi)有深入文本，吃透文本。以前肖老師好象曾這樣安排，第一遍看譯文理解文章，第二遍試著(zhù)不看譯文理解，第三遍完全不準看譯文理解。學(xué)生在自主學(xué)習時(shí)，還利用工具書(shū)去理解字詞，提出問(wèn)題進(jìn)行探究，在老師的引導下，弄懂一些字古今的意思，達到語(yǔ)語(yǔ)悟其神，如“鬻”本意是蓋鍋隔著(zhù)賣(mài)粥，現指賣(mài)，又如：四個(gè)“之”在每句話(huà)中代表不同的意思，“子”指“您”現在就不是這個(gè)意思。這樣學(xué)生在反復閱讀課文的過(guò)程中揣摩句子的大意，才能理解文本。在這一節課中，老師教了很多學(xué)習古文的方法，這是非常好的。走進(jìn)文本。
《矛盾》又是一篇寓言，寓言是一種故事和寓意相結合的文體，它的形象非常簡(jiǎn)括，如中國的寫(xiě)意畫(huà)一樣，幾筆勾出輪廓，追求神似，又如詩(shī)一樣，以少勝多，言已盡而意無(wú)窮。短短的一篇文章只有四句話(huà)，卻讓人悟出一個(gè)說(shuō)話(huà)做事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾的道理。老師一開(kāi)課就以一“今年過(guò)節不收禮，收禮只收腦白金”這一節廣告語(yǔ)引入，引出了《矛盾》這一課題，獨具匠心，吸引了學(xué)生的注意力。在教學(xué)的過(guò)程中，把廖廖幾筆的寓言又通過(guò)加情節，如大聲吆喝，年輕姑娘、老人、小孩怎么問(wèn)增強了寓言的故事性和言盡意無(wú)窮的特點(diǎn)。杜勃洛留波夫說(shuō)：“我們的感情總是被生動(dòng)的對象所引起的，而不是被一般的概念所引起的�！鄙鷦�(dòng)的故事怎么不會(huì )激起學(xué)生學(xué)習寓言的興趣呢？古文博大精深，勢必也會(huì )引起學(xué)生學(xué)習古文的興趣。得出寓意后又讓學(xué)生說(shuō)生活中這樣的事例，使寓言突破時(shí)空，賦予了新的意義，使簡(jiǎn)括的寓言，產(chǎn)生了可塑性、靈活性。只是教學(xué)時(shí)如何讓學(xué)生讀懂寓意并用自己的話(huà)表達出來(lái)是學(xué)習的難點(diǎn)。在這一節課中，學(xué)生對寓意的理解并不是很到位，這從學(xué)生聯(lián)系生活說(shuō)例子時(shí)，第一個(gè)學(xué)生說(shuō)水與火自相矛盾，這說(shuō)明學(xué)生并沒(méi)有很準確地理解寓意。老師引導了學(xué)生抓住“鬻、譽(yù)、弗、陷”等字理解，還應抓住關(guān)鍵的詞理解“自相矛盾”的本意和比喻義。如學(xué)習“矛”“盾”兩個(gè)字時(shí)，可結合大幅的矛與盾的圖片進(jìn)行認識各自的特點(diǎn)，又抓住關(guān)鍵詞“莫能陷”進(jìn)行板書(shū)，即盾（堅）莫能陷，矛（利）無(wú)不陷二者進(jìn)行對比，學(xué)生就
看出自相矛盾這一個(gè)寓意。學(xué)后又演一演，現代人演，學(xué)古人演，這樣學(xué)生也許理解得更透徹。讓學(xué)生走進(jìn)了文本之后，又從文本中走出來(lái)，讓學(xué)生從說(shuō)話(huà)自相矛盾這一個(gè)角度想生活中的事例。之后又從做事自相矛盾這個(gè)角度讓學(xué)生說(shuō)例子，這樣學(xué)生就能充分地發(fā)揮想象，自由地加以理解和運用，讓古寓言突破時(shí)空，賦予了新的意義。當然，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生走進(jìn)文本，在潘老師的這一節課中，也有了體現。老師充分地讓學(xué)生讀，個(gè)別讀、齊讀，引讀、分角色讀，一節課，書(shū)聲瑯瑯，最后熟讀成誦。只是學(xué)生自主讀，特別是默讀的時(shí)間和次數不是很多。一開(kāi)課，老師就把劃有停頓斜線(xiàn)的原文讓學(xué)生讀，學(xué)生只能讀下來(lái)，至于為什么要在那里停頓，不明原因。因盡量讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習，讓學(xué)生自己質(zhì)疑、釋疑。在此基礎上，學(xué)生的品讀才會(huì )層層深入。
南宋學(xué)者陳善說(shuō)：“讀書(shū)須知入法，始當求所以入，終當求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下，唯知出知入，乃盡讀書(shū)之法也�！�，
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