厚黑學(xué)讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的厚黑學(xué)讀后感（精選19篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
厚黑學(xué)讀后感1
李宗吾先生所撰《厚黑學(xué)》一書(shū)將人性的自私、陰暗拋之于書(shū)面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時(shí)官場(chǎng)哲學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照。
《厚黑學(xué)》一書(shū)將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城墻，黑如煤炭”，而城墻雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經(jīng)細心觀(guān)察便能察覺(jué)；終極階段則是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，晉升至此階段便可攻無(wú)不克、戰無(wú)不勝、銳不可擋，所向披靡。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)最初是在大學(xué)期間粗略讀過(guò)，再次讀這本書(shū)又有了新的感悟和見(jiàn)解。書(shū)中寫(xiě)到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展現自己，即使才智出眾也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生中。所以我認為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。
再次讀這本書(shū)，我認為厚黑并非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關(guān)系都是錯綜復雜的利益交織關(guān)系，一個(gè)人對待事情的態(tài)度決定了其在利益網(wǎng)中的位置。人并無(wú)所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點(diǎn)就不會(huì )被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動(dòng)下做出各種決定。因此，我對于“黑”的理解是已經(jīng)將這個(gè)世界的游戲規則了然于心，并能利用游戲規則為自己謀取相關(guān)利益，且思維并不被他人所知曉。
對于我來(lái)說(shuō)，更應該重點(diǎn)學(xué)習“厚”，而不是“黑”。我對于“厚”的理解是在工作、學(xué)習、生活中臉皮要厚，對于不懂的東西要多問(wèn)、多學(xué)習，咨詢(xún)、學(xué)習的過(guò)程中保持謙卑的態(tài)度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自己成長(cháng)的過(guò)程。在生活中處理朋友、親人之間的關(guān)系也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在于缺乏溝通，有些事情會(huì )覺(jué)得說(shuō)出來(lái)傷感情或者覺(jué)得難為情而選擇不說(shuō)，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來(lái)“厚”的另一個(gè)含義還在于落后并不可怕，當學(xué)習或工作中落后于他人，或起步較晚都要不斷進(jìn)取，在過(guò)程中不斷學(xué)習，不斷積累。
總的來(lái)說(shuō)，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，并非是想讓人學(xué)習厚黑，而是讓人認識厚黑。
如果一個(gè)人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上的道德�！痹复恕昂窈凇比缧切侵�，普耀大眾。
厚黑學(xué)讀后感2
進(jìn)步在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書(shū)是由李宗吾先生所作，讀本書(shū)之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。那么我想說(shuō)，李宗吾雖然出書(shū)于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書(shū)，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò )上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫(xiě)，他寫(xiě)道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У�。所以在我看來(lái)，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強調在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書(shū)中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這本書(shū)中所說(shuō)的黑，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自己的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講，厚黑對于我個(gè)人而言，可能有著(zhù)不同的定義。
厚黑學(xué)讀后感3
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國時(shí)期創(chuàng )作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導人們在這個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。
在書(shū)中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細心觀(guān)察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無(wú)形，黑而無(wú)色“，進(jìn)入”無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色“之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡�？v觀(guān)中國歷史發(fā)展的長(cháng)河，那些所謂的英雄人物無(wú)不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著(zhù)他的厚臉皮哭回了荊州，哭來(lái)了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下；劉邦靠著(zhù)他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏(yíng)得了天下。
當然，我們那里所說(shuō)的厚黑，并不是要過(guò)分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀(guān)點(diǎn)是能夠運用到我此刻的教學(xué)工作中去的。
例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(cháng)的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學(xué)中在適當的時(shí)候對學(xué)生說(shuō)一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì )增強，變得更加認真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習，他永遠不會(huì )有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì )讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿(mǎn)，養成不良的學(xué)習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學(xué)會(huì )“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個(gè)信息化、數字化的時(shí)代，社會(huì )對教師的要求非常高。家長(cháng)的評價(jià)、成績(jì)的好壞，越來(lái)越多的外在因素開(kāi)始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴(lài)程度，教師們在家長(cháng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì )“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過(guò)分理會(huì )子虛烏有的評論，不用在意那些毫無(wú)意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語(yǔ)相加。專(zhuān)心于自己的本職工作，教書(shū)育人，問(wèn)心無(wú)愧。
厚黑學(xué)讀后感4
《厚黑學(xué)》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng )作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿(mǎn)清末年發(fā)明的�！�
其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當時(shí)社會(huì )里的那種現象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色�！�
看了《厚黑學(xué)》，結合目前網(wǎng)絡(luò )上的形形色色人等，歸結起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。
不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
厚黑學(xué)讀后感5
前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到《厚黑學(xué)》這本書(shū)，翻閱了一下，稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾先生出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳先生對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
《厚黑學(xué)》用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾先生僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，《厚黑學(xué)》第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認為，參悟佛法與理解《厚黑學(xué)》，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看《厚黑學(xué)》，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是李宗吳還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“《厚黑學(xué)》”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強行對立。
《厚黑學(xué)》之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。
總體來(lái)講，李宗吾先生對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
厚黑學(xué)讀后感6
李宗吾的《厚黑學(xué)》，斷斷續續看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復拖沓。今日看到百分之八十的進(jìn)度，覺(jué)得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無(wú)非是些舉例，辯證，驗證其學(xué)說(shuō)正確，于是到此為止。
《厚黑學(xué)》，其實(shí)我是早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，在公婆家也有看到實(shí)體書(shū)，原先還借過(guò)來(lái)打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠。本來(lái)以為是一本教人如何工于心計的書(shū)，如今看來(lái)，竟是自己眼界窄了思維局促了。這本書(shū)的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說(shuō)立意，作者是苦苦鉆研歷史得來(lái)的感悟，或者可說(shuō)“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無(wú)比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當然不吐不快，甚至能夠說(shuō)，他是唯恐自己說(shuō)晚了被別人先說(shuō)出的。當然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個(gè)文人，盡管曾在官場(chǎng)混跡，占得油水豐厚的職位，離任時(shí)卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實(shí)則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自己的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價(jià)值觀(guān)。知書(shū)明理，便無(wú)法做許多傷天害理違背本心之事。用他自己的話(huà)說(shuō)，是“力學(xué)原理”。一個(gè)人如果自己跟自己擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個(gè)再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚光大。話(huà)說(shuō)回來(lái)，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會(huì )將自己悟到的厚黑法則公之于世了，自己私藏，用在求官發(fā)財之上，為自己覓得實(shí)在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點(diǎn)金天賦，其本人卻并不愛(ài)財，于是便點(diǎn)出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計而向富人折腰，于是在某種程度上，實(shí)現了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說(shuō)格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識與胸懷。學(xué)識淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢開(kāi)闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話(huà)，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個(gè)人一般的標新立異蔑視陳規，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫(xiě)出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個(gè)人，都有將文字點(diǎn)石成金的魔力。趣味的人，寫(xiě)出趣味的字。讀來(lái)便覺(jué)趣味。學(xué)識使文章資料充實(shí)，胸懷使文章屬意高遠，而趣味，使人能讀得進(jìn)他們的文字，且讀得開(kāi)心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫(xiě)下去，我便興味盎然地看下去。及至合書(shū)，已忘了一半文字。再過(guò)幾天，忘了大半�！兑刑焱例堄洝防飶埲S教無(wú)忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書(shū)雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書(shū)讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)大致歸為以下：
1.厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣(mài)得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或為梟雄，絕不至默默無(wú)名。
2.人世之道，逃不脫力學(xué)原理。發(fā)力與人相合，便會(huì )得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3.無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅持思想之獨立。眾人推崇的，要格外當心。眾人踩踏的，要認真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自己背道而馳。而最應當的，還是追尋自己的本心。老實(shí)人用厚黑術(shù)，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，遭人恥笑。內向人學(xué)左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實(shí)人懂得了厚黑術(shù)，不必須要用，可拿它當提情商堪世故的教材，防心術(shù)不正之人。內向人想與人合力，需得先做內觀(guān)，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨第三條，適用于天下所有人。而自己，更是亟待提升。無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過(guò)隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養相對應的勇氣。勇于漠視蜚短流長(cháng)妄意揣測，勇于應對孤獨寂寞風(fēng)刀霜劍。做該做的事，走自己的路。
厚黑學(xué)讀后感7
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實(shí)在是有點(diǎn)不好意思，這里跟大家說(shuō)說(shuō)我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說(shuō)臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說(shuō)到這，書(shū)中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過(guò)這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說(shuō)服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應用到了心里學(xué)上，這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個(gè)地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這樣的一類(lèi)人，連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的人，越是黑，買(mǎi)主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點(diǎn)，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀(guān)色，可以有效的處理復雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺(jué)得過(guò)時(shí)，當今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺(jué)不公平，世界本來(lái)就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會(huì )一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
厚黑學(xué)讀后感8
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì )與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實(shí)如此，待人接物必要真誠。以前聽(tīng)過(guò)一句話(huà)叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時(shí)候會(huì )被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì )有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì )影響關(guān)系。以為現在的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀后感9
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導人們在這個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因為有些資料與傳統的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀(guān)歷史長(cháng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì )中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì )做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)被人當場(chǎng)戳穿從不會(huì )臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢？
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì )在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì )怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當自尊就會(huì )在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì )不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢就會(huì )疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷(xiāo)酒，一向掛在嘴邊的一句話(huà)就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會(huì )給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的�！�，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jì)也最好。做銷(xiāo)售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì )是一個(gè)在社會(huì )上很吃得開(kāi)的人，并且不會(huì )在意別人的看法，你會(huì )活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì )認可的人，是別人的偶像。
厚黑學(xué)讀后感10
“提高在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過(guò)人之處。之后經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的.名利。那里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自己的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。
厚黑學(xué)讀后感11
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀《厚黑學(xué)》感覺(jué)很吃驚，李宗吳確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。李宗吳還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
李宗吳得《厚黑學(xué)》分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況《厚黑學(xué)》是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感12
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì )誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見(jiàn)”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下?tīng)T破其隱。
李宗吾先生說(shuō)：“三國英雄，首推曹操，他的特長(cháng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負人，毋人負我�！毙淖又�，真是達到極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當然稱(chēng)為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(cháng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場(chǎng)，立即轉敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的�！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱(chēng)雙絕：當他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳�！�
此外還有一個(gè)孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著(zhù)向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱(chēng)雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱(chēng)臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著(zhù)與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們三個(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書(shū)共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話(huà)》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì )問(wèn)題之商榷》，第六部《中國學(xué)術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書(shū)中，我們應該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習的“厚”，厚在學(xué)習。
第一種學(xué)習中的厚，厚在不恥下問(wèn)。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺(jué)恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn)，而問(wèn)題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會(huì )厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jì)。
第二種學(xué)習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習環(huán)境競爭中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jì)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì )感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒(méi)有繼續拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著(zhù)臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng )造輝煌。
由此可見(jiàn)，在學(xué)習中，應用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)讀后感13
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個(gè)月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說(shuō)：“心理按照力學(xué)規律而變化”。我認為其中五
下頭對其中一些單
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡(jiǎn)單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說(shuō)的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書(shū)中借愛(ài)因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個(gè)人出名后，其傳記也跟著(zhù)出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類(lèi)，可是是時(shí)代不一樣，事物不一樣，推廣時(shí)所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時(shí)候黑，該黑的時(shí)候厚”用離心力和向心力來(lái)解釋就完全通了即“該做離心力的時(shí)候就做離心力，該做向心力的時(shí)候就要做向心力；而不要該做離心力的時(shí)候做向心力，該做向心力的時(shí)候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個(gè)名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個(gè)人心理有著(zhù)十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自己的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時(shí)，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線(xiàn)是人與人相安無(wú)事的四大路線(xiàn)：不相交的線(xiàn)，合力線(xiàn)，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問(wèn)大著(zhù)呢。
厚黑學(xué)讀后感14
我早知道這書(shū)，但是從沒(méi)想過(guò)要看，畢竟我是深受儒家經(jīng)典影響，對于這種專(zhuān)門(mén)教人玩弄手段的書(shū)頗為不齒。沒(méi)讀之前我以為是一本類(lèi)似于成功學(xué)的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書(shū)，遂簡(jiǎn)單過(guò)了一遍，此書(shū)其實(shí)還不錯。
作者李宗吾，成此書(shū)起初原因是發(fā)現遵從孔孟之道，卻常常干不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫(xiě)成之后頗為流行，于是又做了一番發(fā)揚，我想此時(shí)更多的原因是出于名的推動(dòng)與誘惑。
在我看來(lái)，他骨子里仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過(guò)是一種刻意的標榜。
厚黑學(xué)，講的是術(shù)，而不是道。他教人不要當一個(gè)書(shū)呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點(diǎn)去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至于是做真小人還是真君子，則全看發(fā)心如何了。
厚黑一詞，毀譽(yù)參半，作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外，因此他在書(shū)中說(shuō)了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚�！�
對此，我是認同的。做大事者，有時(shí)候確實(shí)得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。
儒家說(shuō)人性本善，只不過(guò)被污垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾說(shuō)人性本惡，需要在此基礎上來(lái)為人處世，才能真正揚善懲惡�；椒痖T(mén)信徒也常說(shuō)人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善，也認為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變?yōu)閻�。若在滿(mǎn)足部分自私的同時(shí)而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點(diǎn)未嘗不可。至于那些格局超然大公無(wú)私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
厚黑學(xué)讀后感15
近日看了幾頁(yè)厚黑學(xué)，倒也有所思考。這個(gè)學(xué)說(shuō)倒還真有點(diǎn)跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說(shuō)，說(shuō)人所處的境遇環(huán)境不同，會(huì )做出不同的行為來(lái)。所以人有時(shí)候是善的，有時(shí)候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實(shí)事求是，講具體問(wèn)題具體分析。他其實(shí)說(shuō)的也是這個(gè)，比如在什么時(shí)候要用“厚”字訣，什么時(shí)候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。
初讀覺(jué)得這文章講得很有道理。但是讀著(zhù)讀著(zhù)問(wèn)題就來(lái)了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過(guò)的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個(gè)時(shí)候要用“厚”，那個(gè)時(shí)候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門(mén)學(xué)問(wèn)太玄了，只可以用來(lái)分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來(lái)實(shí)行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會(huì )吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學(xué)派了。其實(shí)在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學(xué)說(shuō)。那么他們就是天生的，無(wú)師自通的人吧。
大凡一門(mén)學(xué)問(wèn)真正到了要苦學(xué)的地步（當然不包括自然科學(xué)，自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的，后期跟人文科學(xué)有相通的地方），大概就是沒(méi)天分吧，這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué)，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個(gè)門(mén)外漢。而有的人，哪怕不學(xué)這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個(gè)大概就是天賦。就象是寫(xiě)詩(shī)，學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫(xiě)出來(lái)的東西是死的，而那些真正寫(xiě)得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論，就象李白。
這本書(shū)倒讓我想到了另一本書(shū)，劉墉的《我不是教你詐》，寫(xiě)的也是人生之種種現實(shí)。只是這樣的書(shū)，最好有點(diǎn)現實(shí)的積累再去看，才更合適一點(diǎn)，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來(lái)是稀少的。就象在古代的時(shí)候人們說(shuō)“七十而從心所欲，不逾矩�！倍莻�(gè)時(shí)候其實(shí)是“人生七十古來(lái)稀”。所以能達到那個(gè)境界的根本就是少之又少。因為大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實(shí)說(shuō)到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個(gè)水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說(shuō)不定越修越小，修成了人見(jiàn)人厭的怪胎也說(shuō)不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
厚黑學(xué)讀后感16
第一次接觸《厚黑學(xué)》是在高二的時(shí)候，當時(shí)班上一個(gè)才女問(wèn)道：“你覺(jué)得李宗吾的治學(xué)方法怎樣？”我淡然答道沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒(méi)讀過(guò)《厚黑學(xué)》！”我突然意識到好像反了什么錯誤，可后來(lái)想到我一個(gè)信佛之人，從不打妄語(yǔ)，知之為知之、不知為不知一直是我的作風(fēng)，又有什么。于是從圖書(shū)館搶來(lái)《厚黑學(xué)》做了我老婆讓她日夜陪伴。對于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進(jìn)入大學(xué)，也就是上學(xué)期，由于憂(yōu)傷而孤獨，于是再次捧起《厚黑學(xué)》一觀(guān)，方知厚黑學(xué)有五個(gè)專(zhuān)刊：厚黑學(xué)、心理與力學(xué)、社會(huì )問(wèn)題之商榷、考試制之商榷、中國學(xué)術(shù)之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個(gè)部分，對教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個(gè)民國人士目光之開(kāi)闊、深邃和幽默。
對李宗吾最好的評價(jià)莫過(guò)于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過(guò)當他諷刺世人時(shí)，更是惡毒的諷刺世人。身于民國的他，對社會(huì )制度的構建有著(zhù)自己的建樹(shù)，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無(wú)奈的玩世不恭，這在《社會(huì )問(wèn)題之商榷》中顯而易見(jiàn)。在他的烏托邦世界里，他認為國家不過(guò)一個(gè)大股份公司，每個(gè)人都是一個(gè)股東，所以每個(gè)人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來(lái)的都應該歸公，有點(diǎn)像太平天國。與此，他覺(jué)得建造一個(gè)社會(huì )，就如同建造房子一樣，我們不能因為現在的實(shí)力就一開(kāi)始將就著(zhù)過(guò)，而要一開(kāi)始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實(shí)力夠得時(shí)候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會(huì )浪費材料不說(shuō)，也會(huì )傷害我們現在蓄積的實(shí)力，更不要說(shuō)建造社會(huì )形成的民眾惰性思維……細想也是，當今社會(huì )形成的腐敗、輿論自由等問(wèn)題不正是這樣形成的嗎？這看來(lái)是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒(méi)有一開(kāi)始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開(kāi)始就將就著(zhù)過(guò)，后患無(wú)窮……在這樣一個(gè)他自己都認為不能實(shí)現的社會(huì )里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學(xué)不能流行的一個(gè)重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理……當然這里是指中國古代的制度。但是他所設計的社會(huì )制度之全面，構造之精確可見(jiàn)他思想之全面……但也不知他在寫(xiě)時(shí)是否哭過(guò)幾回。理想主義者不能實(shí)現就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會(huì )的不能實(shí)現就是對世人的諷刺。
厚黑學(xué)現今普被詬病，因為社會(huì )傳言著(zhù)它是教人又厚又黑、處事圓滑的學(xué)說(shuō)，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書(shū)的時(shí)候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會(huì )公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學(xué)習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅欺我華夏者。他的心理與力學(xué)的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng )造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會(huì )將來(lái)利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國現今的集體主義除了說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，究竟有什么區別我是找不到的。辨證來(lái)看我們期望別人無(wú)私是因為符合自己的利益，越無(wú)私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結果往往要求我們追逐長(cháng)遠利益，長(cháng)遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……
大凡是偉大的中國思想家或者學(xué)者對中國傳統文化都是相當推崇的，甚至熱愛(ài)到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統文化。
我是愛(ài)這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是以中國老子為首的獨秀時(shí)期，他認為其他學(xué)說(shuō)都是都是對老子思想的細化，甚至他的學(xué)說(shuō)也是其中一個(gè)分支，所以他不滿(mǎn)統治者為了自己的統治把孔子稱(chēng)為圣人，所以他稱(chēng)自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個(gè)時(shí)期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統的理學(xué)時(shí)期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個(gè)時(shí)期是自侵華以來(lái)中印西文化的融合，他認為，這個(gè)融合像第二個(gè)融合一樣能也只能由中國學(xué)者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長(cháng)深厚，也只有中國學(xué)者才能全然了解，所以只有我們來(lái)完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個(gè)時(shí)期的那種世界大戰，又給認為文化就是用來(lái)修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒(méi)有讓他形成寫(xiě)東西拼命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩(shī)越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個(gè)變相的科舉，可是我們從這個(gè)反諷中看到的是一種培養人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現在所正需要的嗎？大學(xué)的根本任務(wù)就在于此！李宗吾思想完全獨立于以前之人、后者也沒(méi)有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會(huì )發(fā)現，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什么叫學(xué)習。當然說(shuō)他偏激，也絕對沒(méi)冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫(xiě)東西，早就設立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個(gè)資料就是一個(gè)特例。甚至有時(shí)他會(huì )率性的造一個(gè)事例來(lái)證明，其率真、可愛(ài)、幽默如此……
厚黑學(xué)中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對四川的熱愛(ài)！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學(xué)習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……
厚黑學(xué)讀后感17
近日閑著(zhù)無(wú)事，把厚黑學(xué)翻出來(lái)看了看，感慨頗多!《厚黑學(xué)》是中國官場(chǎng)的潛文化規則，但其中的許多游戲規則卻是不爭的事實(shí)，其體現出的外圓內方理念引為經(jīng)典。
厚指的是臉皮厚;黑則指黑心!一個(gè)人如果臉皮厚且黑心的話(huà)，則他的前途不可估量!如司馬懿，一統三國而建立西晉。別人都說(shuō)孫權厚顏且黑心，其實(shí)他的臉皮還不夠厚心還不夠黑，要不然歷史就得改寫(xiě)了!
一個(gè)人如果臉皮夠厚，心不黑，也能成就大事，看過(guò)《三國演義》的朋友都知道劉備的天下是哭出來(lái)的，如果不是厚顏他是無(wú)法哭的!結果大家覺(jué)得劉備很仁義，他每次打敗仗，大家反而擁護他。俗話(huà)說(shuō)：“男兒有淚不輕彈”;也有“男兒流血不流淚”之說(shuō)法。今天這種人就更多了，所以他們能就一翻事業(yè)。
一個(gè)人心夠黑，雖臉皮不厚，大事也可成也!曹操就是最好的一個(gè)例子，他曾說(shuō)“寧可我負天下人，不可天下人負我”!心之黑到了極點(diǎn)!所以才能建立魏!現今社會(huì )心黑之人不少，但都比不上曹操!
作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有的歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。獲得厚黑學(xué)，必需分為三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫;因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，曹操一次逃難到老朋友家，老朋友叫家人殺豬招待�？刹懿俾�(tīng)見(jiàn)外面議論如何殺法，誤以為老朋友要殺他，就將老朋友一家幾十口人盡數殺了，待回到案上捆著(zhù)的豬，方知殺錯。出去后，迎面遇上老朋友回來(lái)，問(wèn);正要殺豬招待，你為何走呢?但曹操即將老朋友殺了。部下問(wèn)曹操;“你明知殺錯了，為什么還有殺他?”曹操說(shuō)了一句名言;“寧可我負天下人，不可天下人負我�！薄叭绻也粴⑺�，他回去發(fā)現家人死了，一定會(huì )報告我的行蹤，不如斬草除根�！蹦軌虻降诙�，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深?”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止;學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
有時(shí)不得不承認圓滑世故的人更符達爾文的適者生存，所謂氣節之士有時(shí)不過(guò)是在自己狹小世界里自命清高，迂腐固執，冥頑不化而已。與其說(shuō)有的人善于鉆營(yíng)，不如說(shuō)他們善于把握機會(huì )，甚至是沒(méi)有機會(huì )制造機會(huì )。曾幾何時(shí)，歷史書(shū)對古代的論學(xué)之士的介紹大都郁郁而不得志，窮困潦倒一生，憂(yōu)憤而死。很難說(shuō)他們是識時(shí)務(wù)者，大概是放不下讀書(shū)人的面子吧。這樣說(shuō)實(shí)在有背李先生的本意，更是曲解了他寫(xiě)作之意圖。
在這篇文章中，李宗吾對于中國專(zhuān)制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，把封建專(zhuān)制統治者給歷史糊上的仁義道德一把撕了個(gè)干干凈凈，不但如何，還把批判的利劍直指向“堯舜禹湯”等“圣賢”，聲稱(chēng)圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。
厚黑，真大學(xué)問(wèn)也。文中為大家總結辦事的二個(gè)妙法，一曰：補鍋;二曰：鋸箭。
先說(shuō)補鍋法。有人欲補一鍋，鍋本一細小裂縫，然鍋主不明其詳。匠人乘其不備，以鑿敲之，使之破損益多，后再補之。事成，告之鍋主，鍋頗多破損，吾費力補之也。鍋主感動(dòng)，幸遇巧匠也。史上善用此法者多。如那乾隆爺，知和珅大貪，心知肚明，不管。待其彌留，告其子孫，汝欲用錢(qián)財，殺一和珅可也。高明啊，實(shí)在高明之至。若眾人貪，不如一人貪。眾人貪，事難辦;一人貪，何其省事也。觀(guān)現今生活，上峰對下屬之應對策略，需好好向前輩取經(jīng)。
再說(shuō)鋸箭法。有人中箭，求之于大夫。大夫以剪去其膚外之簇，事停，中箭者大惑，問(wèn)之于大夫，應之曰：膚內之矢，內科之事也。哇塞，真正漿糊鼻祖也。至此，乃發(fā)現現今眾人多精于此法。處理諸多煩事，需擅推諉之術(shù)，特別是官場(chǎng)之上。有人曰：待人待事，須有閃展騰挪之太極之法，非此難以善其自身。
厚黑之道是人生成功的真諦。失敗要學(xué)會(huì )去爬起、挫折要學(xué)會(huì )去戰勝、困難要學(xué)會(huì )不回頭;遭人暗算要學(xué)會(huì )不萎靡、深陷逆境要學(xué)會(huì )仍然頑強、曾經(jīng)貧窮但要不奴顏、成功但要不為富不仁、有錢(qián)但不要不趾高氣揚、忠厚但不要不任人宰割、瀟灑但不要不留戀風(fēng)塵、容貌平平但不要追求執著(zhù)、憤世嫉俗但不要因小為之、處境優(yōu)厚但不要不善待他人;不要因地位而異而區別看人、不要因時(shí)運不濟而自暴自棄、不要因少年得志而得意忘形、不要因自己之錯而遷怒他人、不要因貪污受賄而沾沾自喜、不要因短時(shí)風(fēng)氣而隱藏正氣、不要因地位升遷而報復故人、不要因榮華富貴而拋棄真情、不要因一己私利而喪失良知。
我不是圣人，不是完人，但我只要這樣去想，這樣去努力，有這個(gè)努力的過(guò)程，我就會(huì )爬出滿(mǎn)是失敗創(chuàng )傷的重繭。
厚黑學(xué)讀后感18
隨著(zhù)電子產(chǎn)品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿(mǎn)墨香的書(shū)卷。實(shí)則“書(shū)中自有黃金屋”，書(shū)本可以讓我學(xué)到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書(shū)中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書(shū)人內在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學(xué)說(shuō)。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學(xué)”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實(shí)是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過(guò)現實(shí)，對于社會(huì )上的交際手段剖析的太過(guò)赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無(wú)法存活。但深入閱讀后，卻讓我對這個(gè)社會(huì )有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使自己才華出眾，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生之中。所以，這里的“厚”，相較于臉皮銅墻鐵壁，我認為更應該理解為誓不放手的堅持。
立身社會(huì )，非有“黑”的手段不可。每個(gè)人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，并抉擇出正確的人生目標，斬去其余浪費生命的無(wú)效努力，才能在一生中贏(yíng)得屬于自己的那一份幸福。所以，這里的“黑”，也不應理解為不擇手段的放棄道德底線(xiàn)，而應該理解為當斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟，一帆風(fēng)順。
厚黑學(xué)讀后感19
向大家介紹一本書(shū)，名為《厚黑學(xué)》。被林語(yǔ)堂先生稱(chēng)贊為“世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì )誤人。讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)讀過(guò)李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也�！庇纱丝梢�(jiàn)，《厚黑學(xué)》對于愛(ài)好讀書(shū)之人，具有多么重大的意義。
不得不承認李宗吾先生的《厚黑學(xué)》中內容涉獵之廣，先生之博學(xué)，見(jiàn)解之深刻，已經(jīng)讓我不足以用語(yǔ)言概況。首先，這本書(shū)的內容對現實(shí)生活具有指導意義；其次，先生以新穎的寫(xiě)作方式融合了獨到的見(jiàn)解，讓該書(shū)以耳目一新的方式呈現于人前。最重要的一點(diǎn)，在這本書(shū)中，我學(xué)習到吾生于世，必須要有自己的做人做事的準則，正所謂無(wú)規矩難以成方圓。
愿與君共勉，一起在《厚黑學(xué)》中得到各自不同的領(lǐng)悟，以啟迪人生。
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