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《周亞夫軍細柳》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在年少學(xué)習的日子里，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的《周亞夫軍細柳》司馬遷文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《周亞夫軍細柳》出自《史記·絳侯周勃世家》。漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍霸陵；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門(mén)；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴的侵略，保衛長(cháng)安。由于周亞夫治軍有方最后贏(yíng)取了勝利，所以他的部隊稱(chēng)為細柳營(yíng)。
作品原文
周亞夫軍細柳
文帝之后六年（1），匈奴大入邊（2）。乃以宗正劉禮為將軍（3），軍霸上（4）；祝茲侯徐厲為將軍（5），軍棘門(mén)（6）；以河內守亞夫為將軍（7），軍細柳（8），以備胡。
上自勞軍（9）。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲（10），銳兵刃，彀弓弩（11），持滿(mǎn)（12）。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰（13）：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔�！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍（14）：“吾欲入勞軍�！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰（15）：“將軍約，軍中不得驅馳�！庇谑翘熳幽税崔\徐行（16）。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰（17）：“介胄之士不拜（18），請以軍禮見(jiàn)�！碧熳訛閯�(dòng)，改容式車(chē)（19）。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍�！背啥Y而去。
既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。月馀，三軍皆罷。乃拜亞夫為中尉。
孝文帝且崩時(shí)，戒太子曰：“極有緩急，周亞夫真可任將兵�！蔽牡郾�，拜亞夫為車(chē)騎將軍。
作品注釋
�。�1）文帝：漢高祖劉邦之子劉恒，前180年至前157年在位。呂后死后，周勃等平定諸呂，他以代王入為皇帝。在位期間，執行“與民休息”的政策，減輕地稅、賦役和刑獄，使農業(yè)生產(chǎn)有所恢復發(fā)展，又削弱諸侯勢力，以鞏固中央政權。舊史家把他與漢景帝統治時(shí)期并舉，稱(chēng)“文景之治”。后六年，即漢文帝后元六年（前158年）。
�。�2）匈奴：我國古代北方的游牧民族。
�。�3）宗正：官名，負責皇族內部事務(wù)的長(cháng)官。
�。�4）霸上：古地名，一作灞上，又名霸頭、霸陵，因地處霸水西高原上得名，在今陜西西安市東。
�。�5）祝茲侯：封號。
�。�6）棘門(mén)：原為秦宮門(mén)，在今陜西咸陽(yáng)東北。
�。�7）河內：郡名，今河南北部地區。守，郡的行政長(cháng)官。
�。�8）細柳：古地名，在今陜西省咸陽(yáng)西南，渭河北岸。
�。�9）上：指漢文帝。
�。�10）被：通“披”。
�。�11）彀（gòu）：張滿(mǎn)弓弩。弩（nǔ）：用機括發(fā)箭的弓。
�。�12）持滿(mǎn)：把弓弦拉足。
�。�13）軍門(mén)都尉：守衛軍營(yíng)的將官，職位略低于將軍。
�。�14）節：符節，皇帝給的憑證。
�。�15）壁門(mén)：營(yíng)門(mén)。車(chē)騎：漢代將軍的名號。
�。�16）按：控制。轡：馬韁繩。
�。�17）揖：拱手行禮。
�。�18）介胄之士：穿鐵甲、戴頭盔的士兵。介，鐵甲。胄，頭盔�！抖Y記·曲禮》：“介者不拜�！�
�。�19）式車(chē)：式通“軾”，俯身靠在車(chē)前的橫木（軾）上，表示敬意。
�。�20）中尉：負責京城治安的武官。
�。�21）罷：結束。這里指撤防。
作品譯文
漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門(mén)；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備胡人侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，長(cháng)驅直入，將軍及其屬下都騎著(zhù)馬迎送。旋即來(lái)到了細柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿(mǎn)月�；噬系南刃行l隊到了營(yíng)前，不準進(jìn)入。先行的衛隊說(shuō)：“皇上即將駕到�！辨偸剀姞I(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的詔令�！边^(guò)不多久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿了天子的符節去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊�！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛營(yíng)門(mén)的官兵對跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規定，軍營(yíng)中不準縱馬奔馳�！庇谑腔噬弦仓缓梅潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍亞夫拿著(zhù)武器拱手行禮，并說(shuō)：“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請允許我以軍禮參見(jiàn)�！被噬蠟橹畡�(dòng)容，馬上神情嚴肅地俯身靠在車(chē)前橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍�！眲谲姸Y儀完畢后辭去。
出了細柳軍營(yíng)的大門(mén)，許多大臣都深感驚詫。文帝說(shuō)：“��！這才是真正的將軍了。剛才霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜的，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他的嗎？”長(cháng)時(shí)間對周亞夫贊嘆不已。過(guò)了一個(gè)多月，三支軍隊都撤防了，文帝就任命周亞夫做中尉。
文帝將要去世的時(shí)候，告誡太子說(shuō)："如果發(fā)生危急情況，周亞夫是能真正擔當領(lǐng)兵重任的人。"文帝去世后，景帝授予周亞夫車(chē)騎將軍的官職。
通假字
軍士吏被甲被通披：披在身上
改容式車(chē)式通軾：車(chē)前的橫木
可得而犯邪邪通耶：語(yǔ)氣助詞
背景介紹
絳侯周勃是漢朝開(kāi)國功臣。呂后家族威脅到劉氏王朝時(shí)，他與丞相陳平共謀誅諸呂，立漢文帝。周亞夫是周勃之子，先為河內守，因他的兄長(cháng)絳侯周勝之有罪，他被封為條侯，延續絳侯的后代封號。歷經(jīng)文帝、景帝兩朝，曾任河內郡太守、中尉、太尉、丞相等職。以善于將兵、直言持正著(zhù)稱(chēng)。后因得罪景帝下獄，絕食而死。這篇文章即記載他為河內守駐軍細柳時(shí)的一段事跡。
作品賞析
漢文帝親自勞軍，到了霸上和棘門(mén)軍營(yíng)，可以長(cháng)驅直入，將軍及官兵騎馬迎送。而到了細柳軍營(yíng)，軍容威嚴，號令如山，即使是皇上駕到，也不準入營(yíng)。作者以對比、反襯的手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)治軍嚴謹、剛正不阿的將軍形象�！凹毩币渤闪撕笕嗽�(shī)文中形容軍中常備不懈、軍紀森嚴的常用典故。
這篇文章分三段。第一段，交代邊境的緊張形勢和劉禮、徐厲、周亞夫的三軍駐地。第二段，寫(xiě)漢文帝勞軍的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)寫(xiě)了漢文帝在細柳營(yíng)被擋的一段史實(shí)，表現了周亞夫治軍之嚴。第三段，寫(xiě)勞軍后漢文帝的深明大義和對周亞夫的贊嘆。全文贊揚了周亞夫忠于職守、治軍嚴明和不卑不亢、剛正不阿的品格，同時(shí)也體現出漢文帝的深明大義和知人善任。
文章重在刻畫(huà)周亞夫這個(gè)人物形象，但直接描寫(xiě)周亞夫的地方并不多，而是把大量筆墨用在霸上、棘門(mén)軍與細柳軍的對比上，用在描寫(xiě)細柳軍的嚴明軍紀上。這些側面描寫(xiě)有力地烘托了周亞夫這個(gè)人物形象，如：細柳軍將士言必稱(chēng)“將軍令曰”、“將軍約”，人物雖未出場(chǎng)，卻已令人感受到其“真將軍”的威嚴和風(fēng)范。兩處對周亞夫的正面描寫(xiě)雖著(zhù)墨不多，卻如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人物形象栩栩如生、躍然紙上。作者并沒(méi)有過(guò)多地正面描寫(xiě)周亞夫的言行，而是通過(guò)描寫(xiě)漢文帝慰勞軍隊將士這一場(chǎng)面，把正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)相結合，借助對比襯托的手法，鮮明地展現了人物的性格特征。
文中周亞夫“真將軍”的風(fēng)范是通過(guò)多次對比體現的。通過(guò)漢文帝慰勞守軍的故事，表現了周亞夫的忠于職守和治軍嚴明。先寫(xiě)漢文帝到霸上和棘門(mén)軍營(yíng)的情況，與后面寫(xiě)漢文帝在細柳軍營(yíng)遇到的情況作對比，突現細柳軍營(yíng)軍紀嚴明。再一處對比是：天子在霸上和棘門(mén)軍中策馬驅車(chē)“直馳入”；而在細柳軍營(yíng)，“壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳�！谑翘熳幽税崔\徐行�！庇纱丝梢钥闯�，周亞夫治軍有方，令行禁止，即使天子也不得不遵從。第三處對比是：天子到霸上和棘門(mén)軍營(yíng)時(shí)，“將以下騎送迎”，眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能事以討好漢文帝；而周亞夫卻“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見(jiàn)�！毕啾戎赂@出周亞夫恪盡職守、剛正不阿的性格特點(diǎn)。
人物品質(zhì)
周亞夫
治軍嚴肅，軍令威嚴，軍紀嚴明，恪盡職守，治軍有方，剛正不阿，盡職盡責，不畏強權。因此漢文帝稱(chēng)贊他是“真將軍”。
漢文帝
漢文帝是一位深明大義的明君。不但不反對周亞夫的做法，還贊譽(yù)他是“真將軍”。
漢文帝劉恒（前203年—前157年），漢高祖劉邦第四子，母薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝。前196年，漢高祖鎮壓了陳豨叛亂后，封劉恒為代王，其為人寬容平和，在政治上保持低調。漢高祖死后，呂后專(zhuān)權，諸呂掌握朝廷軍政大權。前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，是為漢文帝。
漢文帝即位后，勵精圖治，興修水利，衣著(zhù)樸素，廢除肉刑，使漢朝進(jìn)入強盛安定的時(shí)期。當時(shí)百姓富裕，天下小康。劉恒為代王時(shí)有位王后，生有四個(gè)嫡子，在劉恒稱(chēng)皇帝后不久，這四個(gè)嫡子相繼去世，其余諸子中寵姬竇漪房之子劉啟最長(cháng)。劉恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立劉啟為皇太子，元年三月立竇漪房為皇后。漢文帝與其子漢景帝統治時(shí)期被合稱(chēng)為文景之治。
漢文帝在位時(shí)，存在諸侯王國勢力過(guò)大及匈奴入侵中原等問(wèn)題。漢文帝對待諸侯王，采取以德服人的態(tài)度。道德方面，漢文帝亦曾經(jīng)親自為母親薄氏嘗藥，深具孝心。后元七年六月己亥，漢文帝崩于長(cháng)安未央宮，后葬于霸陵。在古代，有奪取天下之功的稱(chēng)為祖，有治理天下之德的稱(chēng)為宗。所以，其廟號太宗，謚曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145——前85左右），字子長(cháng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，先世為周代史官，父親司馬談任漢武帝太史令。司馬遷少時(shí)跟從大儒董仲舒、孔安國學(xué)習，二十歲后漫游全國。前108年（漢武帝元封三年），得繼父職，他博覽漢室藏書(shū)，參以游歷見(jiàn)聞，在其父累積編次的大量史料基礎上，于前104年（太初元年）開(kāi)始從事《史記》的編寫(xiě)。前99年（天漢二年），因替孤軍奮戰、不得已投降匈奴的李陵辯解，被處腐刑。在獄中，他仍寫(xiě)作不輟，出獄后，被授以大多由宦官充任的中書(shū)令。這使他更加發(fā)憤著(zhù)述，終于在前92年（征和初年）左右，完成了這部巨著(zhù)。不久即去世，年約六十余。
主要成就
文史
公元前91年（征和二年），《史記》全書(shū)完成。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為“前四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。
思想
司馬遷借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內核，有意識地剔除了反映原始社會(huì )“小國寡人”和奴隸社會(huì )“使民”如何的思想，體現了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
天文
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專(zhuān)家。其實(shí)只要仔細讀其《史記》的《天官書(shū)》《律書(shū)》《歷書(shū)》，就可明白稱(chēng)他為天文星家專(zhuān)家決非虛譽(yù)。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書(shū)》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見(jiàn)等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會(huì )變亂動(dòng)蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o，三紀而大備的“大數”，最后才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學(xué)之應用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結了戰國以來(lái)的天文學(xué)的基本原則，表述如下：“我仔細檢查史書(shū)的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著(zhù)天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結合起來(lái)，就可以預測人事的變化了�！�
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