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《史記樂(lè )書(shū)》文言文閱讀答案及翻譯
在學(xué)習、工作中，我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時(shí)的參考。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編為大家收集的《史記樂(lè )書(shū)》文言文閱讀答案及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
故舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治；紂為《朝歌》北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(cháng)之音也，舜樂(lè )好之，樂(lè )與天地同意，得萬(wàn)國之歡心，故天下治也。夫《朝歌》者不時(shí)也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂(lè )好之，與萬(wàn)國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。
而衛靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問(wèn)左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問(wèn)左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽(tīng)而寫(xiě)之�！睅熶冈唬骸爸Z�！币蚨俗�，聽(tīng)而寫(xiě)之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可�！币驈退�。明日，報曰：“習矣�！奔慈ブ畷x，見(jiàn)晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來(lái)，聞新聲，請奏之�！逼焦唬骸翱��！奔戳顜熶缸鴰煏缗�，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂�！逼焦唬骸昂蔚莱�？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂(lè )，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削�！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢�，愿遂聞之�！�
一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。
太史公曰：音樂(lè )者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂(lè )音者，君子之所養義也。夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養行義而防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。
�。ā妒酚� 樂(lè )書(shū)》，有刪改）
4.下列句子中實(shí)詞的解釋不正確的一項是 （）（3分）
A.如景之象形，響之應聲 響：響應
B.舜樂(lè )好之，樂(lè )與天地同意樂(lè )：愛(ài)好
C.百姓不親，天下畔之畔：通“叛”背叛
D.與紂為靡靡之樂(lè ) 靡靡：萎靡頹廢
5.下列各組句子中，加粗虛詞的意義和用法相同的一組是 （）（3分）
A.故為善者天報之以福 引喻失義，以塞忠諫之路
B.乃召師涓曰 問(wèn)今是何世,乃不知有漢
C. 因端坐援琴，聽(tīng)而寫(xiě)之 死而有知,其幾何離
D. 所以養行義而防淫佚也 吾所以待侯生者備矣
6.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是 （）（3分）
A.音樂(lè )是源于人心的，晉平公愛(ài)好濮水之上的靡靡之音，司馬遷認為他不是個(gè)有德之君。
B.師曠認為師涓所作之樂(lè )為亡國之音。勸晉平公不要欣賞，可是平公沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。
C.師涓、師曠同為樂(lè )師，但師曠能發(fā)現師涓琴聲中的問(wèn)題，可見(jiàn)師曠在琴藝上比師涓高一籌。
D.司馬遷把國家興亡和音樂(lè )聯(lián)系起來(lái)，表面上談的是音樂(lè )，其實(shí)談的是仁、禮之類(lèi)的治國之道。
7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。（3分）
�。�2）臣得之矣，然未習也，請宿習之。（3分）
�。�3）音樂(lè )者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。（4分）
參考答案
4.A（響：名詞，回聲、回音）
5.D（表示憑借�？勺g為：“用來(lái)……的”。A項介詞，把/連詞，導致。B項于是/竟然。C項連詞，表并列/連詞，表假設，如果。）
6.C（“師曠在琴藝上比師涓高一籌”無(wú)中生有，沒(méi)有必然的因果關(guān)系。）
7.（1）所以，行善的人，上天用福祥回報他，作惡的人，上天給予他災禍，這是自然的事。（重點(diǎn)：“為”、判斷句）
�。�2）我記下（得到）了這首曲子，但是（還）沒(méi)有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子。（重點(diǎn)：“習”“宿”）
�。�3）音樂(lè )，是可以用來(lái)使血脈動(dòng)蕩，使流通精神，使內心平和的東西。（重點(diǎn)：判斷句式、“動(dòng)蕩”“通流”“和正”的使動(dòng)用法）
參考譯文：
所有的音樂(lè )都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子像（原來(lái)的）形體一樣，回響和原來(lái)的聲音相應和一樣。所以，行善的人，上天自然會(huì )給予福祥的報償，作惡的人，上天會(huì )給予災禍的懲罰，這是自然的事。
所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下升平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結果是身死國亡，舜治理國家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風(fēng)》之詩(shī)的主題是屬于生長(cháng)蕃育之音，舜非常愛(ài)好這種音樂(lè )，愛(ài)好與天地自然的心意相同，能得到天下萬(wàn)民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，時(shí)間上就很不適合,而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜歡這種音樂(lè ),與萬(wàn)國人民的心意不同,于是諸侯不愿附從,百姓不愿親近,天下所有的人都背叛他,所以結果必然是身死國亡.
在衛靈公的時(shí)候，他要去晉國,到了濮水的上游住宿，半夜時(shí)聽(tīng)到彈琴的聲音，詢(xún)問(wèn)身旁的侍從，都回答說(shuō)“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是就找來(lái)師涓說(shuō)：“我聽(tīng)到彈琴的聲音，詢(xún)問(wèn)侍從，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細聽(tīng)并記下來(lái)�！� 師涓說(shuō)：“好的�！庇谑蔷投苏刈�，手撫在琴上，一面仔細聽(tīng)，一面寫(xiě)下來(lái)。第二天，回報衛靈公說(shuō)：“我記下了這首曲子，但是（還）沒(méi)有熟習，請允許我多留一晚練習這首曲子�！毙l靈公說(shuō)：“行�！痹僮∫煌�。第二天，師涓說(shuō)：“我彈熟了�！边@才離開(kāi)濮水去晉國，朝見(jiàn)晉平公。晉平公在惠施臺擺酒為衛靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛靈公說(shuō):“我來(lái)的路上，聽(tīng)到一支新曲子，請讓我的樂(lè )工為您演奏它�！睍x平公說(shuō)：“行”。（于是）就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿來(lái)琴演奏起來(lái)。還沒(méi)彈完，師曠就按住琴弦阻止他說(shuō)：“這是亡國之者，不能再演奏了�！睍x平公說(shuō)：“有什么道理嗎?”師曠說(shuō)：“這是師延譜寫(xiě)的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫(xiě)的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的，先聽(tīng)到這支曲子的，國家就要被剝削�！睍x平公說(shuō)：“我平生所好就是一個(gè)音樂(lè )，希望讓我遂愿聽(tīng)完吧�！�
演奏第一樂(lè )章，就有白云從西北方面升起來(lái)，演奏第二樂(lè )章時(shí)，大風(fēng)就來(lái)到了，大雨隨后也到了，掀翻了門(mén)廊揭開(kāi)了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開(kāi)了。晉平公害怕了，趴在門(mén)廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。
太史公說(shuō)：“音樂(lè )，是可以用來(lái)動(dòng)蕩血脈，流通精神，且調和人心的東西。所以愛(ài)好音樂(lè )，這是君人用來(lái)培養仁義的方法。古代的天子諸侯必須要聽(tīng)鐘馨之聲，所以鐘磬從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)庭院；卿大夫必須要聽(tīng)琴瑟之聲，所以琴瑟從未離開(kāi)過(guò)自己的眼前，這是用來(lái)培養仁義防止靡爛荒唐的方法。靡爛荒唐的事，往往出現在沒(méi)有禮節的地方，所以圣明的君主要讓人聽(tīng)到高雅、催人上進(jìn)的音樂(lè )，眼睛看到嚴正威儀的禮事，腳下的行動(dòng)必須保持恭敬的容態(tài)，口中講論的事是仁義的道理。
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