如何誦讀讓文言文課堂充滿(mǎn)勃勃生機
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里說(shuō)：“先生口不絕吟于六藝百家之文，手不停批于六藝百家之編�！逼渲小翱诓唤^吟”說(shuō)明“先生”學(xué)習六藝百家之文是朗誦的，并且他的朗誦是有節拍的。從這里可以看出，誦讀是古人學(xué)習文章的最常用的方式。今天，誦讀仍可以作為古文學(xué)習的重要手段，它可以讓枯燥呆板的文言文課堂充滿(mǎn)勃勃生機。
學(xué)習文言文是中學(xué)生了解和繼承中國古典文學(xué)遺產(chǎn)的最直接方式，也是認識中國傳統文化的有效途徑。本來(lái)這些優(yōu)秀的文言文作品是能夠引起學(xué)生的學(xué)習興趣的。然而，在實(shí)際的文言文教學(xué)過(guò)程中，我們陷入了極其尷尬的境地：學(xué)生對文言文非常懼怕，由懼怕而忽視，進(jìn)而拋棄。分析這種現狀的成因有以下三點(diǎn)：第一，文言文的內容離我們太遙遠，多變的社會(huì )生活使許多詞語(yǔ)的某些義項不再使用了；第二，古代的語(yǔ)法體系也有許多地方與今天的語(yǔ)法體系不同，這給對文言文的理解帶來(lái)了困難；第三，文言文的講解方法太過(guò)死板，一般都是解釋字詞，串講大意，概括文意，這也使學(xué)生對文言文提不起興趣。因此，文言文的課堂教學(xué)亟待改進(jìn)。
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現�！敝祆湔f(shuō)：“大抵觀(guān)書(shū)，先須熟讀�！边@些話(huà)說(shuō)的都是誦讀對于理解文章內容的巨大作用。所以，筆者要求學(xué)生堅持誦讀，做到心到、眼到、口到、耳到。心在此，眼不看仔細，心眼既不專(zhuān)一，只是浪漫散讀，決不能記，記亦不能久也�！八牡健敝�，心到最要，心既到，眼口耳豈不到？因此，筆者以為誦讀可分這樣的三步：
第一步：字正腔圓，聲情并茂。
朱熹說(shuō)：“不可誤一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字�！边@說(shuō)的正是誦讀的這一步。這一步需要注意三點(diǎn)：
第一，讀準字音。文言文誦讀要按《現代漢語(yǔ)詞典》的標音來(lái)讀，而不是像古人那樣用方言來(lái)讀。這個(gè)活動(dòng)需要師生互動(dòng)完成，老師科學(xué)引導，學(xué)生積極配合。老師幫助學(xué)生讀準字音，尤其是難讀字和常見(jiàn)易錯字詞的讀音。如：
曩者（nang）闕然（que）螻蟻（1ou yi）簍楚（chui）惕息（ti）赭衣（zhe）縲紲（kei xie）慍色（yun）
除此之外，應特別注意古代語(yǔ)言環(huán)境中的異讀。 （1）破音異讀。如：“馬之千里者，一食（shi）或盡粟一石”，“食（shi）馬者不知其能千里而食也”。與此相類(lèi)似的字還有：王（ wang wang）、衣（yi yi）、雨（yu yu）等。
�。�2）通假異讀。通假異讀的情況在文言文中非常常見(jiàn)，在高考中常有考查。如：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（ yue）乎？”（孔子《論語(yǔ)》）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知（“知”通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣”（荀子《勸學(xué)》）�！熬由牵ā吧蓖ā靶浴�，天性、稟賦）異也，善假于物也”（荀子《勸學(xué)》）�！坝谑切攀耄ㄍ笆臁�，仔細）視之”（史記《淮陰侯列傳》）�！柏瑁ā柏琛蓖ā熬W(wǎng)”，搜羅）羅天下放佚舊聞”（史記《太史公自序》）。
�。�3）古音異讀。如：“籠蓋四野（ya）”這類(lèi)詞語(yǔ)的異讀常常出現在人名之中，如：酈食其（h ylji人名，秦漢之際劉邦的'謀士），皋陶（gao yao人名，傳說(shuō)是舜的臣子），會(huì )稽（kuai，地名）等等，對于這類(lèi)詞語(yǔ)的讀音要求學(xué)生識記。
第二，讀準句讀。不要破讀，要注意句中的停頓。一般來(lái)說(shuō)，應按標點(diǎn)符號所提示停頓的長(cháng)短及語(yǔ)調的抑揚頓挫來(lái)讀，但遇到下列特殊情況還需要特殊處理。
�。�1）現代漢語(yǔ)中某些雙音詞在古代漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，應分開(kāi)讀。
如：“率妻子邑人來(lái)此絕境”（妻子=妻+子=妻室+兒女）；“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”（用心=用+心=因為+心思）；“吾從而師之”（從而=從+而=跟從+“而”表示順承關(guān)系）
�。�2）根據語(yǔ)音結構，語(yǔ)音詞意應一致的規則來(lái)處理語(yǔ)音停頓。
如：“來(lái)／吾道夫先路”（屈原《離騷》）。
�。�3）放在句前作為開(kāi)頭領(lǐng)起全句或全段的虛詞不能與后面的文字連續，而應稍有停頓。
如：“若夫／淫雨霏霏”；“微／斯人，吾誰(shuí)與歸？”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）“師道之不傳也／久矣！”（韓愈《師說(shuō)》）“且夫水之積也／不厚，則其負大舟也／無(wú)力”（莊子《逍遙游》）。
第三，讀出感情。讀出文章的感情氣勢，讀出節奏感來(lái)，使語(yǔ)氣與思想內容相適應。
不同句式的誦讀語(yǔ)調不同，朗讀時(shí)，教師應該起到示范作用，讀出語(yǔ)氣，讀出腔調，讀出氣勢，讀出感情。
判斷句：堅定有力。如：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）。
感嘆句：激憤感慨。如：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（司馬遷《陳涉世家》）
對偶句：辭清意暢。如：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”（劉禹錫《陋室銘》）。
設問(wèn)句：引人人勝。如：“何哉？不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）。
祈使句：不容置疑。如：“茍富貴，無(wú)相忘”（司馬遷《陳涉世家》）。
文言文的初次誦讀，筆者建議教師先示范朗讀，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的典范，此舉有利于師生之間的互動(dòng)和感情溝通。
第二步：品賞情境，分析情理。
這一步誦讀要注意整體把握文章，將悟義動(dòng)情發(fā)聲融為一體，因悟義而動(dòng)情發(fā)聲，因動(dòng)情發(fā)聲而明義。文言文的內容在誦讀中逐步清晰，古今的距離逐步縮小，甚至我們也可以搖頭晃腦，感受古人給我們的親切。
例如：《陳情表》是李密上書(shū)給皇帝的一份表文。(www.fWSir.cOm)李密因為祖母年老無(wú)人照顧，不能接受朝廷的征召；但是面對州郡急需和皇帝任命，李密進(jìn)退兩難。在這種情況下，李密如何說(shuō)動(dòng)皇帝讓他留下來(lái)照料祖母并且不拂皇帝的圣明，顯得尤為重要。于是李密在文中先悲痛地述說(shuō)自己的悲慘境遇和孤獨的家庭背景，以此表明祖母對他的養育之恩；在誦讀該段時(shí)，應該用一種低沉哀婉的語(yǔ)調，讀出李密的心情，使人受到感染，做到以情動(dòng)人，然后在第二、三段誦讀時(shí)做到以理服人，尤其是一句“伏惟圣朝以孝治天下，猶蒙矜育”。
第三步：讀思結合，古為今用。
我們學(xué)習文言文到底是為了什么？是背誦嗎？是考試嗎？不是。這些都是手段，我們的目的是古為今用。學(xué)生常�？鄲�，不知如何提高寫(xiě)作水平。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！敝祆湔f(shuō)：“使其言皆出吾之口，繼以深思，使其義皆出吾之心，然后可以有得爾�！庇纱丝梢�(jiàn)，誦讀無(wú)形中能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。適時(shí)恰當地引用古詩(shī)句“能借他人之酒杯澆自己之塊壘”，在這方面三毛、畢淑敏、遲子建、周?chē)降热说纳⑽亩际沁@方面好例子。
以上講的誦讀三步，每一步雖然有各自的側重點(diǎn)，但在誦讀中并不是截然分開(kāi)的；相反，它們是不可分割的整體，你中有我，我中有你，在誦讀的過(guò)程中國共產(chǎn)黨同發(fā)揮著(zhù)作用。另外，教師應充分重視學(xué)生的主體作用，積極培養學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，讓學(xué)生于反復誦讀中潛移默化地提高獨立閱讀能力，使學(xué)生能自由地讀一點(diǎn)文言作品，學(xué)會(huì )斷句，利用手中的工具書(shū)翻譯一般的文言文，從而開(kāi)拓學(xué)生視野，并使他們從祖國寶貴的文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養�？傊�，只要運用得當，誦讀能讓文言文課堂充滿(mǎn)勃勃生機。
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