2022初中必背文言文
在日常的.學(xué)習中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。為了幫助更多人學(xué)習文言文，以下是小編精心整理的初中必背文言文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)十則》
�、僮釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
�、谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
�、圩釉唬骸皽毓识�，可以為師矣�！雹茏釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�、葑釉唬骸坝�，誨女知乎!知為知，不知為不知，是知也。'⑥子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
�、咦釉唬骸叭诵�，必有我師焉;擇其善者而從，其不善者而改�！�
�、嘣釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已。不亦遠乎?”
�、嶙釉唬骸皻q寒，然后知松柏后凋也�！雹庾迂晢�(wèn)曰：“有一言而可以終身行者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
《魚(yú)我所欲也》孟子
魚(yú)，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得則生，弗得則死;呼爾而與，行道人弗受，蹴爾而與，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室美、妻妾奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而為受，今為宮室美為;鄉為身死而不受，今為妻妾奉而為;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為：是亦不可以已乎?此謂失其本心。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》孟子
舜發(fā)于畎畝中，傅說(shuō)舉于版筑間，膠鬲舉于魚(yú)鹽中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
《曹劌論戰》
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見(jiàn)。其鄉人曰：“肉食者謀，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂υ唬骸靶⌒盼存�，神弗福也�！惫唬骸靶〈螵z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸覍僖�，可以一戰。戰則請從�！�
公與這乘。戰于長(cháng)勺。公將鼓。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣!”齊師敗績(jì)。公將馳。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望，曰：“可矣”。遂逐齊師。
既克，公問(wèn)其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐�！�
《鄒忌諷齊王納諫》戰國策
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國美麗者也。忌不自信，而復問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君美也!”明日徐公來(lái)，孰視，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思，曰：“吾妻美我者，私我也;妾美我者，畏我也;客美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣妻私臣，臣妾畏臣，臣客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷臣莫不畏王，四境內莫不有求于王：由此觀(guān)，王蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶诉^(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數月后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。2011中考語(yǔ)文文言文備考必背古文
《出師表》諸葛亮
先帝創(chuàng )業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡秋也。然侍衛臣不懈于內，忠志士忘身于外者，蓋追先帝殊遇，欲報于陛下也。
誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘士氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫路。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸、費祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中事，事無(wú)大小，悉以咨，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中事，悉以咨，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節臣，愿陛下親信，則漢室隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬中，咨臣以當世事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍際，奉命于危難間，爾來(lái)二十又一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸、祎允任也。
愿陛下托臣以討賊興復效，不效則治臣罪，以告先帝靈。若無(wú)興德言，則責攸、祎、允慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨詢(xún)諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《桃花源記》陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也。'
既出，得其船，便扶向路，處處志。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
《三峽》酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異�？展葌黜懓мD久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳!'
《馬說(shuō)》韓愈
世有千里馬，然后有伯樂(lè )。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人手，駢死于槽櫪間，不以千里稱(chēng)也。
馬千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策不以其道，食不能盡其材，鳴而不能通其意，執策而臨，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹亂耳，無(wú)案牘勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉唬汉温�?
《小石潭記》
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶而遠逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè )。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記而去。
《岳陽(yáng)樓記》范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓大觀(guān)也。前人述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物情，得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人心，或異二者為，何哉?不以物喜，不以已悲;居廟堂高則憂(yōu)其民;處江湖遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰'先天下憂(yōu)而憂(yōu)，后天下樂(lè )而樂(lè )'乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
《醉翁亭記》歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山間者也，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山僧智仙也。名者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號早'醉翁'也。醉翁意不在酒，在乎山水間也。山水樂(lè )，得心而寓酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)景不同，樂(lè )亦無(wú)窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣樂(lè )，非絲非竹;射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林樂(lè )，而不知人樂(lè );人知從太守游而樂(lè )，不知太守樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
拓展：初中必背古詩(shī)
《觀(guān)滄�！�
東漢·曹操
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
唐·李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
《次北固山下》
唐·王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。
《天凈沙·秋思》
元·馬致遠
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
《論語(yǔ)·十二則》（全文必背）
學(xué)而時(shí)習之；吾日三省吾身；吾十有五而志于學(xué)；溫故而知新；學(xué)而不思則罔；賢哉回也；知之者不如好之者；不義而富且貴；三人行；子在川上曰；三軍可奪帥也；博學(xué)而篤志
《木蘭辭》
北朝民歌（節選）
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌�！�
《陋室銘》（全文必背）
唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
《愛(ài)蓮說(shuō)》（全文必背）
宋·周敦頤（節選）
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！�
《登幽州臺歌》
唐·陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
《登飛來(lái)峰》
宋·王安石
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望跟，只緣身在最高層。
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