高中文言文《介之推不言祿》賞析
《介之推不言祿》是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng )作的一篇散文。下面是小編帶來(lái)的高中文言文《介之推不言祿》賞析，希望對你有幫助。
【作品介紹】
《介之推不言祿》講介之推跟著(zhù)晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。
【原文】
《介之推不言祿①》
出處：《左傳·僖公二十四年》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿②；祿亦弗及③。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣④�；�、懷無(wú)親，外內棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰(shuí)⑦？天實(shí)置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨？下義其罪，上賞其奸⑩；上下相蒙，難與處矣�！雹�
其母曰：“盍亦求之⑿？以死，誰(shuí)懟？”⒀
對曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食�！雹�
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之⒃？是求顯也�！雹�
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！雹�
【注釋】
�、俳橹疲阂沧鹘樽油�、介推。晉國貴族，曾跟晉文公流亡國外。文公回國后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，他就和母親隱居綿上（今山西介休東南）山中而死。傳說(shuō)文公燒山逼他出來(lái)，他因不愿出來(lái)而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱(chēng)綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。
�、谫p（shǎng）：賞賜，獎賞。從（cóng）：跟從，跟隨。亡：逃亡。
�、奂埃旱�。這里有“給予”的意思。
�、茉冢捍嬖�，生存。
�、莼荩簳x惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉�；莨篮�，晉立子圉，是為懷公。
�、藿^：斷絕。
�、咧鳎褐鞒�。君：指晉文公。
�、嘀茫毫�。二三子：諸位，幾個(gè)人，這里指“從亡者”。誣（wū）：欺騙。
�、嶝澨熘Γ喝√熘�。貪，同“探”，探取。
�、饬x：正義。這里用作動(dòng)詞，意思是把……當作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。
�、厦桑浩垓_。處（chǔ）：相處。
�、蓄粒╤é）：何不，為什么不。表示反問(wèn)。之：指封賞。
�、岩裕阂驗�。懟（duì）：怨恨。
�、矣龋▂óu）：罪過(guò)，過(guò)錯。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴重。
�、悠涫常哼@個(gè)“食”指俸祿。
�、匝桑耗睦�。表示反問(wèn)。
�、帐牵哼@。顯：顯達。
�、智螅簩ふ�，尋求。獲：得到。綿上（miái）：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過(guò)：過(guò)失。旌：表彰、表?yè)P。
【白話(huà)翻譯】
�。ū尘敖忧懊娴摹端氯伺�(jiàn)文公》）晉文公賞賜跟著(zhù)他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒(méi)有給他。
介推說(shuō)：“獻公的兒子有九個(gè)，惟獨國君還在（人世）�；莨�、懷公沒(méi)有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國家大事）的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而這一個(gè)二個(gè)的認為是自己的貢獻，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢(qián)財，都說(shuō)是盜竊。更何況貪天的功勞，認為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�
他的母親說(shuō)：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰(shuí)呢？”
回答說(shuō)：“責備這種行為而又效仿它，罪更重��！況且說(shuō)出埋怨的話(huà)了，不能吃他的俸祿了�！�
他的母親說(shuō)：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊�！�
他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居�！北汶[居到死去。
晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)標記我的過(guò)失，并且表彰善良的人�！�
【簡(jiǎn)析】
感：感覺(jué)到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺(jué)。凡事天定說(shuō)，更是荒謬可笑。人們?yōu)橐患Ｍ烀５氖屡r(shí)，還只是說(shuō)：“盡人事，聽(tīng)天命�！本退闶撬廾�，起碼還強調要盡到人們自己的努力啊。不懂《古文觀(guān)止》收錄這段的理由。
介之推是一個(gè)不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
介之推，一些著(zhù)作中也稱(chēng)介之綏�！读邢蓚鳌吩黄湫胀�，名光，字裕。介之推祖籍一說(shuō)為山西夏縣裴介村；一說(shuō)為銅鞮人（山西沁縣南，文見(jiàn)《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹(shù)藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻公時(shí)，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(cháng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì )被別人幫助當上國君。于是帶著(zhù)老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著(zhù)大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現介之推與老母親抱著(zhù)一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。晉獻公時(shí)，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(cháng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì )被別人幫助當上國君。于是帶著(zhù)老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著(zhù)大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現介之推與老母親抱著(zhù)一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。更多文言文學(xué)習文章敬請關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀(guān)止欄目。
介之推偕母歸隱的動(dòng)機和心理是通過(guò)對話(huà)來(lái)表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無(wú)異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話(huà)。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰(shuí)？”遭到介之推的拒絕，認為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過(guò)更大。而且已經(jīng)說(shuō)了晉文公的壞話(huà)，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問(wèn)說(shuō)：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說(shuō)，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話(huà)寫(xiě)得十分巧妙，既細致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說(shuō)理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。
【人物生平】
世代左史
后人研究認為，左丘明是齊開(kāi)國之君姜太公二十一世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。西周建立后，周公分封諸侯，姜太公因滅商有功被封于齊，都于營(yíng)丘（始封昌樂(lè )，再徙博興，又遷臨淄）。姜太公死后，嫡長(cháng)子丁公繼位，小兒子印依營(yíng)丘居住，改姓為丘。[14]
左丘明畫(huà)像
丁公死后三世，哀公即位。這時(shí)，紀國的'國君與他不和，遂向周王進(jìn)讒，挑撥哀公和周王的關(guān)系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟靜被立為諸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，組織同黨率領(lǐng)營(yíng)丘的人馬殺死胡公，自立為國君，是為獻公。當時(shí)，印的后人婁嘉被迫隨山參與了此次宮廷之爭。斗爭雖取得勝利，但骨肉相殘，又背著(zhù)弒君的罪名，婁嘉擔心禍及己身，于是離開(kāi)齊國投奔到楚國，出任楚國的左史官。那個(gè)時(shí)代的官職，往往是父死子繼，所以古人常以所任官職為姓。
婁嘉及其后人世代擔任楚國的左史官，所以便改丘姓為左，長(cháng)期在楚國定居下來(lái)。婁嘉的十二代孫倚相，史稱(chēng)“左史倚相”，是春秋時(shí)期杰出的史官，在楚國政治地位較高。倚相生兒子成。成任左史時(shí)楚國發(fā)生爭奪君權的內亂：楚公子比弒殺其君，隨后又被公子棄疾殺死。
公元前506年，周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國，為保存典籍，倚相帶領(lǐng)子孫離開(kāi)楚國來(lái)到魯國，定居肥城石橫衡魚(yú)村，做了魯國的太史。倚相把典籍獻給了魯國，以便保存下去。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營(yíng)丘的“丘”字。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國的太史，成生子左丘明，后來(lái)左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國的太史官。左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識淵博。任魯國左史官，在任時(shí)盡職盡責，德才兼備，為時(shí)人所崇拜。[15]
參政議政
左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。加上左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。
作為太史，左丘明非常關(guān)心國家政事，積極參政議政。如魯定公想任命孔子為司徒，打算找三桓進(jìn)行商議，事先征求左丘明的意見(jiàn)。左丘明說(shuō)：“孔子是當今的大圣人。圣人一當政，犯錯誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們怎會(huì )支持您的主張呢？”魯定公百思不得其解地問(wèn)道：“你怎么知道他們不會(huì )同意？”左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個(gè)人很喜歡毛皮大衣，同時(shí)也很喜歡美味肉食。他想做件價(jià)值千金的皮大衣，于是就去和狐貍商量，直接向狐貍索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭，于是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，狐貍和羊兒便都躲藏了起來(lái)。因此，五年過(guò)去了，這人一件皮大衣也沒(méi)做成；十年過(guò)去了，一次牲祭也沒(méi)做上。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是周人的謀略不對。你打算任命孔子為司徒，卻召集三桓來(lái)商量，這同與狐貍商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個(gè)道理�！�
左丘明這樣說(shuō)是因為孔子主張削弱三桓，加強君權，曾向魯定公提出“墮三都”的建議�！叭肌敝溉傅娜齻�(gè)據點(diǎn)：季孫氏的費邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑�！叭肌笔侨笇构业乃接袚c(diǎn)。由于三桓住在國都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對三桓本身來(lái)說(shuō)同樣也是一種威脅�？鬃油ㄟ^(guò)游說(shuō)曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，左丘明冷靜地分析了三桓不會(huì )支持魯定公任用孔子的原因，看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當魯定公征求自己的意見(jiàn)時(shí)，他便用兩個(gè)寓言故事比喻說(shuō)明，建議避開(kāi)三桓直接任用孔子。于是，魯定公聽(tīng)從左丘明的建議，沒(méi)經(jīng)三桓同意就直接任命了孔子。
纂修史書(shū)
為了著(zhù)述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫(xiě)了文字簡(jiǎn)明的《春秋》，而左丘明則寫(xiě)成了內容浩繁的《左傳》。[16]魯國是周公的封地，相傳周公治禮作樂(lè )，魯國保存了前代的多種禮樂(lè )制度和文獻，所以魯國一向有“禮樂(lè )之邦”的美稱(chēng)。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無(wú)存，卻在東方魯國保留得相當完整。當時(shí)魯國的各種文獻和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國的太史，自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻資源。因此，左丘明能夠寫(xiě)出《左傳》這樣一部規�？涨暗氖穼W(xué)巨著(zhù)也就不難理解了�！蹲髠鳌返木幾�，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位。
周敬王四十一年（約前479） ，晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉。左丘明辭官還鄉后，建立了左史書(shū)舍，開(kāi)始編纂《左傳》、《國語(yǔ)》。[5]左丘明纂修《國語(yǔ)》的時(shí)候已經(jīng)失明了[11]。但強烈的歷史使命感使他振作起來(lái)，將幾十年來(lái)的所見(jiàn)所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話(huà)記述下來(lái)，匯集成著(zhù)名的歷史名著(zhù)《國語(yǔ)》�！秶Z(yǔ)》是中國最早的一部國別史，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著(zhù)。
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