《呂氏春秋·季冬紀》文言文練習及答案
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。
昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊①。二人相謂曰：“吾聞西方有偏伯②焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？”二子西行如周，至于岐陽(yáng)，則文王已歿矣。武王即位，觀(guān)周德，則王使叔旦就膠鬲于次四內③，而與之盟曰：“加富三等，就官一列�！睘槿龝�(shū)，同辭，血之以牲，埋一于四內，皆以一歸。又使保召公就微子開(kāi)于共頭之下，而與之盟曰：“世為長(cháng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸�！睘槿龝�(shū)，同辭，血之以牲，埋一于共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也；其于人也忠信盡治而無(wú)求焉樂(lè )正與為正樂(lè )治與為治不以人之壞自成也不以人之庳④自高也。今周見(jiàn)殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢(mèng)以說(shuō)眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為茍在。今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行�！倍颖毙�，至首陽(yáng)之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也 （選自《呂氏春秋·季冬紀》，有刪改）
【注釋】①伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳孤竹君遺命要立季子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿繼位，兩人相繼逃走，后一起投奔周。周武王伐紂，兩人曾諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，餓死在首陽(yáng)山。②偏伯：一方之長(cháng)，指西伯姬昌。姬昌死后謚為文王。③四內：古地名。④庳：低下。
9．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項是
A．石可破也，而不可奪堅 奪：改變。 B．則王使叔旦就膠鬲于次四內 就：到……去。
C．相奉桑林，宜私孟諸 私：私下。 D．以此紹殷，是以亂易暴也 易：代替。
10．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項是
A．①豪士之自好者，其不可漫以污也 ②郯子之徒，其賢不及孔子
B．①伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰 ②且舉世而譽(yù)之而不加勸
C．①揚夢(mèng)以說(shuō)眾，殺伐以要利 ②請立太子為王，以絕秦望
D．①遭乎治世，不避其任 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也
11．用/給文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子斷句正確的一項是
A．其于人也忠信/盡治而無(wú)求/焉樂(lè )正與/為正樂(lè )治與為治不/以人之壞自成也不/以人之庳自高也
B．其于人也/忠信盡治而無(wú)求焉/樂(lè )正與為正/樂(lè )治與為治/不以人之壞自成也/不以人之庳自高也
C．其于人也/忠信盡治而無(wú)求/焉樂(lè )正與為正/樂(lè )治與為治/不以人之壞自成/也不以人之庳自高也
D．其于人也忠信/盡治而無(wú)求焉/樂(lè )正與/為正樂(lè )/治與為治不/以人之壞自成也/不以人之庳自高也
12．下面對文章的解說(shuō)不正確的一項是
A．作者認為伯夷、叔齊這種寧死“以潔吾行”的氣節猶如石之“堅”、丹之“赤”，是不可“奪”、不可磨滅的。
B．武王派叔旦到共頭山下去找微子啟，與他盟誓，讓他世代祚諸侯之長(cháng)，奉守殷的各種正常祭祀。
C．伯夷、叔齊認為統治者應像神農氏一樣，不是為了求福而恭敬祭祀：心無(wú)所求，忠信為懷，盡心治理。
D．在伯夷、叔齊眼中，周武王結盟、揚夢(mèng)、殺伐等種種做法無(wú)非是以亂易暴，用這些做法承繼殷紂，實(shí)不足取。
第II卷（114分）
四、（24分）
13．把文言文材料中加橫線(xiàn)的'句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）為三書(shū)，同辭，血之以牲，埋一于四內，皆以一歸。
�。�2）今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。
試題答案：
三、9．C（私：用作動(dòng)詞，私人占有。）
10．C（C連詞，表目的。A結構助詞，定語(yǔ)后置的標志 / 代詞，這些。B連詞，表修飾/連詞，表轉折。 D代詞，他的/代詞，自己）
11．B
12．B（“叔旦”改為“保召公”）
四、13．（1）準備三份盟書(shū)，文辭相同，把犧牲祭品的血涂在盟書(shū)上，一份埋在四內，兩人各持一份而歸。（為，血，“血之以牲”狀后、“皆以一歸”的“以”，各1分，句意通順1分）
�。�2）如今天下黑暗，周德已經(jīng)衰微了。與其依附周使我們的名節遭到玷污，不如避開(kāi)它使我們的德行保持清白高潔。（暗，衰，并，漫，潔各1分）
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