《滄浪亭記》文言文翻譯
《滄浪亭記》是宋代文人蘇舜欽于慶歷四年（1044年）創(chuàng )作的一篇散文。記述了作者發(fā)現佳地、建亭、游玩的過(guò)程，抒發(fā)了作者官場(chǎng)失意的憤懣之情。下面，小編為大家分享《滄浪亭記》文言文翻譯，希望對大家有所幫助！
原文
予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云錢(qián)氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩，觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅?zhuān)蛑畯湍芎鮾韧馐У弥�，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！
注釋
滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購得，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。
[1]吳中：今江蘇省，大致相當于春秋時(shí)吳國地方
[2]租賃
[3]過(guò)：拜訪(fǎng)
[4]郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面,郡國的最高學(xué)府。
[5]崇阜：高山
[6]并（bàng)：通“傍”
[7]杠：獨木橋
[8]錢(qián)氏：指吳越王錢(qián)镠
[9]孫承祐：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節度使，鎮守蘇州，在蘇州大建園亭
[10]北碕：北邊曲岸上
[11]沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境
[12]閔：同“憫”，悲憫。
[13]尋：長(cháng)度單位
[14]錙珠：比喻極其微小的數量
譯文
我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的.地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。
一天拜訪(fǎng)學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著(zhù)水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢(xún)問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。
我常常乘著(zhù)小船，穿著(zhù)輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè )忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(cháng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè )。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來(lái)會(huì )受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂(yōu)悶致死，都是因為沒(méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。
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