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歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一句一翻原文翻譯
醉翁亭記(歐陽(yáng)修)
環(huán)滁皆山也。 其西南諸峰， 林壑尤美，
滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒， 樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，
望之蔚然而深秀者， 瑯琊也。
遠遠看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。
山行六七里， 漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，
沿著(zhù)山路走六七里， 漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，
釀泉也。 峰回路轉， 有亭翼然臨于泉上者，
是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，
醉翁亭也。 作亭者誰(shuí)? 山之僧智仙也。 名之者誰(shuí)?
是醉翁亭啊。 造亭子的人是誰(shuí)?是山里的和尚智仙啊。給它命名的是誰(shuí)?
太守自謂也。 太守與客來(lái)飲于此， 飲少輒醉， 而年又最高，
是太守用自己的別號稱(chēng)它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少就醉，而年齡又最大，
故自號曰醉翁也。 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。
所以給自己起了個(gè)別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。
山水之樂(lè )， 得之心而寓之酒也。
游賞山水的樂(lè )趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
若夫日出而林霏開(kāi)， 云歸而巖穴暝， 晦明變化者，
要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，
山間之朝暮也。 野芳發(fā)而幽香， 佳木秀而繁陰，
就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，
風(fēng)霜高潔， 水落而石出者， 山間之四時(shí)也。
秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露， 這是山中的四季景色。
朝而往， 暮而歸， 四時(shí)之景不同， 而樂(lè )亦無(wú)窮也。
早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同， 而那快樂(lè )也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于負者歌于途， 行者休于樹(shù)， 前者呼， 后者應，
至于背著(zhù)東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應答，
老人彎著(zhù)腰，小孩由大人抱著(zhù)領(lǐng)著(zhù)，來(lái)來(lái)往往，絡(luò )繹不絕的，是滁州人們的游山啊。
臨溪而漁， 溪深而魚(yú)肥， 釀泉為酒， 泉香而酒洌， 山肴野蔌，
到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥;用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，
雜然而前陳者， 太守宴也。 宴酣之樂(lè )， 非絲非竹，
相錯雜地擺放在面前的， 這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè )趣，沒(méi)有管弦樂(lè )器(助興)，
射者中， 弈者勝， 觥籌交錯， 起坐而喧嘩者，
投壺的投中了，下棋的下贏(yíng)了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來(lái)坐下大聲喧嘩，
眾賓歡也。 蒼顏白發(fā)， 頹然乎其間者， 太守醉也。
是眾位賓客快樂(lè )的樣子。 臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
已而夕陽(yáng)在山， 人影散亂， 太守歸而賓客從也。
不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子縱橫散亂，是太守回去、賓客跟從啊。
樹(shù)林陰翳， 鳴聲上下， 游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。 然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，
樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒(只)知道山林的樂(lè )趣，
而不知人之樂(lè ); 人知從太守游而樂(lè )， 而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。
卻不知道游人的樂(lè )趣;游人知道跟著(zhù)太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè )為快樂(lè )啊。
醉能同其樂(lè )， 醒能述以文者， 太守也。 太守謂誰(shuí)?
醉了能和他們一起快樂(lè )，酒醒后能寫(xiě)文章表達這種快樂(lè )的，是太守啊。 太守是誰(shuí)?
廬陵歐陽(yáng)修也。
就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。
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