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朱自清代表作

時(shí)間:2020-08-23 17:05:10 朱自清 我要投稿
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朱自清代表作

  這邊沿岸一帶,相間地栽著(zhù)桃樹(shù)和柳樹(shù),春來(lái)當有一番熱鬧的夢(mèng)。——朱自清

  如面談

  朋友送來(lái)一匣信箋,箋上刻著(zhù)兩位古裝的人,相對拱揖,一旁題了“如面談”三個(gè)大字。是明代鐘惺的尺牘選第一次題這三個(gè)字,這三個(gè)字恰說(shuō)出了寫(xiě)信的用處。信原是寫(xiě)給“你”或“你們幾個(gè)人”看的;原是“我”對“你”或“你們幾個(gè)人”的私人談話(huà),不過(guò)是筆談罷了。對談的人雖然親疏不等,可是談話(huà)總不能像是演說(shuō)的樣子,教聽(tīng)話(huà)的受不了。寫(xiě)信也不能像作論的樣子,教看信的受不了,總得讓看信的覺(jué)著(zhù)信里的話(huà)是給自己說(shuō)的才成。這在乎各等各樣的口氣?跉夂鲜,才能夠“如面談”。但是寫(xiě)信究竟不是“面談”;不但不像“面談”時(shí)可以運用聲調表情姿態(tài)等等,并且老是自己的獨白,沒(méi)有穿插和掩映的方便,也比“面談”難。寫(xiě)信要“如面談”,比“面談”需要更多的心思和技巧,并不是一下筆就能做到的。

  可是在一種語(yǔ)言里,這種心思和技巧,經(jīng)過(guò)多少代多少人的運用,漸漸的程式化。只要熟習了那些個(gè)程式,應用起來(lái),“如面談”倒也不見(jiàn)得怎樣難。我們的文言信,就是久經(jīng)程式化了的,寫(xiě)信的人利用那些程式,可以很省力的寫(xiě)成合式的,多多少少“如面談”的信。若教他們寫(xiě)白話(huà),倒不容易寫(xiě)成這樣像信的信!秲砂闱镉觌S筆》記著(zhù)一個(gè)人給一個(gè)婦人寫(xiě)家信,那婦人要照她說(shuō)的寫(xiě),那人周章了半天,終歸擱筆。他沒(méi)法將她說(shuō)的那些話(huà)寫(xiě)成一封像信的信。文言信是有樣子的,白話(huà)信壓根兒沒(méi)有樣子;那人也許覺(jué)得白話(huà)壓根兒就不能用來(lái)寫(xiě)信。同樣心理,測字先生代那些不識字的寫(xiě)信,也并不用白話(huà);他們寧可用那些不通的文言,如“來(lái)信無(wú)別”之類(lèi)。我們現在自然相信白話(huà)可以用來(lái)寫(xiě)信,而且有時(shí)也實(shí)行寫(xiě)白話(huà)信。但是常寫(xiě)白話(huà)文的人,似乎除了胡適之先生外,寫(xiě)給朋友的信,還是用文言的時(shí)候多,這只要翻翻現代書(shū)簡(jiǎn)一類(lèi)書(shū)就會(huì )相信的。原因只是一個(gè)“懶”字。文言信有現成的程式,白話(huà)信得句句斟酌,好像作文一般,太費勁,誰(shuí)老有那么大工夫?文言至今還能茍偷懶,慢慢找出些白話(huà)應用文的程式,文言就真“死”了。

  林語(yǔ)堂先生在《論語(yǔ)錄體之用》(《論語(yǔ)》二十六期)里說(shuō)過(guò):一人修書(shū),不曰“示悉”,而曰“你的芳函接到了”,不曰“至感”“歉甚”,而曰“很感謝你”“非常慚愧”,便是嚕哩嚕蘇,文章不經(jīng)濟。“示悉”,“至感”,“歉甚”,都是文言信的程式,用來(lái)確是很經(jīng)濟,很省力的。但是林先生所舉的三句“嚕哩嚕蘇”的白話(huà),恐怕只是那三句文言的直譯,未必是實(shí)在的例子。我們可以說(shuō)“來(lái)信收到了”,“感謝”,“對不起”,“對不起得很”,用不著(zhù)繞彎兒從文言直譯。——若真有這樣繞彎兒的,那一定是新式的測字先生!這幾句白話(huà)似乎也是很現成,很經(jīng)濟的。字數比那幾句相當的文言多些,但是一種文體有一種經(jīng)濟的標準,白話(huà)的字句組織與文言不同,它們其實(shí)是兩種語(yǔ)言,繁簡(jiǎn)當以各自的組織為依據,不當相提并論。白話(huà)文固然不必全合乎口語(yǔ),白話(huà)信卻總該是越能合乎口語(yǔ),才越能“如面談”。這幾個(gè)句子正是我們口頭常用的,至少是可以上口的,用來(lái)寫(xiě)白話(huà)信,我想是合式的。麻煩點(diǎn)兒的是“敬啟者”,“專(zhuān)此”,“敬請大安”,這一套頭尾。這是一封信的架子;有了它才像一封信,沒(méi)有它就不像一封信。“敬啟者”如同我們向一個(gè)人談話(huà),開(kāi)口時(shí)用的“我對你說(shuō)”那句子,“專(zhuān)此”“敬請大安”相當于談話(huà)結束時(shí)用的“沒(méi)有什么啦,再見(jiàn)”那句子。但是“面談”不一定用這一套兒,往往只要一轉臉向著(zhù)那人,就代替了那第一句話(huà),一點(diǎn)頭就代替了那第二句話(huà)。這是寫(xiě)信究竟不“如面談”的地方,F在寫(xiě)白話(huà)信,常是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,沒(méi)有相當于“敬啟者”的套頭。但是結尾卻還是裝上的多,可也只用“此祝健康!”“祝你進(jìn)步!”“祝好!”一類(lèi),像“專(zhuān)此”“敬請大安”那樣分截的形式是不見(jiàn)了。“敬啟者”的淵源是很悠久的,司馬遷《報任少卿書(shū)》開(kāi)頭一句是“太史公牛馬走司馬遷再拜言,少卿足下”,“再拜言”就是后世的“敬啟者”。“少卿足下”在“再拜言”之下,和現行的格式將稱(chēng)呼在“敬啟者”前面不一樣。既用稱(chēng)呼開(kāi)頭,“敬啟者”原不妨省去;現在還因循的寫(xiě)著(zhù),只是遺形物罷了。寫(xiě)白話(huà)信的人不理會(huì )這個(gè),也是自然而然的。“專(zhuān)此”“敬請大安”下面還有稱(chēng)呼作全信的`真結尾,也可算是遺形物,也不妨省去。但那“套頭”差不多全剩了形式,這“套尾”多少還有一些意義,白話(huà)信里保存著(zhù)它,不是沒(méi)有理由的。

  在文言信里,這一套兒有許多變化,表示寫(xiě)信人和受信人的身份。如給父母去信,就須用“敬稟者”,“謹此”,“敬請福安”,給前輩去信,就須用“敬肅者”,“敬請道安”,給后輩去信,就須用“啟者”,“專(zhuān)泐”,“順問(wèn)近佳”之類(lèi),用錯了是會(huì )讓人恥笑的——尊長(cháng)甚至于還會(huì )生氣。白話(huà)信的結尾,雖然還沒(méi)講究到這些,但也有許多變化;那些變化卻只是修辭的變化,并不表明身份。因為是修辭的變化,所以不妨掉掉筆頭,來(lái)點(diǎn)新鮮花樣,引起看信人的趣味,不過(guò)總也得和看信人自身有些關(guān)切才成。如“敬?箲饎倮”,雖然人同此心,但是“如面談”的私人的信里,究竟嫌膚廓些。又如“謹致民族解放的敬禮”,除非寫(xiě)信人和受信人的雙方或一方是革命同志,就不免不親切的毛病。

  說(shuō)話(huà)

  誰(shuí)能不說(shuō)話(huà),除了啞子?有人這個(gè)時(shí)候說(shuō),那個(gè)時(shí)候不說(shuō)。有人這個(gè)地方說(shuō),那個(gè)地方不說(shuō)。有人跟這些人說(shuō),不跟那些人說(shuō)。有人多說(shuō),有人少說(shuō)。有人愛(ài)說(shuō),有人不愛(ài)說(shuō)。啞子雖然不說(shuō),卻也有那伊伊呀呀的聲音,指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢。說(shuō)話(huà)并不是一件容易事。天天說(shuō)話(huà),不見(jiàn)得就會(huì )說(shuō)話(huà);許多人說(shuō)了一輩子話(huà),沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話(huà)。所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞,正是物稀為貴的證據;文人們講究“吐屬”,也是同樣的道理。我們并不想做辯士,說(shuō)客,文人,但是人生不外言動(dòng),除了動(dòng)就只有言,所謂人情世故,一半兒是在說(shuō)話(huà)里。

  古文《尚書(shū)》里說(shuō),“唯口,出好興戎,”一句話(huà)的影響有時(shí)是你料不到的,歷史和小說(shuō)上有的是例子。說(shuō)話(huà)即使不比作文難,也決不比作文容易。有些人會(huì )說(shuō)話(huà)不會(huì )作文,但也有些人會(huì )作文不會(huì )說(shuō)話(huà)。說(shuō)話(huà)像行云流水,不能夠一個(gè)字一個(gè)字推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的謹嚴。但那些行云流水般的自然,卻決非一般文章所及。——文章有能到這樣境界的,簡(jiǎn)直當以說(shuō)話(huà)論,不再是文章了。但是這是怎樣一個(gè)不易到的境界!我們的文章,哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個(gè)標準,古今有幾個(gè)人真能“用筆如舌”呢?不過(guò)文章不甚自然,還可成為功力一派,說(shuō)話(huà)是不行的;說(shuō)話(huà)若也有功力派,你想,那怕真夠瞧的!說(shuō)話(huà)到底有多少種,我說(shuō)不上。約略分別:向大家演說(shuō),講解,乃至說(shuō)書(shū)等是一種,會(huì )議是一種,公私談判是一種,法庭受審是一種,向新聞?dòng)浾哒勗?huà)是一種;——這些可稱(chēng)為正式的。朋友們的閑談也是一種,可稱(chēng)為非正式的。正式的并不一定全要拉長(cháng)了面孔,但是拉長(cháng)了的時(shí)候多。這種話(huà)都是成片斷的,有時(shí)竟是先期預備好的。只有閑談,可以上下古今,來(lái)一個(gè)雜拌兒;說(shuō)是雜拌兒,自然零零碎碎,成片段的是例外。閑談?wù)f(shuō)不上預備,滿(mǎn)是將話(huà)搭話(huà),隨機應變。說(shuō)預備好了再去“閑”談,那豈不是個(gè)大笑話(huà)?這種種說(shuō)話(huà),大約都有一些公式,就是閑談也有——“天氣”常是閑談的發(fā)端,就是一例。但是公式是死的,不夠用的,神而明之還在乎人。會(huì )說(shuō)的教你眉飛色舞,不會(huì )說(shuō)的教你昏頭搭腦,即使是同一個(gè)意思,甚至同一句話(huà)。

  中國人很早就講究說(shuō)話(huà)!蹲髠鳌,《國策》,《世說(shuō)》是我們的三部說(shuō)話(huà)的經(jīng)典。一是外交辭令,一是縱橫家言,一是清談。你看他們的話(huà)多么婉轉如意,句句字字打進(jìn)人心坎里。還有一部《紅樓夢(mèng)》,里面的對話(huà)也極輕松,漂亮。此外漢代賈君房號為“語(yǔ)妙天下”,可惜留給我們的只有這一句贊詞;明代柳敬亭的說(shuō)書(shū)極有大名,可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略。近年來(lái)的新文學(xué),將白話(huà)文歐化,從外國文中借用了許多活潑的,精細的表現,同時(shí)暗示我們將舊來(lái)有些表現重新咬嚼一番。這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味,新力量。加以這些年說(shuō)話(huà)的艱難,使一般報紙都變乖巧了,他們知道用側面的,反面的,夾縫里的表現了。這對于讀者是一種不容避免的好訓練;他們漸漸敏感起來(lái)了,只有敏感的人,才能體會(huì )那微妙的咬嚼的味兒。這時(shí)期說(shuō)話(huà)的藝術(shù)確有了相當的進(jìn)步。論說(shuō)話(huà)藝術(shù)的文字,從前著(zhù)名的似乎只有韓非的《說(shuō)難》,那是一篇剖析入微的文字,F在我們卻已有了不少的精警之作,魯迅先生的《立論》就是的。這可以證明我所說(shuō)的相當的進(jìn)步了。

  中國人對于說(shuō)話(huà)的態(tài)度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”,也還是免不了說(shuō)話(huà)。其次是慎言,寡言,訥于言。這三樣又有分別:慎言是小心說(shuō)話(huà),小心說(shuō)話(huà)自然就少說(shuō)話(huà),少說(shuō)話(huà)少出錯兒。寡言是說(shuō)話(huà)少,是一種深沉或貞靜的性格或品德。訥于言是說(shuō)不出話(huà),是一種渾厚誠實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子,人格的力量照徹一切的陰暗,用不著(zhù)多說(shuō)話(huà),說(shuō)話(huà)也無(wú)須乎修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛戟森然,那是所謂小人;他太會(huì )修飾了,倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人,沒(méi)有那偉大的魄力,可也不至于忘掉自己。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人,在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話(huà)。這兒沒(méi)有力,只有機智;真正的力不是修飾所可得的。我們所能希望的只是:說(shuō)得少,說(shuō)得好。

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