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葉圣陶讀《經(jīng)典常談》
《經(jīng)典常談》是朱自清的代表作，其影響深遠。下面是YJBYS小編為大家整理的葉圣陶讀《經(jīng)典常談》，歡迎參考!
葉圣陶讀《經(jīng)典常談》
在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個(gè)必要的項目。經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。
有一位外國教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
本書(shū)所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部;要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。我國舊日的教育，可以說(shuō)整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調;沖且從幼童時(shí)代就開(kāi)始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止。民國以來(lái)雖然還有一兩回中小學(xué)讀經(jīng)遠動(dòng)，可是都失敗了，大家認為是開(kāi)倒車(chē)。
另一方面，教育部制定的初中國文課程標沖里卻有“使學(xué)生從本國語(yǔ)言文字上了解固有文化”的話(huà)，高中的標準是更有“培養學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國文學(xué)名著(zhù)之能力”的話(huà)。初、高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也不少�？梢�(jiàn)讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止，經(jīng)典訓練不但沒(méi)有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著(zhù)學(xué)生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實(shí)在是一種進(jìn)步。
我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。朱子似乎見(jiàn)到了這個(gè)，他注“四書(shū)”，一種作用就是使“四書(shū)”普及于一般人。他是成功的，他的“四書(shū)”注后來(lái)成了小學(xué)教科書(shū)。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價(jià)值和影響強然遠在“四書(shū)”注之下，可是也風(fēng)行了幾百年，幫助初學(xué)不少。但到了現在這時(shí)代，這些書(shū)都不適用了。
我們知道清代“漢學(xué)家”對于經(jīng)典的�？焙陀栐b貢獻極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本、節本——應該盡可能的采取他們的結論：一面將本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話(huà)文導言。這需要見(jiàn)解、學(xué)力和經(jīng)驗，不是一個(gè)人一個(gè)時(shí)期所能成就的商務(wù)印書(shū)館編印的一些《學(xué)生國學(xué)叢書(shū)》，似乎就是這番用意，但離我們理想的標準還遠著(zhù)呢。
理想的經(jīng)典讀本既然一時(shí)不容易出現，有些人便想著(zhù)先從治標下手。顧頡剛先生用淺明的但話(huà)文譯《尚書(shū)》，又用同樣的.文體寫(xiě)《漢代學(xué)術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟出他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大略上去。這部小書(shū)也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一分兒�？墒侨绻x者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見(jiàn)識經(jīng)典，那就是以筌為魚(yú)，未免孤負編撰者的本心了。
這部書(shū)不是“國學(xué)概論”一類(lèi)。照編撰者現在的意見(jiàn)，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿(mǎn)足;“概論”里好像什么都有了，再用不著(zhù)別的——其實(shí)什么都只有一點(diǎn)兒!
“國學(xué)”這名字，和西洋人所謂“漢學(xué)”一般，都未免籠統的毛病。國立中央研究院的歷史語(yǔ)言研究分別標明歷史和語(yǔ)言，不再渾稱(chēng)“國學(xué)”，確是正辦。這部書(shū)以經(jīng)典為主，以書(shū)為主，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng)。但《詩(shī)》、《文》兩篇，卻還只能敘述源流;因為書(shū)太多了，沒(méi)法子一一詳論，而集部書(shū)的問(wèn)題，也不像經(jīng)、史、子的那樣重要，在這兒也無(wú)需談?wù)�。�?shū)中各篇的排列，按照傳統的經(jīng)、史、子、集的順序;并照傳統的意見(jiàn)，將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō);這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng )見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了。
全篇的參考資料，開(kāi)列在各篇后面;局部的，隨處分別注明。也有襲用成說(shuō)而沒(méi)有注出的，那是為了節省讀者的注意力;一般的讀物和考據的著(zhù)作不同，是無(wú)需乎那樣嚴格的。末了兒，編撰者得謝謝雷海宗先生允許引用他還沒(méi)有正式印行的《中國通史選讀》講義，陳夢(mèng)家先生允我鈔了全份清稿，讓排印時(shí)不致有太多的錯字。
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