張九齡《望月懷遠》 賞析

　　張九齡《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩(shī)，是作者在離鄉時(shí)，望月而思念遠方親人而寫(xiě)的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。以下是小編整理的相關(guān)內容。一起來(lái)看看吧。

　　《望月懷遠》

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。

　　《望月懷遠》注釋

　�、攀锥�句：遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時(shí)此刻也該是望著(zhù)同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。

　�、魄槿耍憾嗲榈娜�，指作者自己。遙夜：長(cháng)夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長(cháng)。竟夕：終宵，即一整夜。

　�、菓z：愛(ài)。滋：濕潤。憐光滿(mǎn)：愛(ài)惜滿(mǎn)屋的月光。這里的滅燭憐光滿(mǎn)，很顯然根據上下文，這應該是個(gè)月明的時(shí)候，應該在農歷十五左右。此時(shí)月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個(gè)人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺(jué)，這只是一種發(fā)自?xún)刃牡母惺芏�已，讀詩(shī)讀人，應該理解當時(shí)詩(shī)人的心理才能讀懂詩(shī)詞。光滿(mǎn)自然就是月光照射充盈的樣子，"滿(mǎn)"描寫(xiě)了一個(gè)狀態(tài)，應該是月光直射到屋內。

　�、饶﹥删洌涸鹿怆m可愛(ài)，卻不能用手抓：送給遠方的親人，只好回屋睡覺(jué)，希望得個(gè)好夢(mèng)。陸機《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈手�！庇�手：雙手捧滿(mǎn)之意。盈：滿(mǎn)(指那種滿(mǎn)蕩蕩的充盈的狀態(tài))。

　　《望月懷遠》的詩(shī)意/《望月懷遠》的意思

　　一輪明月從海上升起，這時(shí)，遠在天邊的親人和我同樣在望著(zhù)月亮。多情的人怨恨夜太長(cháng)了，在經(jīng)過(guò)整整一夜后，思念之情變得更加強烈。熄滅了蠟燭，更覺(jué)得月色皎潔可愛(ài)，披衣走到屋外長(cháng)久地望月，感到了深夜露水浸潤的涼意。月光雖然可愛(ài)，卻不能滿(mǎn)滿(mǎn)地捧在手里把它送給遠方的親人，倒不如回去睡覺(jué)，在夢(mèng)中與親人好好地相會(huì )。

　　《望月懷遠》賞析

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句寄景抒情，虛實(shí)結合，出句寫(xiě)景，對句由景入情。詩(shī)人用樸實(shí)而自然的語(yǔ)言描繪出一幅畫(huà)面：一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念。他設想，遙隔天涯的遠人.此時(shí)可能也在對月相思吧。詩(shī)中人不說(shuō)自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)寄托的深遠。詩(shī)著(zhù)一“生”字，極為生動(dòng)，這同張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著(zhù)同工異曲之妙�！疤煅墓泊藭r(shí)”句，是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。這兩句，由海上、明月、天涯構成雄渾闊大的意境。望月是實(shí)景，懷遠是設想，詩(shī)人巧妙地把寫(xiě)景和抒情融合起來(lái)。寫(xiě)出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情，也留下聯(lián)想和想象的空間。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開(kāi)去。

　　“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是說(shuō)多情人怨恨著(zhù)這漫漫的長(cháng)夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是對詩(shī)中人由想象而返回現實(shí)，由望月而轉身就寢的矛盾心情的表述。這里寫(xiě)出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(cháng)夜的種種連鎖動(dòng)作過(guò)程，也包含著(zhù)有情人的主觀(guān)感情色彩。這一聲“怨遙夜”，包孕著(zhù)多么深沉的感情!

　　按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應是工整的對偶，但此詩(shī)卻采用流水對的格式，這雖然說(shuō)明唐代初期律詩(shī)尚無(wú)嚴格的要求，一定程度上仍保存著(zhù)古詩(shī)的風(fēng)貌，另方面此聯(lián)采用流水對的形式，跟首聯(lián)在內容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。

　　“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”二句，寫(xiě)詩(shī)中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后,尤覺(jué)月華光滿(mǎn)可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，不知過(guò)了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)貌似寫(xiě)賞月，實(shí)則寓寫(xiě)懷遠幽思。月的清輝，最易引入相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩(shī)人多想讓這種幻想成為現實(shí)!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》) 之意。詩(shī)寫(xiě)出月光的可愛(ài)，也寫(xiě)出詩(shī)人寄意的深遠。這聯(lián)屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺(jué)”兩個(gè)動(dòng)詞用得好，使詩(shī)中人對遠人思念之情得到充分表達，這是一種因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫(xiě)法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

　　“不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期”二句。寫(xiě)因思念遠人不得相見(jiàn)，故面對月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手�！本�，詩(shī)中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來(lái)便產(chǎn)生尋夢(mèng)之想。這是一種無(wú)可奈何的癡念。但借此更襯托出詩(shī)人思念遠人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠更為具體、更有含蘊。詩(shī)便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺(jué)韻味深長(cháng)。

　　《望月懷遠》是月夜懷人之作，情深意永，細膩入微。全詩(shī)以“望”、“懷”著(zhù)眼，把“月”和“遠”作為抒情對象。所以詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫(xiě)得那么柔情，把情寫(xiě)得那么沉著(zhù)，把月寫(xiě)得美麗。望月念遠，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人娓娓道來(lái)，親切感人�！对龆ㄔu注唐詩(shī)正聲》引郭云：“清渾不著(zhù)，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味�！薄短圃�(shī)刊選脈會(huì )通評林》云：“通篇全以骨力勝，即‘滅燭’、‘光滿(mǎn)’四字，正是月之神。用一‘憐’字，便含下結意，可思不可言�！�

　　這首詩(shī)表現的情意是沉著(zhù)纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言是自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著(zhù)深遠的影響。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張九齡（673年/678年～740年），字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。盛唐名相、詩(shī)人。

　　張九齡聰明敏捷，善于屬文。景龍初年，進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。唐玄宗即位后，他遷左補闕，得到宰相張說(shuō)獎拔，拜中書(shū)舍人，遷中書(shū)侍郎、同平章事，官至中書(shū)令。開(kāi)元二十八年（740年）去世，終年六十八歲，追贈司徒、荊州大都督，謚號文獻。

　　張九齡舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。富有遠見(jiàn)卓識，忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不附權貴，為“開(kāi)元之治”作出了重要貢獻。他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。

　　在文學(xué)方面，張九齡積極發(fā)展五言古詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。著(zhù)有《曲江集》，譽(yù)為“嶺南第一人”。

　　主要成就

　　初唐以來(lái)，文學(xué)變革的主要力量來(lái)自一群社會(huì )地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見(jiàn)的權勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語(yǔ)，稱(chēng)頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風(fēng)大盛，詩(shī)壇有故態(tài)復萌的趨勢。在開(kāi)元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說(shuō)、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩(shī)，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩(shī)人的獎拔，使得唐詩(shī)的變革和發(fā)展得到有力的延續和推進(jìn)。

　　張九齡七歲知屬文，有文名，張說(shuō)稱(chēng)他“后出詞人之冠”。有詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫(xiě)照。另外，張九齡的五言律詩(shī)情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古�？梢哉f(shuō)，他是張說(shuō)之后又一個(gè)既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。

　　張九齡的詩(shī)文創(chuàng )作在精神上和張說(shuō)有一脈相承之處。他高度評價(jià)張說(shuō)以王霸之氣充實(shí)詩(shī)文，在他的詩(shī)里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說(shuō)，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見(jiàn)貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類(lèi)的句子。

　　但是，和張說(shuō)的詩(shī)歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩(shī)歌更多地表現在窮達進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會(huì )政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要軌跡。

　　在藝術(shù)表現上，張九齡的詩(shī)歌不像張說(shuō)那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫(xiě)自己所信守的高尚品格。這些詩(shī)篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說(shuō)是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。

　　張九齡夙好山水清賞，喜表現風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著(zhù)意追求“言象會(huì )自泯，意色聊自宣”（《題畫(huà)山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫(xiě)景詩(shī)突破了前人多注重極貌寫(xiě)物、工于形似的表現手法，而在主客觀(guān)的交融中大力加強抒情意味。

　　他寫(xiě)月夜的詩(shī)，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩(shī)中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著(zhù)婉約深長(cháng)的情思，分不清哪是景語(yǔ)，哪是情語(yǔ)，詩(shī)里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應麟說(shuō)：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內�！保ā对�(shī)藪》）又說(shuō)“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng )清澹之派”（同上），認為他下開(kāi)孟浩然、王維等一路的詩(shī)風(fēng)。這是十分中肯的。

　　張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī)，并對嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗，情致深婉，為詩(shī)壇前輩張說(shuō)所激賞。被貶后風(fēng)格轉趨樸素遒勁。

　　詩(shī)作：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》《答陸澧》

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