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張愛(ài)玲小說(shuō)中的母親形象
母愛(ài)本是人世間最無(wú)私、寬厚、圣潔的情感，但張愛(ài)玲小說(shuō)中的母親形象卻紛紛轉化為庸俗、冷漠自私、變態(tài)的化身。通過(guò)對張愛(ài)玲生平的研究，我們可以看出童年體驗對她塑造母親形象有很大的影響。以下是張愛(ài)玲小說(shuō)中的母親形象，歡迎閱讀。
張愛(ài)玲，現代著(zhù)名作家，一生創(chuàng )作大量文學(xué)作品，類(lèi)型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著(zhù)，在眾多的文學(xué)作品中塑造了大量的母親形象。
一、張愛(ài)玲筆下的母親形象
在現代文學(xué)中，張愛(ài)玲是我們熟悉的作家之一。她筆下的女性形象與二三十年代的其他作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她描寫(xiě)的女性或庸俗、或淺薄、或放蕩、或變態(tài)，就連一向被視為最高尚、最無(wú)私的母愛(ài)也被她刻畫(huà)的千瘡百孔，這些母親形象黯淡無(wú)光，甚至被扭曲、異化，并且充滿(mǎn)了調侃、褻瀆和批判。
母親形象的核心便是母愛(ài)。母愛(ài)的偉大和無(wú)私使人們把母親神圣化，并把母愛(ài)當作天賦的、與生俱來(lái)的情感。丁玲長(cháng)篇小說(shuō)《母親》里的于曼楨，以年輕寡婦的身份求學(xué)、求職自立，表現出新女性的風(fēng)采，然而在張愛(ài)玲犀利的筆鋒下，我們看到，母親的形象無(wú)力招架沉重的傳統，她們感情扭曲、心靈異化，失去了母愛(ài)神圣的光環(huán)。
張愛(ài)玲顛覆了傳統的母親形象的原因是什么呢？這應該歸結于她的童年體驗。張愛(ài)玲筆下的母親形象與其童年生活的重創(chuàng )和嚴重的母愛(ài)缺失有著(zhù)直接關(guān)系。
二、張愛(ài)玲筆下母親形象的類(lèi)型
1、庸俗的母親
在漫長(cháng)的中國封建社會(huì )中，母親擔負著(zhù)生兒育女、相夫教子、操持家務(wù)等職責。千百年來(lái)，中國人對母親的敬重也正源于此。但是，也正式這種代代相傳、根深蒂固的對母親的價(jià)值評判，鑄就了一批又一批遵從“孝、道、禮、義”的賢妻良母的形象。
這樣一類(lèi)母親是張愛(ài)玲小說(shuō)中塑造最多的，她們都是“良家婦女”，是傳統型的母親。比如《心經(jīng)》中的許太太，面對女兒暗戀丈夫，而丈夫又與女兒的同學(xué)同居這樣一個(gè)**的事實(shí)，也只是忍氣吞聲。這個(gè)母親在自己受盡傷害后，還在為自己的丈夫和女兒尋找退路，雖然令人唏噓，但也不得不說(shuō)這個(gè)母親的確是生活在家庭的最底層，她不去想該用什么方法來(lái)阻止這種狀況的發(fā)展，而是犧牲自己的尊嚴來(lái)捍衛這個(gè)名存實(shí)亡的家庭的尊嚴。說(shuō)到底，這是一種愚昧。
2、冷漠自私的母親
與庸俗的母親相比，這一類(lèi)母親則是在感情與經(jīng)濟的沖突中，毫無(wú)例外地選擇地選擇了后者�！秲A城之戀》中，離了婚的流蘇受到哥嫂的排擠而向母親尋求安慰時(shí)，白老太太只是“一味地避重就輕”，讓流蘇回婆家做寡婦，過(guò)繼個(gè)兒子，為死去的丈夫守節。當流蘇趴在床上痛哭著(zhù)，想抓住母親作最后的哀求時(shí)，卻發(fā)現母親不知何時(shí)離開(kāi)了。對于這種“惡意的缺席”，流蘇心里終于明白：“人人都關(guān)在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去。她似乎是魔住了，她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個(gè)人�！�
在《花凋》中，冷漠自私的母親形象更是被刻畫(huà)得淋漓盡致。鄭川嫦生了病，“鄭夫人忖度著(zhù)，若是自己拿錢(qián)給買(mǎi)，那是證實(shí)了自己有私房錢(qián)存著(zhù)”，所以她照顧鄭川嫦只是出于女性的本能或者是心中那一絲愧疚，全然沒(méi)有了愛(ài)的成分。鄭太太對川嫦的情分顯然不外乎“**的善”，不然她不會(huì )因為“丈夫是哄錢(qián)用的一等高手”，害怕丈夫知道自己有私房錢(qián)存著(zhù)，而眼睜睜地看者女兒“一寸一寸地死去”卻無(wú)動(dòng)于衷。說(shuō)到底，這是出于人性的自私。
那么，張愛(ài)玲在創(chuàng )作這一系列母親形象時(shí)是否投射了她的母親的影子呢？答案是肯定的。由于后母的挑唆，張愛(ài)玲被父親毒打后軟禁起來(lái)，在此期間，張愛(ài)玲身患嚴重痢疾卻無(wú)人問(wèn)津，要不是仆人偷偷給她吃了一些藥，她早就命喪黃泉了，而這一切都是冷漠殘忍的后母一手造成的。我們完全可以這么認為，正是由于張愛(ài)玲童年時(shí)母愛(ài)的缺失才使她的筆下出現如此可怕的母親形象。
3、變態(tài)的母親
《金鎖記》中的曹七巧，由于在婆家長(cháng)期受到排擠嘲弄，在丈夫和婆婆死后，緊緊抓住金錢(qián)，她的心理已經(jīng)完全扭曲了。她將自己的一切不如意變本加厲地發(fā)泄在兒女身上。七巧看到女兒戀愛(ài)后洋溢著(zhù)幸福的笑容，內心便極端不平衡起來(lái)。因為女兒幸福的表情刺痛了她內心的傷疤。七巧還用許多惡毒的話(huà)侮辱女兒的人格，打擊女兒在婚姻方面的自信心。這不是一個(gè)母親對女兒說(shuō)的話(huà)，而是一個(gè)瘋狂的失去理智的女人對自己仇視的同性的報復。張愛(ài)玲用她冷冰冰的筆寫(xiě)出了一個(gè)魔鬼似的母親的變態(tài)心理與行為，解構了傳統文學(xué)中以“愛(ài)”為核心的慈母形象，將母親與子女的關(guān)系寫(xiě)得如此恐怖，令人毛骨悚然！
從字里行間可以看出，張愛(ài)玲對這一類(lèi)母親十分憎惡，就像憎惡她的后母一樣。在張愛(ài)玲的字典里，后母便成為瘋狂和變態(tài)的代名詞。這段痛苦的回憶伴隨了張愛(ài)玲一生，也對她的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了巨大的影響。
三、張愛(ài)玲筆下母親形象的意義
作為一位女性作家，張愛(ài)玲所寫(xiě)的一系列母親形象，真切地傳達了張愛(ài)玲對人生的感悟、思索以及對文化敗落命運的思考，她揭穿“母親神話(huà)”即是對女性命運的思考，也是對人性的思考，對時(shí)代的思考，這種精神對后來(lái)人也是極具有啟示意義的。
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