- 相關(guān)推薦
魯迅小說(shuō)中魯四老爺的形象塑造
魯迅小說(shuō)中的地主階級形象，已構成了一個(gè)獨立的存在，具有特別的價(jià)值和意義。 以下是小編分享的魯迅小說(shuō)中魯四老爺的形象塑造，歡迎大家閱讀!
內容感知
《祝�！肥囚斞感≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇�！白８！笔切≌f(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節線(xiàn)索。祥林嫂的悲劇始終是在魯鎮“祝�！钡男[的爆竹聲中展示出來(lái)的。
祥林嫂是一位被禁錮重重、腐朽愚妄的封建思想逼迫致死的勞動(dòng)婦女。封建制度和封建禮教不僅吞噬了她的肉體，也啃嚙著(zhù)她的靈魂。她肉體被迫害、遭摧殘的每一步都伴隨著(zhù)靈魂的痛苦。她是一個(gè)不甘忍受壓迫的女人，曾經(jīng)逃脫、抗婚，想用自己的勞動(dòng)謀生并換取獨立的人格，然而這一切掙扎終歸無(wú)用，她還是被吞噬了，肉體和精神都被吞噬了。一個(gè)活的、能感知、有血肉的樸實(shí)、勤勞、善良、無(wú)罪的靈魂的毀滅，顯示了一種具有深刻社會(huì )意義的悲劇人生，撼人心靈。
高中語(yǔ)文教材中魯迅小說(shuō)《祝�！分械聂斔睦蠣斒堑刂麟A級形象系列中的一個(gè)突出代表，他具有封建統治者的形象本質(zhì)。魯四老爺這個(gè)典型的地主階級知識分子，迂腐、保守、頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存的信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。魯四老爺是個(gè)具有權威性的地主階級形象，長(cháng)期的主人地位造就了他極端愚妄專(zhuān)橫的性格特征。他和封建制度的血緣關(guān)系就是因為這制度滿(mǎn)足了自己最粗俗的物質(zhì)利益的追求，因此，捍衛這制度，保全自己的物質(zhì)利益才是他生命的唯一意義和根本要求。魯四老爺的這一本質(zhì)特征突出表現在他的“祭祖”意識和他對待祥林嫂的一系列態(tài)度變化上。下面筆者結合高中語(yǔ)文教材中魯迅小說(shuō)《祝�！分械聂斔睦蠣數牡刂麟A級形象的塑造進(jìn)行探索。
一、魯迅小說(shuō)《祝�！分械聂斔睦蠣數牡刂麟A級形象
作品一開(kāi)始，魯迅就通過(guò)對魯四老爺家庭環(huán)境中的一些細節描寫(xiě)表現了這位有著(zhù)濃厚封建意識的頑固者面目�！氨谏蠏熘�(zhù)的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫(xiě)的”，案頭上“只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》”。寥寥數筆，就使這個(gè)故作封建傳統文化的忠實(shí)繼承者的老朽之態(tài)躍然紙上。特別是在小說(shuō)開(kāi)頭，魯四老爺在與“我”寒暄之后，即大罵其“新黨”，更是充分暴露出他作為封建皇權之幫兇的政治立場(chǎng)。從本質(zhì)上看，無(wú)論是他故意擺出一副精通封建文化的樣子，還是他對“新黨”的仇恨，都源于他維護本階級的物質(zhì)利益的需要，只不過(guò)他是把自己內心深處的物質(zhì)欲望掩蓋于一副維護封建倫理道德的精神面紗之下。
二、深刻地揭露他們所謂精神統治的虛偽本質(zhì)
長(cháng)期以來(lái)，魯四老爺的精神統治的虛偽本質(zhì)在小說(shuō)中表現得淋漓盡致。從表面看，魯四老爺對祥林嫂的疑慮、擔心和防范是出于對封建倫理道德觀(guān)念的維護，即考慮自己門(mén)庭的顏面，怕自己的尊嚴由于祥林嫂而受到影響。但若仔細分析，我們則會(huì )發(fā)現，在這疑慮、擔心和防范的背后正是隱藏著(zhù)他對自己物質(zhì)利益的直接關(guān)注和維護，在這里魯迅巧妙地把封建地主階級對倫理道德的維護同他們赤裸裸的物質(zhì)欲望聯(lián)系在一起，從而深刻揭露了他們所謂精神統治的虛偽本質(zhì)。
三、魯四老爺第一次看見(jiàn)祥林嫂時(shí)的描述
第一次看見(jiàn)祥林嫂時(shí)，魯四老爺雖因她是寡婦而皺過(guò)眉，但也沒(méi)堅決反對魯四嬸執意要留她的意思，顯然他也是看得上祥林嫂那“手腳都壯大”、“安分耐勞”的形象。特別是在試工期內，祥林嫂簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，“每月工錢(qián)五百文”的定局不能沒(méi)有魯四老爺的意思。在這之后的祥林嫂被夫家劫走，魯四老爺之所以認為 “既然是她的婆婆要她回去，那有什么話(huà)可說(shuō)呢”，是覺(jué)得家里雇一個(gè)逃出來(lái)的逆婦不好，正像四太太對衛老婆子所說(shuō)的：“大家看了成個(gè)什么樣子?你拿我們家里開(kāi)玩笑么?”當衛老婆子表白自己“這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪”的時(shí)候，魯四老爺曾用一個(gè)意味深長(cháng)的“然而……”來(lái)回答。仔細回味，這“然而”兩字的含意一方面是說(shuō)“然而祥林嫂被劫這件事已經(jīng)造成了不好的輿論影響”，另一方面，在潛意識中，魯四老爺覺(jué)得“然而再不會(huì )有比祥林嫂更能干的女子了”。果然，下面緊接著(zhù)就是魯四嬸因后來(lái)雇用的女工左右不如意也還提起祥林嫂。在這里，我們會(huì )發(fā)現，魯四老爺厭惡祥林嫂主要的不是因她不合乎封建倫理道德規范的身份，而是害怕這種身份會(huì )給自己的正人君子地位帶來(lái)不吉利的影響;但祥林嫂是一個(gè)真正的順民，魯四老爺非常需要她這種順民的安分和勤勞。于是，在祥林嫂這樣一個(gè)具有雙重因素的人物身上，同時(shí)包含魯四老爺之類(lèi)的統治者對她的雙重態(tài)度：“厭惡”的一面體現他對自身名分的維護心理，“賞用”的一面顯示自身利益的占有欲望。這雙重態(tài)度的此消彼長(cháng)是以祥林嫂“敗壞門(mén)庭”的程度和她可貢獻的力氣大小為參照物的。這一層隱含的意思在魯四老爺的一聲“然而”中得到了絕妙的體現。
四、魯四老爺第二次看見(jiàn)祥林嫂時(shí)的描述
第二次祥林嫂回到魯四老爺家做工，魯四老爺照例是“皺過(guò)眉”，因這時(shí)的祥林嫂已是死了兩個(gè)男人的寡婦了，當然非常不吉利，但“鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就不大反對”。顯然，還是自己的物質(zhì)利益要緊，“利”的需求戰勝了對“名”的維護，這正符合了統治階級的本質(zhì)。然而“名”又不能不要，所以魯四老爺還要暗暗地告誡四嬸說(shuō)：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著(zhù)她沾手�！碑斎�，在魯四老爺的意識中，對祖宗的尊敬是高于一切的，他不愿意以祥林嫂已經(jīng)微薄的氣力污損了他最根本的物質(zhì)利益之保障，他一生中最恐懼的就是怕有辱于祖宗的基業(yè)，因此這就必然導致他對祥林嫂所產(chǎn)生的顧慮心理和防范行為。但是，正是他的這一番“顧慮”，卻剝奪了祥林嫂唯一的精神支柱――做一個(gè)名正言順的奴隸的權利。由此，祥林嫂便在恥辱、鄙薄的精神折磨下一步步向死亡逼近。終于，因無(wú)用而被魯四老爺打發(fā)了出去，淪為乞丐致死。這就是我們從祥林嫂的悲劇命運中看到的魯四老爺的精神實(shí)質(zhì)。只不過(guò)魯迅在表現魯四老爺的這一精神特征時(shí)是比較隱晦和含蓄的，但實(shí)際上透過(guò)人物的意識層次，他已經(jīng)將魯四老爺這一類(lèi)封建統治者的階級本性刻畫(huà)得力透紙背，表現了自己的唯物史觀(guān)。
總之，魯迅小說(shuō)中的地主階級形象，已構成了一個(gè)獨立的存在，具有特別的價(jià)值和意義，更值得我們深入挖掘。魯四老爺是魯迅小說(shuō)《祝�！分械姆饨ńy治者的典型形象，他極端愚妄專(zhuān)橫，堅決捍衛封建制度，極力維護封建倫理道德，追求物質(zhì)利益，作者通過(guò)塑造這一人物形象在一定程度上表現了自己的唯物史觀(guān)。
【魯迅小說(shuō)中魯四老爺的形象塑造】相關(guān)文章：
魯迅小說(shuō)中的兒童形象08-25
魯迅小說(shuō)中悲劇女性的形象11-30
魯迅小說(shuō)中的疾病隱喻策略05-03
魯迅小說(shuō)中模糊副詞的妙用07-02
白居易《琵琶行》塑造的琵琶女形象08-21
魯迅《祝�！啡宋镄蜗蠓治�05-22
《老人與�！匪茉斓挠矟h人物形象06-16