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張愛(ài)玲小說(shuō)的主題思想
張愛(ài)玲她通過(guò)頑強而固執的堅持自己的話(huà)語(yǔ)方式,細致而癡情的構筑自己的精神園地,坦率而堅定的恪守自己的批判目光,并以自己的系列作品形成了中國現代文學(xué)史上一個(gè)頗具批判內涵和認識價(jià)值的“例外”。以下是小編分享的張愛(ài)玲小說(shuō)的主題思想，歡迎大家閱讀!
一、不同階段的張愛(ài)玲熱潮現象
四十年代的上海，張愛(ài)玲的名字與她最初發(fā)表的作品一同展露頭腳，開(kāi)始被讀者注意，并為當時(shí)文壇所重視。從傅雷的《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》開(kāi)始，張愛(ài)玲的獨特價(jià)值開(kāi)始被發(fā)現。如果說(shuō)淪陷時(shí)期的海上文壇對張愛(ài)玲的奇才之嘆,多少還是帶有一種將歷史的斷裂放諸風(fēng)花雪月中進(jìn)行追憶的彌合,從而滿(mǎn)足一部分藝人對舊式才子佳人繁華似錦生活的懷想;那么當時(shí)左翼群體的容忍,則與孤島時(shí)期上海文壇左翼作家提出的“表現上�！钡目谔栍泻艽蟮年P(guān)系。但無(wú)論怎樣，這一切的大小環(huán)境卻給予了張愛(ài)玲“出名要趁早”的可能，促成了張愛(ài)玲在四十年代的名噪一時(shí)。
事實(shí)上，矚目在中國傳統文化斷裂中浮出縫隙的那些近當代女作家,透過(guò)當時(shí)喧囂的聲浪下不時(shí)呈現的與時(shí)代潮流相抵牾，并掙脫不掉的無(wú)盡的內心沖突和無(wú)休止的自我掙扎的暗涌,我們還是能夠在喧囂之中清晰可見(jiàn)張愛(ài)玲這個(gè)絕對“個(gè)色”的奇葩。在她所成就的屬于自己的現代傳奇中，其他女性作家多少相形遜色。如以冷靜機智的觀(guān)察見(jiàn)長(cháng)，作品多少顯得有些蒼白，似乎缺少了情感的沖擊力的凌叔華、楊絳;或偏重于自我的內心體驗，卻缺少精準的造型能力者如蕭紅，等等。
歲月無(wú)情，歷史在迅速飛快的翻轉。上個(gè)世紀的中國經(jīng)歷了太多的變革，而終于塵埃落地,張愛(ài)玲的再次轉身,卻已然是上世紀八十年代的事情了。八十年代的中國文壇,“整合歷史,憶古懷今”成為那時(shí)處于斷代文化群落的通病和普遍心理需要,在一種“文學(xué)復興”的文藝思潮中,“重新認識”和“重新發(fā)現”便一躍成為文學(xué)史上一種類(lèi)型精神探索在新時(shí)期的回聲和繼承�；谶@樣的歷史文化背景,張愛(ài)玲能夠如同“出土文物”一般浮出歷史地表，并形成了一種瘋狂的熱潮則是這樣一個(gè)尋找過(guò)程中的必須與必然了。
也曾經(jīng)可謂洛陽(yáng)紙貴。八十年代的張愛(ài)玲熱潮不僅表現被當時(shí)廣大的讀者群眾所接受，就連當代文壇彼時(shí)也紛紛涌現出一批青年作家,不約而同對她發(fā)生了濃厚的興趣，并在各自創(chuàng )作中留下清楚的影響痕跡。曾幾何時(shí)，張愛(ài)玲式的對生活傲然而又投入的姿態(tài)，庶幾成了一種時(shí)尚，大學(xué)生枕頭邊放一本《張愛(ài)玲文集》便是一道好看的風(fēng)景，“張愛(ài)玲”變成某種趣味的象征而被爭相仿效。而在當時(shí)文學(xué)界流行的新寫(xiě)實(shí)主義、新市民文學(xué)特別是小女人散文中，都依稀能聞到張的氣息，看到張的影子。作家蘇童在“影響我的十部短篇小說(shuō)”評選中，選中《鴻鸞禧》，稱(chēng)“這樣的作品是標準中國造的東西，比詩(shī)歌隨意，比白話(huà)嚴謹，在靠近小說(shuō)的過(guò)程中成為了小說(shuō)”。同時(shí),他與葉兆言的舊家族題材小說(shuō)，也多受張愛(ài)玲的啟示;而上海女作家王安憶則一直無(wú)法擺脫張愛(ài)玲小說(shuō)影響的焦慮，這位深得張愛(ài)玲衣缽的傳人，一邊想象和體驗著(zhù)張愛(ài)玲那個(gè)時(shí)代的上海，一邊說(shuō)“不要拿我和張愛(ài)玲相比”。盛況一時(shí)， 延續到九十年代。掀起新的研究高潮。各種評論課題從不同的角度紛紛展開(kāi)。張愛(ài)玲成為了中國文壇一個(gè)倍受矚目的現象。直到今天。
其中，值得注意的是胡蘭成的一篇題為《評張愛(ài)玲》的文章，文章雖對張作品的分析很空洞，但卻是第一個(gè)將張愛(ài)玲與魯迅相提并論的。他說(shuō)：“魯迅之后有她。她是個(gè)偉大的尋求者。和魯迅不同的地方是，魯迅在經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的幾次革命和反動(dòng)，他的尋求是戰場(chǎng)上的受傷斗士的凄厲的呼喚，張愛(ài)玲則是一株新生的苗……魯迅是尖銳的面對著(zhù)政治的，所以諷刺、譴責。張愛(ài)玲不這樣，到了她手里，文學(xué)從政治走向人間，因而也成為更親切的。時(shí)代在解體，她尋求的是自由、真實(shí)而安穩的人生�！被蛟S表述上有一些言過(guò)其實(shí)之嫌，但張愛(ài)玲在中國現代文壇的漂亮起點(diǎn)與開(kāi)端就由此拉開(kāi)序幕。
二、庸俗反當代的傳奇構筑
今天,當我們翻開(kāi)歷史的浩瀚史冊,拂開(kāi)上面的層層灰塵,重新審視張愛(ài)玲現象,我們可以發(fā)現張愛(ài)玲之所以魅力獨特的一個(gè)重要方面，就在于她能在自己的作品中，將情與理相互融匯貫通。她的作品中既有將自我全然投入其中的內心體驗，同時(shí)又保持了超然的——有時(shí)是冷峻的、甚至是冷酷的——觀(guān)照態(tài)度。她的傳奇的構筑不僅緣于她以庸俗反當代的文本的豐富性為讀者的闡釋提供多種可能;更重要也在于她所提供的文學(xué)想象與情感體驗，又都與當下普遍的生存狀態(tài)有著(zhù)不同程度的契合。
之所以能夠做到這一點(diǎn),具體分析, 首先得益于與她的傳奇生平無(wú)法分離并油然而生的對世界萬(wàn)事的獨特敏銳與超然觀(guān)望。誕生于鐘鳴鼎食之家,翰墨書(shū)香之族給了她天生的優(yōu)越感，但童年遭逢父母離異乃至繼母虐待的不幸,使得她的自尊中多了一層自卑,生活在被沒(méi)落的封建大家庭中被遺棄的現實(shí),形成了她永遠抱了十二分的委屈,眷念、遺憾、惆倀,要時(shí)時(shí)控訴幽憂(yōu)所懷想的風(fēng)格。
其次,張愛(ài)玲誕生之時(shí),古老的中國正處于風(fēng)雨飄搖中,封建士大夫的黃金時(shí)代早已經(jīng)“無(wú)可奈何花落去”,而封建大家庭內部卻依舊是“庭院深深深幾許”,古老的文化與那種安穩,舒緩的傳統生活方式依舊繼續著(zhù)。 這種破落貴族世系橫遭凋零的感受使得她在對往日風(fēng)情的描寫(xiě)滲透了貴族遺夢(mèng)式的感傷。同時(shí)，身為沒(méi)落世家的一分子,她對舊式生活的腐朽沒(méi)落有著(zhù)真實(shí)的體驗與清醒的認識,她熟悉自己筆下那些公子王孫、遺老遺少、太太、姨太太、丫鬟、小姐,熟悉他們的生活方式,深諳他們陰暗畸形的心理。所以也能夠細致入微的觀(guān)察到這些被時(shí)代否定的人物身上可同情的因素。并將其內心深處蒼涼孤寂的宿命感投射到筆下的人物長(cháng)廊里,在作品中表現了較多的猶疑和難以決斷,及由此流露出對現代性更為復雜的理解。她不斷拾取人生細微末節的碎片并將其加以組合與拼接,從而用一種尋常生活的影象來(lái)描述,并在描述里改變一些人生原有的定論，形成她自己瑣碎的細節構筑的獨特視角。
具體到她的系列小說(shuō)中,則體現為一種專(zhuān)有的“庸俗”------
遺老遺少和小資產(chǎn)階級,全部為男女問(wèn)題這噩夢(mèng)所苦,噩猛中是淫雨連綿的秋天,潮膩膩、灰暗、骯臟、窒息與腐爛的氣味,象是病人臨終時(shí)的房間煩惱、焦急、掙扎,全無(wú)結果。噩夢(mèng)沒(méi)有邊際,也就無(wú)從逃脫。零星的折磨,生死的苦難,在此只是無(wú)名的浪費。青春、幻想、熱情、希望,都沒(méi)有生存的地方。川嫦的臥房、姚先生的家、封鎖期間的電車(chē)車(chē)廂,擴大起來(lái)就是整個(gè)的社會(huì ),一切之上還有一只瞧不及的巨手張開(kāi)著(zhù),不知從哪兒重重地壓下來(lái),要壓癟每個(gè)人的心房。這樣一幅圖案印在劣質(zhì)的報紙上,線(xiàn)條和對照模糊一點(diǎn),就該和張女士的短篇差不多。
首先,她的題材,都是些“庸人俗事”,多流連于“男女間的小事”和“軟弱的凡人”,而且往往故事平凡瑣碎,基調陰沉荒涼。似乎張愛(ài)玲的小說(shuō)世界里都千篇一律的呈現的一個(gè)共同的具體環(huán)境——沒(méi)落的舊式家庭,陰暗的色調,腐爛的氣味。主人公都在隨著(zhù)自己階級的沒(méi)落沉下去,沉下去,毫無(wú)救贖的希望。人在巨大的社會(huì )背景下毫無(wú)行為的能力。
如《茉莉香片》中的聶傳慶。他憎恨他的父親,憎恨他的鴉毒煙香彌漫的家。他的父親是沒(méi)落文化的殉葬品,而他也無(wú)可奈何的不斷在自己身上發(fā)現父親的影子,這樣的矛盾發(fā)現使他成了一個(gè)變態(tài)者，但其實(shí)他的父親卻并沒(méi)有刻意的去把他培養成這個(gè)樣子。一切都是在不知不覺(jué)中被舊的生活方式培養出的。而文中隨著(zhù)聶傳慶對言丹珠的施暴,他也就徹底放棄了生命中最后一點(diǎn)亮色。這是聶傳慶們的宿命。
再如《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保�！跋露Q心要創(chuàng )造一個(gè)對的世界隨身攜帶,在那袖珍世界里,他是絕對的主人”,但一次次的失敗讓他“改過(guò)自新,又變成了好人”,他妥協(xié)了,不再妄想創(chuàng )造一個(gè)“對”的世界,環(huán)境對他的命運起著(zhù)決定性的作用,他個(gè)人的掙扎是徒勞的。
環(huán)境不僅左右人的命運,也扭曲人的性格�！秱髌妗分械娜宋锒际瞧接篃o(wú)力,被環(huán)境吞噬的淪落者。只有《金鎖記》中的曹七巧是唯一的英雄,畸形的婚姻在姜家為她得到了一個(gè)覬覦黃金的機會(huì ),而黃金夢(mèng)也剝奪了她作為一個(gè)女性的自覺(jué),為此她心有不甘,一定得有人來(lái)為她的犧牲付出點(diǎn)什么。她要報復,但不知道要向誰(shuí)報復,她認識不到是環(huán)境造成了她的悲劇,她的敵人太抽象了。于是她把報復的利劍指向了自己的兒女。她成功了,兒女都被她拖到了地獄之中。但她滿(mǎn)足了嗎?
“七巧似睡非睡橫在煙鋪上,30年來(lái)她戴著(zhù)黃金的。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人,沒(méi)死的也送了半條命。她知道她的兒子女兒恨透了她,她婆家的人恨她,她娘家的人也恨她。她摸索著(zhù)腕上的翠玉鐲子,徐徐將那鐲子順著(zhù)骨瘦如柴的手臂往上推,一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過(guò)渾圓的胳膊……。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕,湊上臉去揉擦了一下,那上面的一滴眼淚她懶怠去揩拭,由它掛在腮邊,漸漸自己干了。
人在環(huán)境面前是無(wú)能為力的,人生的悲劇是永恒的。張愛(ài)玲的小說(shuō)反映了舊的生活方式,舊的文化必然走向死亡的命運。但張愛(ài)玲卻沒(méi)有悲天憫人的情懷,她的目的不是鞭撻和批判,而是展示。她高居于云端,遠遠地看著(zhù)她筆下形形色色的人物在她所搭建的舞臺上表演.而這些人物都是普通人,沒(méi)有英雄,也夠不上真正的傳奇�！秱髌妗烦醢鎸许�(yè)上有作者這樣的題詞:書(shū)名叫《傳奇》,目的是在傳奇里尋找普通人,在普通人里尋找傳奇。這些普通人沒(méi)有脫俗的理想,沒(méi)有超人的毅力,他們按照世俗的標準行事,好與壞都被性格的平庸限制著(zhù)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)世界里,這些人“碩大無(wú)朋的自身和這腐爛美麗的世界,兩個(gè)尸身背對背拴在一起,你墜著(zhù)我,我墜著(zhù)你,往下沉”。
其次,假借著(zhù)對這種“庸人俗事”的迂回纖細的盤(pán)寫(xiě),張愛(ài)玲以獨特的文化視覺(jué),女性觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)感受,系統完整的描寫(xiě)了現代都市的畸形人生和畸形人性,成功的把我們絕大多數平凡人絕多數時(shí)候平凡生命中的卑微可憐,悲喜劇無(wú)法掰分的特征彰顯出來(lái),進(jìn)而揭示出其中沉淀的社會(huì )歷史和傳統文化等復雜因素,并由此表達了她對中國現代殖民化過(guò)程中社會(huì )生活的某一本質(zhì)的獨特認識和深切領(lǐng)悟。
因此,張愛(ài)玲的價(jià)值便在于她以獨特的話(huà)語(yǔ)形式,講述了新舊交替的都市現代化進(jìn)程中,瀘港洋場(chǎng)、百萬(wàn)人海中的蒼涼夢(mèng)魘,以超人的才華寫(xiě)出了生逢亂世的絕世凄涼,提升了現代通俗文學(xué)的品格,為現代都市文學(xué)提供了真正的靈魂,為觀(guān)照人類(lèi)存在提供了一種歷史維度。其小說(shuō)的魅力首先來(lái)自于傳奇性的故事以及彌漫于其中的夢(mèng)魘般的氛圍�？梢哉f(shuō)，她的小說(shuō)似夢(mèng)囈,誘我們走入一個(gè)傳奇而虛幻的小說(shuō)世界,隨著(zhù)她犀利的筆觸,獨特的話(huà)語(yǔ),遭遇曹七巧,白流蘇,葛薇龍,許小寒…….讓你切身感受他們生活的沒(méi)落和亂世的蒼涼。從而驚悚于人性的丑惡、 生命的無(wú)常、 欲望的瘋狂,我們無(wú)法正視這一切,抽身想逃,卻又掙脫不得。這夢(mèng)魘般的感受一旦經(jīng)歷,讓人銘記難忘。
顯然,這種“夢(mèng)魘”感受與作品題材的獨特性密切相關(guān)。一個(gè)大時(shí)代的崩潰,一個(gè)家族的興亡,總是伴隨著(zhù)無(wú)數的夢(mèng)魘般的經(jīng)驗和體會(huì )。從金碧輝煌的昔日到滿(mǎn)目瘡痍的今天,從沸沸揚揚、不可一世的輝煌到行尸走肉、醉生夢(mèng)死的頹唐,從簪纓望族到一介細民,跌宕變化中,一個(gè)個(gè)蒼涼的故事在她完美的結構，曲折的情節,繁復艷麗的意象中本不斷的演繹，也借此成就了她獨特芬芳的美麗。
三、技巧與意象成就的張味
傅雷曾說(shuō),“技巧對張女士是最危險的誘惑”,所以他勸說(shuō)她應該“少一些光芒,多一些深度,少一些詞藻,多一些實(shí)質(zhì)”。從中,張愛(ài)玲的敏銳與驅策文字的獨特技巧可見(jiàn)一斑。
以代表作《金鎖記》為例,作品中曹七巧是一個(gè)把自己鎖在黃金的枷里的性格變異的女人。小麻油店鋪出身的父親因為勢利的目的犧牲了她,把她嫁給一個(gè)有錢(qián)有勢,門(mén)第高貴的官宦之家的害了骨癆的病人。而她終身唯一的希望便是丈夫死了,得到財產(chǎn)。抽煙的丈夫沒(méi)有生命的肉體,使得她在生活中不能得到滿(mǎn)足。因此她愛(ài)上了剛剛結婚愛(ài)拈花惹草的小叔子姜季澤。但季澤面對七巧,卻不敢越雷池一步。10年后,七巧死了丈夫和婆婆,分到了家產(chǎn),自立了門(mén)戶(hù)。而此時(shí)的小叔子卻再把家產(chǎn)揮霍得所剩無(wú)幾的時(shí)候,到她家向她傾訴起”愛(ài)情”來(lái)了。
作品是這樣描述的： 七巧低著(zhù)頭,沐浴在光輝里,細細的音樂(lè ),細細的喜悅……這些年了,他跟她捉迷藏似的,只是近不得身,原來(lái)還有今天!可不是,這輩子已經(jīng)完了---花一般的已經(jīng)完了。人生就是這樣一來(lái)的錯綜復雜,不講理,當初她為什么嫁到姜家來(lái)?為了錢(qián)么?不是的,為了遇見(jiàn)季澤,為了命里注定她要和季澤相愛(ài)。她微微抬起頭來(lái),季澤立在她跟前,兩手合在她扇子上,兩頰貼近在她扇子上,他又老了十年,然而人究竟還是那個(gè)人啊!他難道是哄她么?他想她的錢(qián)----她賣(mài)掉她的一生換來(lái)的那幾個(gè)錢(qián)?僅僅這一轉念便使她暴怒起來(lái),就算她錯怪了他,他為她吃的苦抵的過(guò)她為他吃的苦么?好容易她死了心了,他又來(lái)撩撥她,她恨他。他還在看她。他的眼睛---雖然隔了10年,人還是那個(gè)人啊!就算他是騙騙她的,遲一點(diǎn)發(fā)現不好嗎?即使明知是騙人的,他太會(huì )演戲了,也就跟真的差不多吧? 不行!她不能有把柄落在這廝手里。姜家的人是厲害的,她的錢(qián)只怕保不住。她得先證明他是真心不是…….
短短幾百字,卻充滿(mǎn)了緊張的戲劇性以及戲劇性的轉折。在這一段文字里,曹七巧的自問(wèn)自答,自證自疑.喜與悲的交織,愛(ài)與恨的轉換沿著(zhù)一條線(xiàn)曲折的展現出來(lái),沒(méi)有絲毫凝滯的地方。文中最后,七巧在趕走季澤之后,桌上的“酸梅湯沿著(zhù)桌子一滴一滴朝下滴,像遲遲的夜漏---一滴,兩滴……一更,二更…..一年,一百年�！蓖炅�,永遠的完了,這一滴滴的湯液表現的就是七巧情緒發(fā)作后彷徨迷離,空虛無(wú)依的心理,以及對沒(méi)有任何意義的未來(lái)的恐懼。這樣的心理描寫(xiě)不僅為下文曹七巧的瘋狂報復打下了伏筆,也充分展示了張愛(ài)玲對于文字技巧的熟練駕馭。
此外，備受稱(chēng)道的“張味”還表現在張愛(ài)玲小說(shuō)中創(chuàng )造的層出不窮的意象上。讀張愛(ài)玲的文章,往往會(huì )沉浸在她所營(yíng)造的鮮明的視覺(jué)效果里,體會(huì )到一段文字如同一幅畫(huà)的意象。在《金鎖記》里有這樣一段。七巧暗式女兒的戀人董世舫長(cháng)安吸鴉毒,隨隨便便就斷送了女兒的幸福而沒(méi)有絲毫的愧疚。長(cháng)安聽(tīng)了母親對未婚夫說(shuō)的話(huà),“悄悄的走下樓來(lái),玄色繡花鞋與白襪停留在日色昏黃的樓梯上,停了一會(huì ),又上去了,一級一級,走進(jìn)沒(méi)有光的所在�！�
短短的兩行字,將長(cháng)安按兵不動(dòng)的凄苦無(wú)助,無(wú)奈絕望的心理于暗淡的色調,遲緩的動(dòng)作,沉重的氣氛中暗示的淋漓盡致。而若換用直接的心理描寫(xiě),不僅得多浪費許多的篇幅,更會(huì )失去那股惆悵與凄涼的韻味,表達效果相對這樣側面烘托的含蓄蘊藉,意味深長(cháng)也將遜色許多。 可以說(shuō),張愛(ài)玲筆下鮮少那種絕對客觀(guān)的自然環(huán)境描寫(xiě),傳奇的世界里每一個(gè)角落都是被人物特定的心理氛圍所籠罩著(zhù)的地方。 從某種意義上,張愛(ài)玲的意象話(huà)語(yǔ)使她的小說(shuō)獲得了一種“存在編碼”:凄愴、悲哀、 月亮、 亂世、人類(lèi)、 生命、 情欲、陰暗、 鴉毒、噩夢(mèng)、恐怖…….這些關(guān)鍵詞, 不僅組成了整個(gè)小說(shuō)的夢(mèng)魘,更烘托了小說(shuō)廣漠的悲哀的氛圍。它們彌漫于小說(shuō)的情節,語(yǔ)言,無(wú)法剝離,無(wú)處不在,具體而飄渺,切近而又茫遠,既是小說(shuō)的,也是作者本人的。作者從小就體會(huì )到了孤獨和凄涼個(gè)人的身世之感,對人生的感悟,對生命的悲觀(guān),經(jīng)由這些浸透于小說(shuō)世界中,達至深遠。
此外,張愛(ài)玲也善用比喻,無(wú)論是環(huán)境描寫(xiě),還是情節變化,抑或人物對話(huà),大量的比喻總是信手拈來(lái),既出乎意料,又合乎情理,五光十色,卻又美不勝收。在她筆下,月光的凄清可以象笛聲一樣嗚嗚咽咽《沉香屑》;書(shū)頁(yè)剪影的零落顫動(dòng)可以象不成腔的一串小音符,發(fā)出檐前鐵馬的叮當《傾城之戀》。
四 受眾效應
1995年,伴隨著(zhù)張愛(ài)玲在大洋彼岸的寓所的悄然辭世,海內外的“張熱”曾一度達到高潮。各種選集、文集、紀念集、會(huì )議文章紛紛問(wèn)世出版。從受眾的角度分析,我們可以從90年代的社會(huì )背景和大眾文化審美情趣的轉變著(zhù)眼分析。
進(jìn)入上世紀90年代，伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的深化，人們的精神領(lǐng)域卻出現了許多始料不及的狀況：拜金主義、享樂(lè )主義的風(fēng)起，價(jià)值標準日趨多元。與此同時(shí)，對歷史與文化的反思在80年代末突然墜入低谷。在這種情況下，人們開(kāi)始對宏大敘事失去興趣，而愈發(fā)關(guān)注世俗的個(gè)人的生活,通俗大眾文化與娛樂(lè )日益充斥并迅速占據了當時(shí)的文化市場(chǎng)和舞臺。相聲、小品、卡拉ok開(kāi)始流行在電視娛樂(lè )節目之中。在這樣的審美文化氛圍里，張愛(ài)玲作品中所精于摹寫(xiě)的那些表象就往往更能成為一幅幅人們熟悉而又陌生的畫(huà)卷，不僅引人懷舊，且誘人體味省察。而張愛(ài)玲那種既世俗又具有強烈的貴族趣味，那既能正視人生一切欲望，寫(xiě)盡塵世男女的悲歡離合，又不動(dòng)聲色消解情感神話(huà),對靈肉生活細致書(shū)寫(xiě)并對女性生命入微感受抒發(fā)的筆調,引起眾多的讀者共鳴原是意料之事。
可以說(shuō),張愛(ài)玲作品中深蘊的那股悲涼，以及那種于人生的“惘惘的威脅”,隱藏著(zhù)的式微破落的頹勢，對私人生活關(guān)注背后的犬儒，對價(jià)值的嘲弄與顛覆，以及對人性近乎殘酷的解剖都在她那極具滄桑感的故事與話(huà)語(yǔ)中,凝聚成現代文學(xué)史上一個(gè)獨具意味的“蒼涼的手勢”,那既是對世俗人生審美的人性的生命的體驗和觀(guān)照,也是對精神家園另一種風(fēng)格的苦苦追尋�；蛟S這就是她浮雕般的小說(shuō)可以在某種程度上與魯迅關(guān)注民族的偉大相提并論的原因之一吧。
具體到受眾,于內地讀者,尤其是近幾十年出生的青年、中年人,無(wú)論香港還是舊時(shí)代的大上海,都是感官中荒唐而怪誕的奇光異彩的世界。近現代中國歷史的諸種矛盾輳集在此,拼起的是一幅五光十色的圖畫(huà)。無(wú)疑，在這個(gè)價(jià)值觀(guān)審美觀(guān)多元化的時(shí)代，這樣的圖畫(huà)為眾多的“張迷”津津樂(lè )道是清理之中的結果。于是張愛(ài)玲的 “經(jīng)典化”時(shí)代到來(lái)，并造就了一個(gè)又一個(gè)的瘋狂“熱潮”。文學(xué)史家給予張愛(ài)玲的關(guān)注越來(lái)越多，評價(jià)也逐級升高。而到了90年代中期以后，伴隨著(zhù)文學(xué)史家對張愛(ài)玲“經(jīng)典性”的充分驗證結束，張愛(ài)玲就越來(lái)越為社會(huì )所知，越來(lái)越變成一種文化符號，并和商業(yè)操作日益結合，成為90年代特別顯眼的一種精神現象。
總之，張愛(ài)玲用冷靜的筆調，依據自己的生活經(jīng)驗，憑借女性敏銳的觀(guān)察力，精確細致地寫(xiě)出了生活中平平凡凡人物的婚戀關(guān)系，雖然缺少浪漫溫馨的愛(ài)情，但給人們帶來(lái)了極大心靈的撞擊的現實(shí)，為我們勾勒出了那個(gè)獨特年代的輪廓，以及以各種姿態(tài)生活的人們，深入剖析了人性的弱點(diǎn)，深刻而富有閱讀性，即使在今天，她不愧為一代天才作家，她的作品值得我們一再敬仰再三品味。
【拓展】張愛(ài)玲勵志故事
在心尖上雕刻的
張愛(ài)玲作品里面有對女生命遠的精妙體察，對世道人心的一語(yǔ)洞穿，加之與生俱采的骨子里的傲與冷，使讀者似乎五臟六腑變換了一個(gè)全新格局，如她的《傾城之戀》《紅致瑰與白玫瑰》《金鎖記》《沉香屑》，但它們仿佛有些過(guò)于富麗，帶有她年青時(shí)期的顏色跟底調。
長(cháng)篇小說(shuō)《十八春》才是她最好的作品。作品中的顧曼貞，永遠穿戴暗藍旗袍，由于她姐姐曼璐演變?yōu)槎鹘浑H花的緣故，她這樣的衣著(zhù)多少有些自衛的象征。然而在沈世均眼里，她卻是“細微而的，抽象的好”。世均回南京的家，曼貞在上海，他在南京的雨夜里想起她，“家鄉就變成異鄉了”。于是他忍不住一大早下了火車(chē)就來(lái)廠(chǎng)里，恰在門(mén)口遇見(jiàn)她。他急道：“曼貞，我有話(huà)對你說(shuō)�！甭懣此辜钡臉幼�，高低端詳他，一連串猜想在她腦里閃過(guò)——他定親了，他家里出了事，他辭職……他卻道：“我有好些好些話(huà)要對你說(shuō)�！�
張愛(ài)玲的筆恍如是有神靈支使的。事件越是千鈞一發(fā)，她卻越是漫不經(jīng)意。這種千百年下世間男女所癡心的一樁事，若放在俗家筆下，不知要制作多少發(fā)抖、瑣屑而無(wú)聊的語(yǔ)言幻像呢，并且還往往糾結于外圍，深刻不到內里。而她片言只語(yǔ)，全都著(zhù)了精要，一下子浮現了事情的本相，直抵人心坎深處最柔軟的局部，好像是在人心尖上雕刻，如斯的精妙、確實(shí)與傳神。這樣的工作，真非蠢才而不能。
《十八春》最要緊的利益仍是作品的內在自身，它寫(xiě)出了人的運氣由鮮亮變?yōu)轺龅囟ㄖ疅o(wú)可奈何的宿命感，整部作品顯得練達而老成。美的情勢在技巧上是能夠復制的，它如葉片的陰影。葉子連結了枝蔓，枝蔓連結了枝條，枝條連結了枝干,造句，很多根線(xiàn)條構成一個(gè)走勢，頗著(zhù)某一種邏輯秩序，終結于根脈核心。這核心才是真正令人驚心動(dòng)魄的，它必是赤裸的，也是坦白的，藏不住任何的機密。它是對于一個(gè)人心目中的世界畢竟是什么樣子的，更有對人生世態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。它所展示的點(diǎn)滴零星，都來(lái)自這里。假如作家對世界的懂得是混亂的，由這個(gè)根脈中心抽條出的枝蔓花葉，也一定是繁復凌亂、不秩序的。
張愛(ài)玲偏偏讓美妙而清潔的性命軌跡，閱歷災害與泥沼。曼貞被姐姐囚禁而被姐夫玷辱，生了孩子，卻不得不為了孩子再回到災害與泥沼里——在姐姐逝世后竟然抉擇嫁給了姐夫。我感到她對世界的理解是達觀(guān)的，也有超事實(shí)的成分。她有著(zhù)傷痛。也有著(zhù)對世道人心的徹底掃興。她為了保留著(zhù)她的狂妄和尊嚴，只能取舍孤單。
對張愛(ài)玲，人們好像只覺(jué)其雅，而不覺(jué)其痛。
一個(gè)孩子的天目，必定是因為疼痛才被翻開(kāi)的，這使她看見(jiàn)了眾人所不覺(jué)察的隱性世界。張愛(ài)玲誠然有著(zhù)貴族血統，生活優(yōu)裕，曾經(jīng)快活地在她母親家的狼皮褥子上滾來(lái)滾去，聽(tīng)著(zhù)客人們演話(huà)劇，唱英文歌。豈知后來(lái)的生涯漸入佳境，母親分開(kāi)，只剩下她和弟弟隨著(zhù)父親生話(huà)。他們的生活是可以想見(jiàn)的。有錢(qián)也不行，不是錢(qián)的事。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）他們的褲腿永遠短了一大截。冬天的鞋子進(jìn)了水，腳腫脹得像一個(gè)面包。只是因為她對繼母項了嘴，她父親的耳光便打過(guò)來(lái)。她只記得地的臉傾向左一邊，又偏向右一邊。他父親甚至軟禁她半年，病了也不給醫看。沒(méi)心沒(méi)肺的孩子或者漸漸把這忘了，偏偏她有的只是靈性，她是靠著(zhù)靈性成長(cháng)的，就只有把這苦痛貯存了。那些整塊吞咽的苦楚緩緩結了痂，內里的變異卻只能如腐水普通慢慢地流淌出來(lái)，毒素個(gè)別浸透在她的生活里。也許那些情節，只是毒素作用的征象。文學(xué)情節往往是寫(xiě)作者心理教訓開(kāi)放的霎時(shí)。
那時(shí)候她心中的母親，實(shí)在是一個(gè)空幻的存在。母親，除了是血脈之源，更是保險、暖和、愛(ài)之所在。但這些過(guò)早地離她遠去了。我儼然看見(jiàn)了她在繁花似錦的表層底下，求助而又無(wú)助地，愛(ài)又恨著(zhù)她的生之源。這世間最艱巨的悖論，她過(guò)早地面對了，也因而生發(fā)出對世界的悲劇感。她對心中那個(gè)叫做母親的存在，只是心憧憬之，而永遠地求之不得了。
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