《贈汪倫》賞析兩則

　　《贈汪倫》是李白的詩(shī)作。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻膾炙人口，是李白詩(shī)中流傳最廣的佳作之一。下面小編給大家帶來(lái)《贈汪倫》賞析兩則。希望能夠幫到大家。

　　贈汪倫

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　譯文

　　李白坐上小船剛剛要離開(kāi)，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。

　　即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。

　　注釋

　�、偬じ瑁好耖g的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。

　�、谔一ㄌ叮涸诮癜不諞芸h西南一百里�！兑唤y志》謂其深不可測。

　�、凵钋С撸涸�(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法(潭深千尺不是實(shí)有其事)寫(xiě)深情厚誼，十分動(dòng)人。

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　�、� 汪倫：李白的朋友。李白游涇(jīng)縣(在今安徽省)桃花潭時(shí)，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)一直延續至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”(詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》)。按此詩(shī)或為汪倫已閑居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪(fǎng)所作。李白于公元754年(天寶十三載)自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當不早于此前。

　　譯文

　　我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)，悠揚踏歌之聲。

　　看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。

　　注釋

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　�、铺じ瑁禾拼�一作廣為流行的民間歌舞形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。

　�、翘一ㄌ叮涸诮癜不諞芸h西南一百里�！兑唤y志》謂其深不可測。深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法(潭深千尺不是實(shí)有其事)。

　�、炔患埃翰蝗�。

　　創(chuàng )作背景

　　李白游涇縣(在今安徽省)桃花潭時(shí)，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)一直延續至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”(詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》)。按此詩(shī)或為汪倫已閑居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪(fǎng)所作。李白于天寶十三載(754年)自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當不早于此前。

　　另?yè)�清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)補遺》記載：唐天寶年間，涇縣豪士汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白南下旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，欣喜萬(wàn)分，寫(xiě)信給李白：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店�！崩畎仔廊欢�往。到了涇縣，李白問(wèn)汪倫桃園酒家在什么地方，汪倫回答說(shuō)：“桃花是潭水的名字，并無(wú)桃花。萬(wàn)家是店主人姓萬(wàn)，并沒(méi)有萬(wàn)家酒店�！币�得李白大笑。

　　李白要走的那天，汪倫送給李白名馬八匹、綢緞十捆，派仆人給他送到船上。在家中設宴送別之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽(tīng)到一陣歌聲。李白回頭一看，只見(jiàn)汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動(dòng)。他立即鋪紙研墨，寫(xiě)下此詩(shī)給汪倫。

　　“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”賞析

　　用比興手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動(dòng)而形象，而又加“不及”二字，更增強了句的動(dòng)人力量。這首有明顯的民歌風(fēng)味的詩(shī)詞自然質(zhì)樸，清新流暢。詩(shī)人用眼前普通的景物作比喻，寫(xiě)出了與友人的真摯情意。

　　鑒賞

　　中國詩(shī)的傳統主張含蓄蘊藉。宋代詩(shī)論家嚴羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短�！鼻迦耸┭a華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白《贈汪倫》的表現特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱(chēng)呼對方的名字作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。

　　詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道�！皩⒂�行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。

　　“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè )自由的人。

　　詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭�！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結句預伏一筆。桃花潭水是那樣地深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達了李白對汪倫的深厚情誼。

　　鑒賞二

　　李白斗酒詩(shī)百篇，一生好入名山游。據袁枚《隨園詩(shī)話(huà)補遺》記載:有一位素不相識的汪倫，寫(xiě)信給李白，邀他去涇縣(今安徽皖南地區)旅游，信上熱情洋溢地寫(xiě)道:"先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。"李白欣然而往。見(jiàn)汪倫乃涇川豪士，為人熱情好客，倜儻不羈。遂問(wèn)桃園酒家何處?汪倫道:"桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花;萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。"引得李白大笑。留數日離去，臨行時(shí)，寫(xiě)下上面這首詩(shī)贈別。

　　顯然，這首詩(shī)是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來(lái)為人傳誦。然而，也因為它像生活一樣自然，人們往往知其妙而不知其所以妙。詩(shī)的三四句，后代詩(shī)家還有一點(diǎn)評論，開(kāi)頭兩句口語(yǔ)化的平直敘述，就說(shuō)不出所以然來(lái)了。其實(shí)，結合上述背景來(lái)看，頭兩句也是寫(xiě)得極其成功的。

　　"李白乘舟將欲行"，是說(shuō)我就要乘船離開(kāi)桃花潭了。那聲口語(yǔ)言簡(jiǎn)直是不假思索，順口流出，表現出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài)。

　　"忽聞岸上踏歌聲"，"忽聞"二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了。

　　這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè )自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì )送往迎來(lái)那套繁瑣禮節，看來(lái)，李白走時(shí)，汪倫不在家中。當汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著(zhù)酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套;踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。短短十四字就寫(xiě)出兩人樂(lè )天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。

　　也許正因為兩人思想性情契合，李白引為同調，很珍視汪倫的友情。情之所至，遂對著(zhù)眼前風(fēng)光綺麗的桃花潭水，深情地吟道:

　　"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"

　　結合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫(xiě)法，如說(shuō)汪倫的友情真象潭水那樣深呀，當然也可以，但顯得一般化，還有一點(diǎn)"做詩(shī)"的味道�，F在的寫(xiě)法，好象兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)"勸君更進(jìn)一杯酒"，一個(gè)"一杯一杯復一杯"。李白酒酣情濃，意態(tài)飛揚，舉杯對腳下悠悠流水說(shuō)道:"桃花潭水啊，別說(shuō)您多么深了，可不及汪倫的友情深呢!"口頭語(yǔ)，眼前景，自有一種天真自然之趣，隱隱使人看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性。所以，清人沈德潛說(shuō):"若說(shuō)汪倫之情，比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉換間。"(《唐詩(shī)別裁》)

　　古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而此詩(shī)自呼其名開(kāi)始，又呼對方之名作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。

　　"清水出芙蓉，天然去雕飾"，后人愛(ài)用李白的話(huà)評價(jià)李白的詩(shī)，是很有見(jiàn)識的。誠然，李白即興賦詩(shī)，出口成章，顯得毫不費力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無(wú)矯飾，而自有一種不期然而然之妙。"看似尋常還奇蝴"，正所謂炫爛之極，歸于平淡，這種功夫是極不易學(xué)到的。上面這首《贈汪倫》就集中體現了李白這種自然高妙的詩(shī)風(fēng)。

　　我國詩(shī)的傳統主張含蓄蘊藉。如宋代詩(shī)論家嚴羽提出作詩(shī)四忌:"語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。"清人施補華也說(shuō)詩(shī)"忌直貴曲"。然而，上述李白這首詩(shī)表情特點(diǎn)是:坦率，直露，絕少含蓄。其"語(yǔ)直"，其"脈露"，而"意"不淺，味更濃，它"直"中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術(shù)感染力。由此可見(jiàn)，文學(xué)現象是復雜的。藝術(shù)手法也多種多樣，是不能"定于一律"的。

　　簡(jiǎn)析

　　李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達了李白對汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。

　　前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲�！崩畎讓⒁�乘舟離去，汪倫帶著(zhù)一群村民前來(lái)送行，他們手挽著(zhù)手，一邊走，一邊唱�！皩⒂�”與 “忽聞”相照應，寫(xiě)出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)�！皩⒂�”，正是小舟待發(fā)之時(shí);“忽聞”，說(shuō)明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設家宴餞別，說(shuō)明第二天有事不能再送了。但現在他不僅來(lái)了，還帶了一群村民一起來(lái)送行，怎么不叫詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分!用什么語(yǔ)言來(lái)表達?桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作對比�！疤一ㄌ端�深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評價(jià)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉換間�！�(《唐詩(shī)別裁》)的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢?

　　明代唐汝詢(xún)在《唐詩(shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白?既釀酒以候之，復臨行以祖(餞別)之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調絕千古�！边@一評論是恰當的。

　　鑒賞

　　中國詩(shī)的傳統主張含蓄蘊藉。宋代詩(shī)論家嚴羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短�！鼻迦耸┭a華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白《贈汪倫》的表現特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱(chēng)呼對方的名字作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。

　　詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道�！皩⒂�行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。

　　“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè )自由的人。

　　詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭�！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結句預伏一筆。桃花潭水是那樣地深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達了李白對汪倫的深厚情誼。

　　作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　生平

　　年少有為

　　李白少年時(shí)代的學(xué)習內容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著(zhù)外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書(shū)》)。他很早就相信當時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負，自稱(chēng)要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h靖一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進(jìn)步內容的思想基礎。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪(fǎng)戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　　辭親遠游

　　開(kāi)元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著(zhù)他，推送著(zhù)他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠的城市中去。

　　讓李白想不到的是在江陵會(huì )有一次不平凡的會(huì )見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫(xiě)得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺觀(guān)，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎的話(huà)贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。

　　李白為司馬承禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。

　　李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一�？墒钦�當在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

　　李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時(shí)代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀(guān)賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時(shí)的一個(gè)國際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉，唯一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠地友人的書(shū)信。

　　李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè )府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫(xiě)。李白由越西歸，回到了荊門(mén)。在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著(zhù)名的五律詩(shī)《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀(guān)住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(cháng)久之計，他仍然想尋找機會(huì )，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿(mǎn)的婚姻生活�？墒敲篮玫姆蚱奚�活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年(公元734年)，謁見(jiàn)荊州長(cháng)史兼襄州刺史韓朝宗。

　　初進(jìn)長(cháng)安

　　封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

　　他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長(cháng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現出泱泱大國的風(fēng)貌。

　　他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感�？梢幌氲竭@興旺發(fā)達的帝國內部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間?”

　　一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(cháng)安，沒(méi)有機會(huì )出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(cháng)安，抱著(zhù)建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著(zhù)落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門(mén)前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(cháng)安。

　　賜金放還

　　42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說(shuō)由道士吳筠引薦)到了長(cháng)安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”�！耙云邔毚操n食，御手調羹以飯之�！�。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。三年長(cháng)安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

　　天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

　　在長(cháng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(cháng)安市上行走。他發(fā)現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著(zhù)深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著(zhù)長(cháng)安，籠罩著(zhù)中國，給李白以強烈的壓抑感。

　　與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張坦所誹謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

　　朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話(huà)。

　　再次遠行

　　天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封、商丘一帶)會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。

　　同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。

　　天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪(fǎng)江東。

　　李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫(xiě)了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

　　應邀入幕

　　天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著(zhù)退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無(wú)遠見(jiàn)，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(cháng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長(cháng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂(yōu)傷。

　　重病而逝

　　乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(cháng)辭，終年六十一歲。

　　李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏權力，藐視權貴，曾流傳著(zhù)“力士脫靴”“貴妃捧硯”“御手調羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判當時(shí)腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著(zhù)他的生活實(shí)踐的豐富而日益成熟起來(lái)的。在早期，主要表現為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(cháng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》) “揄?yè)P九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢�！�(《玉壺吟》)他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現內心中的高傲。而隨著(zhù)對高層權力集團實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了百姓基層和權貴的對立：“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才�！�(《古風(fēng)》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦�！�(《古風(fēng)》第三十九)并對因諂事帝王而竊據權位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如：“大車(chē)揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖!”而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

　　“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩(shī)中一樣重要。

　　在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會(huì )批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨酌有懷》：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗爭。(《行路難》)：君不見(jiàn)，昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè )毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺?表達了詩(shī)人不被重用而產(chǎn)生對朝廷的失望和氣憤。在《書(shū)情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責�？傊�，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統而成為詩(shī)壇巨星的。

　　他永不安于寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一，表明了只有充溢著(zhù)生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構想道：“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光�！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著(zhù)被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

　　李白對大自然有著(zhù)強烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科�！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章�！�(《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思;另一類(lèi)則著(zhù)意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(cháng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回” (《將進(jìn)酒》);“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東�！�(《西岳云臺歌送丹丘子》);“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還�！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城;天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。

　　同時(shí)，李白又寫(xiě)了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》);“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細節，甚至連觀(guān)照景物的視覺(jué)轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著(zhù)“同構互感”的微妙的呼應關(guān)系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著(zhù)特定情感內容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》)，首兩句既點(diǎn)明了季節和時(shí)辰，又用“云”和 “雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。 心中與之然，托興每不淺”(《望終南山寄紫閣隱者》)，“請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)”(《金陵酒肆留別》)，“西輝逐流水，蕩漾游子情”(《游南陽(yáng)清泠泉》)等。

　　李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開(kāi)掘社會(huì )生活中的各種人情美。這里有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川�！彼�有這些詩(shī)篇，都無(wú)不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采�！±畎讓�(shí)在是中國詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。

　　他的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

　　大事年譜

　　701年(武則天長(cháng)安元年)李白出生。

　　705年 (中宗神龍元年)李白五歲。發(fā)蒙讀書(shū)始于是年。

　　711年(睿宗景云元年)李白十歲。攻讀《詩(shī)》、《書(shū)》及諸子百家。

　　715年(開(kāi)元三年)李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì )名流的推崇與獎掖，開(kāi)始從事社會(huì )干謁活動(dòng)。亦開(kāi)始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。

　　718年(開(kāi)元六年)李白十八歲。隱居戴天山(又名大匡山，在今四川省江油縣內)讀書(shū)。往來(lái)于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地。

　　720年(開(kāi)元八年)李白二十歲。出游成都、峨嵋山。謁颋于成都。颋甚贊其才，復勵之以學(xué)。

　　721年(開(kāi)元九年)李白二十一歲。春歸家昌明。此后三年均在匡山讀書(shū)。

　　724年(開(kāi)元十二年)李白二十四歲。離開(kāi)故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

　　725年〔開(kāi)元十三年)李白二十五歲。春三月自三峽東下。經(jīng)荊門(mén)山至江陵(今湖北省江陵縣)。在江陵與當時(shí)著(zhù)名的道士司馬承禎相遇。夏游洞庭(在今湖南省境內)、廬山(在今江西省境內)。秋游金陵(即今江蘇省南京市)。

　　726年(開(kāi)元十四年)李白二十六歲。春往會(huì )稽。秋，病臥揚州。冬，北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識。結識孟浩然。

　　727年(開(kāi)元十五年)李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，遂家于安陸。

　　728年(開(kāi)元十六年)李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會(huì )于斯。

　　730年(開(kāi)元十八年)李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(cháng)史，因遭人讒謗，終為所拒。初夏，往長(cháng)安，渴宰相說(shuō)，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見(jiàn)其它王公大臣，均無(wú)結果。暮秋游邢州(在長(cháng)安之西)。冬游坊州(在長(cháng)安之北)。

　　731年(開(kāi)元十九年)李白三十一歲。窮愁潦倒于長(cháng)安，自暴自棄，與長(cháng)安市井無(wú)賴(lài)之徒交往，初夏，離長(cháng)安，經(jīng)開(kāi)封(今河南省開(kāi)封市)，到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山，戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。

　　732年(開(kāi)元二十年)李白三十二歲。自春歷夏在洛陽(yáng)，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

　　733年(開(kāi)元二十一年)李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。

　　734年(開(kāi)元二十二年)李白首至兗州，初識杜甫，兩人一面，即親如弟兄，“醉眠秋共被，攜手日同行”，在兗州結下了深厚友誼，雙曜相會(huì )，成文壇千古佳話(huà)。開(kāi)元24年，李白攜婦將自安陸移家東魯兗州。

　　李白移家兗州后，將家庭安置兗州治所瑕丘(今兗州)城的東門(mén)之外，即李白所謂的“魯門(mén)東”和“沙丘城下”，隨即入編瑕丘戶(hù)籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分給的田地。

　　736年(開(kāi)元二十四年)李白三十六歲。春在太原，曾北游雁門(mén)關(guān)(今山西省代縣)。南下洛陽(yáng)與元丹丘相逢。秋，至篙山元丘處，結識岑勛。南返途經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，與孟浩然再會(huì )。是年杜甫二十五歲。在齊魯燕趙一帶漫游。

　　738年(開(kāi)元二十六年)李白三十八歲。春，又出游南陽(yáng)、篙山(元丘的居所)、陳州、楚州(今江蘇省淮安縣)。

　　739年(開(kāi)元二十七年)李白三十九歲。春至初夏，在安宜(今江蘇省寶應縣)。夏，漫游于吳地(今江蘇省蘇州市)一帶。秋，逆長(cháng)江西上，經(jīng)當涂(今安徽當涂縣)，至巴陵(今湖南省岳陽(yáng)縣)，適逢王昌齡被貶謫嶺南(今廣東省、廣西壯族自治區一帶)，二人會(huì )晤。冬，自巴陵歸安陸。

　　741年(開(kāi)元二十九年)李白四十一歲。居東魯，與韓淮、裴政、孔巢父、張叔明、陶河等隱于徂徠山(音cúlaí，在今山東省泰安市境內)，縱酒酣歌，號稱(chēng)“竹溪六逸”。又以學(xué)道為事，意欲出游越地。

　　742年(玄宗天寶元年)李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵(今安省南陵縣)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長(cháng)安。與太子賓客相遇，賀以“謫仙人”稱(chēng)之，復推薦于朝廷，得玄宗優(yōu)遇，命為翰林院供奉。

　　743年(天寶二年)李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè )，李白奉詔作《官中行樂(lè )詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

　　744 年(天寶三年)李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書(shū)請還山，賜金，離長(cháng)安而去。初夏，與杜甫識于洛陽(yáng)。旋往開(kāi)封、商丘，請北海高天師授其道，決心遁入方外。秋，與高適、杜甫共游梁宋(在今河南省開(kāi)封市、商丘市)。冬，北往安陵(唐屬平原郡，在今河北省吳橋縣北)，乞蓋寰為造真(道教的秘籍)，由高天師如貴道士授錄濟南(今山東省濟南市)的道觀(guān)紫極宮。成為一個(gè)真正的道士，還歸任城。

　　745年(天寶四年)李白四十五歲。春在任城。杜甫來(lái)東相方。二人同游于任城一帶。夏，與高適、杜甫同渴北海太守李邕于濟南。秋，與杜甫復會(huì )于郡(今山東省曲阜市)，二人同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉(今山東省金鄉縣)、單父(今山東省單縣)。

　　746年(天寶五年)李白四十六歲。春，游魯郡。臥病任城甚久。秋，病愈，又游于魯郡。是年自春以來(lái)屢有南游之念，終于秋末啟程。至宋城，又游梁園(漢梁孝王所造的一座的御苑，又名兔園)，旋到揚州。

　　747年(天寶六年)李白四十七歲。在路上遇崔成甫。往會(huì )稽吊賀知章。登天臺山(在今浙江天臺縣)。冬返金陵，此后二年，留居金陵。

　　748年(天寶七年)李白四十八歲。春在金陵，夏至楊州，秋游霍山(今安徽省六安縣南)，冬到廬江(今安徽廬江縣)，謁見(jiàn)江太守昊王李抵。

　　751年(天寶十年)李白五十一歲。春在任城。秋滯留在高鳳(后漢的隱士)石門(mén)山(又名西塘山，在今河南省葉縣西南)元丹丘居處。秋末，自開(kāi)封北游幽州(今北京市)，經(jīng)河北道、鄴郡(今河南省安陽(yáng)市)。

　　752年(天寶十一年)李白五十二歲。北上途中，游廣平郡(今河北省南部)，拜訪(fǎng)侄子李聿清漳縣(今廣平縣)令。沿途留連。十月，抵達范陽(yáng)郡(即幽州，今北京市)。初識安祿山跋啟與邊地戰事之真相，頗感危險，即離范陽(yáng)而去。

　　753 年(天寶十二年)李白五十三歲。早春，自范陽(yáng)南下魏郡(今河北省魏縣東)，游西河郡(今山西省汾陽(yáng)縣)，繼續沿汾水南下，入潼關(guān)(關(guān)所在今陜西省，為洛陽(yáng)與長(cháng)安之問(wèn)的要地)，登西岳華山。至歷陽(yáng)(今安徽省和縣)橫江浦渡長(cháng)江。秋，又南下游宣城(今安徽省宣城市)、句溪、敬亭山等地。

　　755年(天寶十四年)李白五十五歲。夏游當涂。秋游秋浦(今安徽省貴池縣)，冬返宣城。旋至金陵，獲安祿山亂。門(mén)人武諤許去魯中(今山東省)接其子女南下。分別后，自往宋城接其妻宗氏。

　　756年(肅宗至德元年)李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(yáng)(今江蘇省灤陽(yáng)縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(cháng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居，永王數次下達聘書(shū)，幾經(jīng)猶豫，終于決定下山入其幕府。

　　757 年(至德二年)李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽(yáng)，李白自丹陽(yáng)南逃。旋被縛入尋陽(yáng)獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書(shū)事務(wù)。并隨宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城縣)。九月，病臥宿松(今安徽省宿松縣)。曾兩次贈詩(shī)宰相張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長(cháng)流夜郎。

　　758年(肅宗乾元元年)李白五十八歲。李白自尋陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。

　　760年(肅宗上元元年)李白六十歲。春由洞庭返江夏。秋至尋陽(yáng)，再登廬山。決意游仙學(xué)道以度余年。冬在建昌(今江西省修水縣西北)。歲末至豫章(今江西省南昌市)。

　　761年(上元二年)李白六十一歲。流落江南的金陵一帶�？咳速c濟為生，聞史朝義勢力復盛，李光弼派兵鎮壓，再次請纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當涂縣令(縣知事)李陽(yáng)冰處。曾出游歷陽(yáng)，旋歸當涂，臥病于斯。

　　762年(代宗寶應元年)李白六十二歲。早春，臥病當涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，自知無(wú)望。而李陽(yáng)冰又退隱在即，欲走無(wú)路，精神失常。臨終之際，將平生所著(zhù)托李陽(yáng)冰。十一月，卒于當涂，有絕筆《臨終歌》一首。

　　據邵康節《紫微斗數》的記載 李白生于丙辰年十一月初十日午時(shí) 不是辛丑年。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省綿陽(yáng)市江油市青蓮鎮），一說(shuō)出生于西域碎葉。唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人，涼武昭王李暠九世孫。

　　為人爽朗大方，樂(lè )于交友，愛(ài)好飲酒作詩(shī)，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識，擔任翰林供奉，賜金放還，游歷全國，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉到達當涂縣令李陽(yáng)冰家。上元二年，去世，時(shí)年六十二。

　　著(zhù)有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦，就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與詩(shī)圣杜甫并稱(chēng)“李杜”。

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