2017中元節是什么意思-中元節是什么節日

　　2017中元節是什么意思?中元節是什么節日?下面是yjbys小編和大家分享的一些小知識。

　　一、中元節的起源

　　中元節的起源可以說(shuō)比較繁多，一說(shuō)是佛教興盛，帶來(lái)了地府輪回的概念，在某一天為不能投胎的孤魂超度，以此拯救他們的內心，還有一說(shuō)是中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。結合以上兩點(diǎn)來(lái)看，起源說(shuō)法不一，但并不影響其身為我國傳統節日的地位。

　　二、中元節的習俗

　　1、中元普渡

　　中元從節日地位來(lái)講是非常重要的，因為按照傳說(shuō)，這一天乃是地府放鬼魂回家團聚的日子，因此大多人都會(huì )在當天用酒肉、糕點(diǎn)、水果等祭品來(lái)集體祭祀先人，以此來(lái)悼念逝世的長(cháng)輩，更有的人會(huì )借此祈禱得到好運，當然還有人會(huì )請來(lái)高僧法師來(lái)誦經(jīng)超度亡魂，因此當天可謂是各種祭祀活動(dòng)頻出。

　　2、流放河燈

　　雖然鬼節一詞很?chē)樔�，但是對于大多數人�?lái)講，鬼節只是個(gè)與先人團聚的日子，因此也是值得慶賀的，因此在以前就會(huì )張燈結彩，甚至還會(huì )在河流放置一些河燈，畢竟以前的人們認為，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。而放到今天來(lái)看，放河燈這個(gè)習俗，已經(jīng)變成一種普通的游玩活動(dòng)了。

　　3、祭祀土地

　　在某些地區，中元節還會(huì )選擇祭祀土地，具體的做法如將祭品撒進(jìn)田地，或斟酒幾杯，完畢后再用祭祀的紙來(lái)燒，還需要用剪成碎條的五色紙纏繞在農作物上，以此來(lái)祈禱獲得好運，希望能夠豐收，希望家庭幸福安穩，還有一些地區甚至會(huì )集體到寺廟祭祀土地，那場(chǎng)面頗為壯觀(guān)。

　　4、送羊

　　農歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。

　　5、懸掛紙旗

　　在某些地區還有懸掛紙旗的習俗，一般都是掛在自家門(mén)口，相傳這樣做能夠防止蟲(chóng)蟻撕咬房屋，當然還有些人不僅掛旗，還會(huì )選擇放風(fēng)箏，以此來(lái)吸引先人的注意，希望能夠借此團聚，還有人會(huì )在門(mén)口撒一些灰，弄成一個(gè)圓圈，然后把祭品放在里面進(jìn)行祭拜。

　　6、以船祭祀

　　這一習俗多是以海謀生地區的多，一般來(lái)講，漁民會(huì )在中元節用木板做一條小船，然后上面會(huì )貼上死去長(cháng)輩的名字，或者是一些出海死去的朋友兄弟的牌位，然后在船內擺放衣服、事物、鞋具、甚至錢(qián)財等等物品，最后點(diǎn)燃一根蠟燭由一名已婚的男子將小船推入海中，看著(zhù)船越遠越好。

　　7、燒袱紙

　　燒袱紙的習俗一般在四川省內比較流行，他們會(huì )在中元節用各種紙錢(qián)疊在一起，然后封成一封封更小的，然后上面就會(huì )寫(xiě)著(zhù)收受人的名字或昵稱(chēng)，因為在當地曾經(jīng)流傳，在農歷七月十五的中元節當天，是鬼門(mén)打開(kāi)的日子，各家都要“施孤送孩”。例如成都一帶人們就用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念各種祭祀的語(yǔ)句，說(shuō)完后再端到屋外焚化。

　　三、中元節的意義

　　中元節雖然被稱(chēng)為鬼節，但其實(shí)它并不是一個(gè)嚇唬人的節日，它更像是一個(gè)紀念逝世先人的活動(dòng)，就如同清明節重陽(yáng)節那樣，都是寄托著(zhù)我們思念的節日，正因為有了這個(gè)節日，所以我們多了一份團聚的心，也更加明白活著(zhù)不容易，要為以后的生活而不斷努力，當然從根本來(lái)講，中元節的意義是宣揚“孝道”，讓大家去紀念長(cháng)輩，緬懷他們給我的一切，這是一種人情味十足的節日，因此大家應該多點(diǎn)發(fā)揚才是。

　　拓展閱讀：三大鬼節介紹

　　三大鬼節：清明節、七月十五、十月初一

　　鬼節注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門(mén)。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開(kāi)眼睛。

　　清明節

　　清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元(元宵節)、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內均屬清明節。清明節的起源，據說(shuō)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗，清明節與春節、端午節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日，清明節從2008年起為國家法定節假日。

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明節與寒食節的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現由陰到陽(yáng)的轉化。

　　清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。古有清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點(diǎn)之一:母子石像寒食節，宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽(yáng)”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地�，F綿山已由當地人民開(kāi)發(fā)為著(zhù)名旅游景區，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。

　　清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

　　清明節還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(cháng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風(fēng)俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè )，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。

　　七月十五

　　相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱(chēng)七月為鬼月，這個(gè)月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　每年農歷七月十五日為盂蘭節，又稱(chēng)中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過(guò)去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神。

　　七月十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動(dòng)物們的表現，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節，傳說(shuō)是目蓮救母的故事，源自佛教傳說(shuō)：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目連于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。

　　目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì )的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

　　農歷7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱(chēng)中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節陰間過(guò)鬼節的傳說(shuō)。據說(shuō)，當日閻王也會(huì )披著(zhù)盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著(zhù)的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè )享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

　　七月十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著(zhù)的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著(zhù)的人要好好珍惜活著(zhù)的每一天，不要愧對社會(huì )和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見(jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

　　道教的“中元節”

　　按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國道教認為養育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段，類(lèi)似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個(gè)“官”。

　　中國道教主要產(chǎn)生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著(zhù)以地為中心去觀(guān)察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀(guān)，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。

　　中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設的人，就采取編寫(xiě)故事去說(shuō)明道理，“寓教于游樂(lè )”，就是來(lái)源于中國道教的傳教方法。

　　中國道教的“中元節”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng )造了一些故事去“寓教于游樂(lè )之中”。比如，道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉變更新自己的機會(huì )的宗教，所以，“中元節”并不僅僅是個(gè)獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個(gè)“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

　　十月初一

　　十月初一，謂之“十月朝”，又稱(chēng)“祭祖節”。我國自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱(chēng)為"燒衣節"。

　　后來(lái)，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

　　關(guān)于祭祖節還有這樣一個(gè)蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買(mǎi)賣(mài)很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習造紙�；貋�(lái)開(kāi)了一家造紙廠(chǎng)，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣(mài)不出去，二人很著(zhù)急。后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法，擺脫了困境。某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨。"他燒完了又抱來(lái)紙燒，燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊："把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢地唱道：陽(yáng)間錢(qián)能行四海，陰間紙在做買(mǎi)賣(mài)。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)?

　　慧娘唱了很多遍說(shuō)："剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢(qián)，就有許多小鬼幫我，真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián)，我把全部的錢(qián)都送了他，他就開(kāi)了地府后門(mén)，放我回來(lái)了。"蔡莫裝作糊涂："我并沒(méi)有送錢(qián)給你啊?"慧娘說(shuō)："你燒的紙就是陰間的錢(qián)。"這樣一說(shuō)，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。

　　在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙�；勰锟犊�地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空�；勰�"還陽(yáng)"那一天正是農歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著(zhù)驅疫辟邪、保護牛類(lèi)的功能。

【中元節是什么意思-中元節是什么節日】相關(guān)文章：

中元節的詩(shī)詞09-10

中元節詩(shī)詞10-12

中元節經(jīng)典詩(shī)詞09-11

中元節詩(shī)詞11-19

中元節詩(shī)詞精選08-04

中元節的句子09-25

簽名的意思是什么11-02

關(guān)于中元節的詩(shī)詞10-19

中元節祭祖詩(shī)詞10-15

關(guān)于中元節詩(shī)詞07-18