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感人勵志的寓言小故事

時(shí)間:2025-02-11 16:34:45 志華 寓言 我要投稿
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感人勵志的寓言小故事

  在學(xué)習、工作、生活中,大家對寓言故事都不陌生吧,寓言多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現,還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎?以下是小編為大家整理的感人勵志的寓言小故事,歡迎大家分享。

感人勵志的寓言小故事

  寓言

  駱駝媽媽領(lǐng)著(zhù)一群小駱駝在渺無(wú)人煙的沙漠中跋涉,它們已在沙漠中走了好多天,因此都急切盼望著(zhù)快點(diǎn)見(jiàn)到沙漠邊緣那一抹綠色。

  熱辣辣的太陽(yáng)把沙子曬得滾燙,而口干舌燥的駱駝們沒(méi)有了水。

  雖然駱駝是沙漠之舟,但如果長(cháng)時(shí)間地缺水,它們依然會(huì )渴死;

  水是駱駝們穿越沙漠的信心和源泉,甚至是苦苦搜尋的求生目標。

  這時(shí),駱駝媽媽從背上解下一只水桶,對大家說(shuō):“只剩這一桶水了,我們要等到最后一刻再喝,不然我們都會(huì )沒(méi)命的!

  駱駝們繼續著(zhù)艱難的行程,那桶水成了它們惟一的希望,看著(zhù)沉沉的水桶,每只駱駝心中都有了一種對生命的渴望。

  但天氣太炎熱了,有的駱駝實(shí)在支撐不住了。

  “媽媽?zhuān)屛液瓤谒!币恢恍●橊勂蚯笾?zhù)。

  “不行,這水要等到最艱難的時(shí)候才能喝,你現在還可以堅持一下!瘪橊剫寢屔鷼獾卣f(shuō)。

  就這樣,駱駝媽媽堅決地回絕著(zhù)一只只想喝水的小駱駝。

  在一個(gè)大家再也難以支撐下去的黃昏,小駱駝們發(fā)現它們的媽媽不見(jiàn)了,只有那只水桶孤零零地立在前面的沙漠里,沙地上寫(xiě)著(zhù)一行字:我不行了,你們帶上這桶水走吧,要記住在走出沙漠之前,誰(shuí)也不能喝這桶水,這是我最后的命令。

  駱駝媽媽為了大家的生存,把僅有的一桶水留了下來(lái),每只小駱駝都抑制著(zhù)內心的巨大悲痛出發(fā)了;

  那只沉甸甸的水桶在駱駝背上輪流傳遞著(zhù),但誰(shuí)也不舍得打開(kāi)喝一口,因為它們明白這是駱駝媽媽用自己的生命換來(lái)的。

  終于,駱駝們一步步掙脫了死亡線(xiàn),頑強地穿越了茫茫沙漠;

  正當它們?yōu)槟軌蚧钕聛?lái)喜極而泣的時(shí)候,突然想到了駱駝媽媽留下的那桶水。

  打開(kāi)桶蓋,里面盛著(zhù)的卻是一桶沙子……

  寓意:

  猶太民族是一個(gè)善于背著(zhù)希望上路的民族,在他們看來(lái),希望是前進(jìn)路上的一面高高飄揚的旗幟,能給人以無(wú)窮的力量和勇氣,指引著(zhù)人們去克服創(chuàng )業(yè)旅途中的千辛萬(wàn)苦。

  寓言體裁特點(diǎn):

  (1)寓言的篇幅一般比較短小,語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練,結構簡(jiǎn)單卻極富表現力。

  (2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。

  (3)故事情節的虛構性,主人公可以是人,也可以是物。

  (4)常用手法:比喻、夸張、象征、擬人等。

  (5)“寓”是“寄托”的意思,即把作者

  想寄寓在一個(gè)故事里,讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理,本質(zhì)上屬于一種類(lèi)比想的間接表達。

  在中國,寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫(xiě)作,因為它是與先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫(xiě)作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見(jiàn)閱讀模式。在這模式中,讀者意識到故事的小說(shuō)性質(zhì),因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì )被認為是真實(shí)的,盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇,那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言,它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無(wú)意義的,從而指出真正的道的所在。同理,《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言,講的是臣子與國君的關(guān)系問(wèn)題。它批評國君在對待這個(gè)年邁而忠誠的臣子時(shí)表現出的無(wú)德。對一個(gè)富于攻擊性的儒者來(lái)說(shuō),道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí),“寓言這一術(shù)語(yǔ)在傳統中國批評中并未得到廣泛的接受!

  如果一個(gè)故事既不能合理地讀成歷史,也不能讀成寓言,它就是無(wú)意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說(shuō)敘事的命運,因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣,我們觸及了“幻想”這一問(wèn)題,它意味著(zhù)對文本和閱讀過(guò)程的一種不確定態(tài)度。

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