中國經(jīng)典寓言故事（精選16篇）

　　寓言故事含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。多借用比喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。以下是小編為大家整理的中國經(jīng)典寓言故事（精選16篇）相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家�！�

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇1

　　梁朝時(shí)候有一家人家，一屋都是癡傻。有一天，父親把兒子叫來(lái)說(shuō)：

　　“你給我到集市上去買(mǎi)一頂帽子回來(lái)。我聽(tīng)別人說(shuō)，帽子是套在頭上的，要能裝得下腦袋才行。你上集市去一定要找那樣的帽子才能買(mǎi)�！�

　　兒子按父親的吩咐到集市上買(mǎi)帽子，他到處找，找到一個(gè)別人說(shuō)是賣(mài)帽子的地方。掌柜拿出一頂黑色的綢帽給他，那帽子是疊著(zhù)的沒(méi)有打開(kāi)，這個(gè)傻兒子看了半天也沒(méi)找到能套下腦袋的地方，他放下綢帽就走了。接著(zhù)，他又走了好多店鋪，找了一整天也沒(méi)見(jiàn)到他所想要的帽子。在他準備回家的時(shí)候，他忽然看到一個(gè)賣(mài)甕的小店，里面擺放著(zhù)一個(gè)個(gè)大口的甕子，甕子是空的，正好可以容得下人的腦袋。他想，這大概就是帽子了，于是他把甕買(mǎi)回了家。

　　他的父親也以為這就是帽子，將甕拿起來(lái)往頭上一戴，便連臉和脖子都套進(jìn)去了，結果什么也看不見(jiàn)。這個(gè)傻父親每次戴著(zhù)“甕帽”外出，鼻子在里面就被磨得生疼，而且被堵得氣都很難出，憋得心里慌。然而，他以為帽子本來(lái)就是這個(gè)樣子，他還是常常忍痛戴著(zhù)它出去。久而久之，鼻子磨破了皮，生了瘡，脖頸處也被磨得長(cháng)了厚厚的繭。到這種地步，他還是不愿意把這“帽子”摘下來(lái)。只不過(guò)，從此以后，他每次戴上帽子就疼痛難忍，于是只好戴著(zhù)帽子坐在家里，而不敢出外行走了。

　　戴帽子本來(lái)是為了使人更舒服一些，連這樣起碼的'、簡(jiǎn)單的道理都想不到，寧肯吃虧、忍痛也不肯向他人請教一下，當然只有吃虧到底。這也是那些既無(wú)頭腦又執迷不悟的傻瓜的必然結果。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇2

　　古時(shí)候，人們都喜歡用腳力極佳的驢子馱運笨重的貨物。驢子的體力雖然很好，但也有著(zhù)要命的缺點(diǎn)——就是傳說(shuō)中的驢脾氣。一頭驢子若是扭了性子，它的四只腳便?像上了釘子一樣，固定在地面，一動(dòng)也不動(dòng);無(wú)論主人怎樣使勁鞭打，驢子還是堅持它固執的脾氣，一步也不肯向前走。

　　這天，一位老和尚和小徒弟就遇到了這樣的情況。小和尚面對著(zhù)不肯邁步的驢子，高高舉起了鞭子。老和尚趕忙制止了他，“慢!慢!每當驢子鬧脾氣時(shí)，有經(jīng)驗的主人，不會(huì )拿鞭子打它，那樣只會(huì )讓情況更加嚴重�！�

　　小和尚忙問(wèn)：“那該怎么辦呢?”老和尚說(shuō)：“你可以運用智慧，很快地從地上抓起一把泥土，塞進(jìn)驢子的嘴巴里�！�

　　小和尚好奇地問(wèn)：“驢子吃了泥土，就會(huì )乖乖地繼續往前走了?”老和尚搖頭道：“不是這六的，驢子會(huì )很快地把滿(mǎn)嘴的泥沙吐個(gè)干凈，然后，在主人的驅趕下，才會(huì )往前走�！�

　　小和尚詫異地說(shuō)：“怎么會(huì )這樣?”老和尚微笑著(zhù)解釋道：“道理很簡(jiǎn)單，驢子忙著(zhù)處理口中的泥土，便會(huì )忘了自己剛剛生氣的原因。這種塞泥土的做法，只不過(guò)是轉移它的注意力罷了!這個(gè)方法用在驢子身上有效，同樣也適用于人發(fā)脾氣的時(shí)候……”

　　參破禪機：轉移注意力可幫助我們調整心態(tài)。

　　古時(shí)候有一位國王，夢(mèng)見(jiàn)山倒了、水枯了、花也謝了，便叫王后給他解夢(mèng)。王后說(shuō)：“大事不好。山倒了指江山要倒;水枯了指民眾離心，君是舟，民是水，水?了，舟也不能行了，花謝了指好景不長(cháng)了�！眹�王聽(tīng)后一身冷汗，從此患病，且愈來(lái)愈重。一位大臣參見(jiàn)國王，國王在病榻上說(shuō)出了他的心事，哪知大臣一聽(tīng)，大笑說(shuō)：“太好了，山倒了指從此天下太平;水枯了指真龍顯身，國王，你是真龍天子;花謝了，花謝了，花謝見(jiàn)果呀!”國王全身輕松，很快痊愈。

　　這個(gè)故事中的大臣就是用轉移注意力的辦法讓國王病愈的。注意力一轉移，我們的心態(tài)也隨著(zhù)改變，沉重的變成輕松的，郁悶的`變成明朗的，痛苦的變成快樂(lè )的，心態(tài)好了，一切也隨之好了。

　　我們通常說(shuō)好習慣是養成的，其實(shí)讓自己幸福也是一個(gè)習慣，而養成幸福的習慣，除了要學(xué)會(huì )轉移注意力外，還要學(xué)會(huì )思考。首先，你可以擬訂一份有關(guān)幸福想法的清單，然后，每天不停地思考這些想法，其間若有不幸的想法進(jìn)入你的心中，你得立即停止，并設法將之摒除掉，尤其必須以幸福的想法取而代之。此外，在每天早晨下床之前，不妨先在床上舒暢地想著(zhù)，然后靜靜地把有關(guān)幸福的一切想法在腦海中重復思考一遍，同時(shí)在腦中描繪出一幅今天可能會(huì )遇到的幸福藍圖。如此一來(lái)，不論你面臨什么事，這種想法都將對你產(chǎn)生積極的效用，幫助你面對任何困難，甚至能夠將困難與不幸轉為幸福。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇3

　　張衡到了地府，閻羅王知道他具有豐富的智慧，就告訴他，世界上有許多官陸續來(lái)到地府，要調查他們?yōu)楣偾逭�還是貪鄙非常費事，問(wèn)張衡有沒(méi)有什么簡(jiǎn)便的方法對他們進(jìn)行甄別。

　　張衡給他提供了一架特制的天平。閻羅王一看，那天平一頭的盤(pán)子極其巨大，另一頭卻很小。

　　“這天平怎么用?”閻羅王問(wèn)。

　　張衡對閻羅王說(shuō)：“凡有做官的來(lái)到地府，你只把他的烏紗帽作為砝碼往小盤(pán)子上一放，他所管轄范圍的.老百姓就立即被攝入了另一頭的大盤(pán)子里。如果放烏紗帽的一頭比裝百姓的那頭重，那官一定是個(gè)壞官;反之如果百姓那頭比烏紗帽這邊重些，那官就比較好�！�

　　但是張衡叮囑閻羅王：“在有官需要考核之前，請你自己千萬(wàn)別去動(dòng)它!”

　　天平在閻羅王那里放了一晚。

　　第二天，閻羅王告訴張衡：“你的天平不怎么好，我已經(jīng)下令拆掉了�！�

　　“非�？上�!”張衡說(shuō)，“我叫陛下不要去動(dòng)它是有原因的。陛下認為它不好，肯定是你把自己的烏紗帽在上面試了一下�！�

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇4

　　齊宣王有個(gè)特點(diǎn)，喜歡聽(tīng)別人對他說(shuō)恭維話(huà)。齊宣王愛(ài)好射箭，他喜歡聽(tīng)別人說(shuō)他不論多強硬的弓都能夠拉開(kāi)。其實(shí)，齊宣王自己拉的弓，拉開(kāi)時(shí)所用的力氣還不到三石。

　　齊宣王射箭時(shí)，常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們?yōu)榱朔畛凶约旱膰�君，一個(gè)個(gè)都是先拿起宣王的弓，站好姿勢，故意拉起來(lái)試試。這些近臣們在試弓時(shí)有意地做出很認真的神情，裝出拼命地使出全身之力的樣子：閉住嘴，鼓滿(mǎn)兩腮幫，將眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那里，再慢慢地將弓拉到半滿(mǎn)時(shí)故意停一下子就松開(kāi)手。

　　他們都說(shuō)統一調子的話(huà)：“這張弓好厲害!真是強勁極了。如果沒(méi)有九石的力氣是別想將它拉開(kāi)的�！薄澳沁�用說(shuō)，這么強的'弓，除了大王您以外，是沒(méi)有人能夠拉開(kāi)的�！薄笆澜缟舷翊笸踹@樣能拉這么強硬的弓的人是很少有的�！薄�…聽(tīng)了這些特別順耳中聽(tīng)的話(huà)后，齊宣王的心里感到特別舒服，心里樂(lè )滋滋的，甜甜的，比蜜還要甜。

　　這樣，齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過(guò)三石的力，但是他一輩子都認為他拉的弓，沒(méi)有使出九石的力是拉不開(kāi)的。

　　拉開(kāi)這張弓只用三石的力就可以了，這是實(shí)際;而用九石的力，則是徒有虛名的啊!齊宣王只喜歡虛名，卻不知道他的實(shí)際的力量究竟有多大。

　　這篇寓言故事告訴人們：缺乏自知之明的人喜歡聽(tīng)奉承話(huà)。聽(tīng)到奉承話(huà)、恭維話(huà)就沾沾自喜的人必被人恥笑。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇5

　　關(guān)尹子是著(zhù)名的箭術(shù)教師。列子跟他學(xué)射箭。有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問(wèn)關(guān)尹子：“老師，我可以算學(xué)會(huì )射箭了吧?”

　　關(guān)尹子反問(wèn)他：“你自己知道了能射中靶心的道理嗎?”列子說(shuō)：“那我可不知道�！标P(guān)尹子說(shuō)：“那不行，你還不能算是學(xué)會(huì )射箭了，回去再學(xué)!”

　　列子回去以后，認真琢磨射箭的道理，又苦練了三年，箭術(shù)進(jìn)步得非�？�，到了百發(fā)百中的'地步。他又去向關(guān)尹子報告自己的學(xué)習成績(jì)。

　　關(guān)尹子還是問(wèn)他：“現在你知道能夠射中靶心的道理了嗎?”列子說(shuō)：“知道了�！�

　　關(guān)尹子高興地鼓勵列子：“好!這樣你可以算學(xué)會(huì )射箭了。無(wú)論干什么事情，都要懂得它包含的道理。學(xué)射箭應該這樣，治理國家和做人更應該這樣�！�

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇6

　　漢王數羽曰：“夫為人臣為殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無(wú)道，罪十也�！�

　　釋義“逆”，叛逆，“無(wú)道”指不合封建理法。這剛成語(yǔ)的多指封建專(zhuān)制者對起來(lái)造反的人所加的罪名，意為罪大惡極�！按竽鏌o(wú)邊”也稱(chēng)“大逆不道”。

　　故事：秦朝滅亡以后，劉邦和項羽展開(kāi)了長(cháng)達五年的楚漢戰爭。有—天項羽在陣前向劉邦喊話(huà)，要與他決一雌雄。劉邦回答說(shuō)：“我開(kāi)始與你都受命于楚懷王，約定先定關(guān)中的為王。但是我先定關(guān)中后你卻負約，讓我到巴蜀去當漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱(chēng)上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的.第三條罪狀�！苯又�(zhù)，劉邦又揭露項羽燒毀秦宮、掘開(kāi)秦皇墳墓，搜刮財物，殺死投降的秦王子嬰，活埋二十萬(wàn)秦國百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時(shí)，劉邦說(shuō)：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經(jīng)投降的人，為政不平，對訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬于重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來(lái)討你這個(gè)逆賊，你還有什么面目向我挑戰!”

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇7

　　春秋時(shí)期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術(shù)高明，經(jīng)常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見(jiàn)蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細心觀(guān)察其面容，然后說(shuō)道：“我發(fā)現君王的皮膚有病。您應及時(shí)治療，以防病情加重�！被腹�不以為然地說(shuō)：“我一點(diǎn)病也沒(méi)有，用不著(zhù)什么治療�！北怡o走后，桓公不高興地說(shuō)：“醫生總愛(ài)在沒(méi)有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說(shuō)成是被醫治好的。我不信這一套�！�

　　10天以后，扁鵲第二次去見(jiàn)桓公。他察看了桓公的臉色之后說(shuō)：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會(huì )加重�！被腹�不信這話(huà)。扁鵲走了以后，他對“病情正在加重”的說(shuō)法深感不快。

　　又過(guò)了10天，扁鵲第三次去見(jiàn)桓公。他看了看桓公，說(shuō)道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫治，病情將會(huì )惡化�！被腹�仍不相信。他對“病情變壞”的說(shuō)法更加反感。

　　照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見(jiàn)桓公。兩人剛一見(jiàn)面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說(shuō)我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問(wèn)原因。扁鵲說(shuō)：“一開(kāi)始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈；稍后他的.病到了肌肉里面，用針刺術(shù)可以攻克；后來(lái)桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效�？墒悄壳八�的病已入骨髓，人間醫術(shù)就無(wú)能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說(shuō)自己精通醫道，手到病除，必將遭來(lái)禍害�！�

　　5天過(guò)后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動(dòng)要求找扁鵲來(lái)治病。派去找扁鵲的人回來(lái)后說(shuō)：“扁鵲已逃往秦國去了�！被腹�這時(shí)后悔莫及。他掙扎著(zhù)在痛苦中死去。

　　這個(gè)故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會(huì )上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問(wèn)題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會(huì )無(wú)藥可救。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇8

　　冬天如期到來(lái)，寒氣籠罩了整個(gè)世界。每到冬天，氣溫下降到7-8℃時(shí)，就是蛇開(kāi)始冬眠的時(shí)候了。冬眠時(shí)，為了更暖和一點(diǎn)，往往有幾十上百條同種或不同種類(lèi)的蛇群集在一起。 然而也有那些沒(méi)來(lái)得及和同伴聚集到一起而獨自冬眠的蛇。

　　這不，有一條小毒蛇還獨自在外尋找食物呢，因為它還沒(méi)有儲存到足夠的脂肪以備過(guò)冬，如果現在冬眠了，明年就醒不來(lái)了。這真是一個(gè)艱難的決定，要么凍死，要么餓死。很不幸，當這條小蛇還在尋找食物時(shí)，天空飄起了小雪，天氣變得更加寒冷了。本來(lái)尋找食物就費了不少體力，再加上天氣寒冷，小蛇凍得失去了知覺(jué)，再不能爬了，它便靜靜地躺在路邊。

　　趕集完回家的農夫，在路邊看到了這條被凍僵的小蛇，由于天性善良，農夫起了憐憫之心，撿起小蛇放進(jìn)了自己的衣服里，想用自己的體溫來(lái)溫暖可憐的小蛇。

　　在農夫衣服里的小蛇漸漸暖和起來(lái)，恢復了知覺(jué)。當它醒來(lái)時(shí)，發(fā)現自己就在農夫的胸口，憑著(zhù)本能，它咬了農夫一口，然后爬出農夫的衣服，逃走了。

　　由于小蛇有毒，胸口被咬之后的農夫感到一陣劇痛，最終不幸中毒而死。小蛇逃走之后也沒(méi)有找到食物，還是被凍死了。

　　在去天堂和地獄的'路上，小蛇的靈魂和農夫的靈魂相遇了。農夫問(wèn)小蛇：“我救了你的性命，你為什么恩將仇報，反而咬了我把我毒死呢?”

　　小蛇說(shuō)：“我是一條毒蛇，咬人是我天生的本能。你的死是由于你自己的無(wú)知，難道你不知道蛇本來(lái)就是冷血動(dòng)物嗎?”

　　后來(lái)，農夫的靈魂去了天堂，毒蛇去了地獄。

　　后來(lái)又有人從這個(gè)故事里理解出了另一番寓意，善良的人往往不能被人們理解，但大愛(ài)能終將戰勝一切陰險狡詐。正如許多電視劇里演的那樣，再壞的惡人，最終也會(huì )被善良的人所感化。這又是從感性的角度去理解的。抱著(zhù)對人性本善良的期待，去結交身邊的每一個(gè)人，去感受每一個(gè)人身上的溫度和善意。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇9

　　有一天，蜘蛛對蠶說(shuō)：“你每天吃飽桑葉，一天天長(cháng)大，然后從嫩黃的嘴里吐出縱橫交叉的長(cháng)絲，織成繭殼，把自己牢牢地封裹起來(lái)。蠶婦把你放進(jìn)開(kāi)水中，抽出長(cháng)絲，最后毀了你的身軀和繭殼。你口吐銀絲的絕技恰恰成了殺死自己的手段，這樣做不是太愚蠢了嗎?”

　　蠶回答：“我固然是殺死了自己，但是，我吐出的銀絲可以織成精美的綢緞，皇帝穿的龍袍，百官穿的.朝服，哪一件不是用我吐出的長(cháng)絲織成的?你也有吐絲織網(wǎng)的絕技。你張開(kāi)羅網(wǎng)，坐鎮中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小蟲(chóng)，只要撞入你的羅網(wǎng)，就統統成了你口中的美餐，沒(méi)有一個(gè)能夠幸免。你的技術(shù)是夠高超的了，但專(zhuān)門(mén)用來(lái)捕殺別的動(dòng)物，是不是太殘忍了呢?”蜘蛛很不以為然：“為別人打算，說(shuō)得多好聽(tīng)!我寧愿為自己!”

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇10

　　戰國時(shí)代有個(gè)哲學(xué)家名叫巫馬子，他有一次對墨子說(shuō)：“您提倡兼愛(ài)哲學(xué)，主張世界上所有的人都應當團結友愛(ài)、平等相待，可是卻沒(méi)能給別人帶來(lái)什么直接的好處;我主張各人顧各人，人人自行其是，獨來(lái)獨往，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)傷害了誰(shuí)。我們兩人迥然不同的哲學(xué)主張，目前都還沒(méi)有顯示出其應有的社會(huì )效果來(lái)，可是為什么您總是認為只有自己的理論是對的，而要全盤(pán)否定我的理論呢?”

　　墨子并沒(méi)有正面回答巫馬子的提問(wèn)，而是另外舉了一個(gè)例子。他說(shuō)：“假如現在有人在這里放火，一個(gè)人看到后趕緊去提水，準備把火澆滅;而另一個(gè)人則打算往火里添柴，希望這火勢越燒越旺。不過(guò)，這兩個(gè)人現在僅僅只是在心里這樣想，一時(shí)還未付諸行動(dòng)。那么請問(wèn)，您對這兩個(gè)人作何評價(jià)呢?”

　　巫馬子不假思索地回答：“我當然認為那個(gè)準備提水滅火的是好人，而想在火上添柴的人則是居心叵測、需要提防的�！�

　　墨子于是笑了，他說(shuō)：“對呀!這就說(shuō)明我們議人論事不能忽視其動(dòng)機。而今，我主張兼愛(ài)天下的'動(dòng)機是好的，所以我肯定它;而您主張不愛(ài)天下的動(dòng)機則令人費解，所以我當然要否定它�！�

　　墨子與巫馬子的這場(chǎng)論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當然主要是看其所產(chǎn)生的社會(huì )效果。但有時(shí)當某人的計劃、打算尚未付諸實(shí)行時(shí)，我們也可以從他提出的這一計劃、打算的動(dòng)機出發(fā)，推斷其效果的好壞。這就是哲學(xué)上的動(dòng)機與效果的統一論。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇11

　　有這樣一則寓言.說(shuō)有一只蝎子來(lái)到河邊,它想渡到河對岸,卻找它的`好朋友毒蛇.可是,它不會(huì )游泳.這時(shí),一只青蛙游了過(guò)來(lái).蝎子懇求青蛙將它渡到對岸去.青蛙不肯,對蝎子說(shuō):"假若你半途中蜇我一口,我不是沒(méi)命了."蝎子說(shuō):"我要是蜇你,自己不是沒(méi)命了."

　　青蛙聽(tīng)了有理,便讓蝎子爬到它的背上.游到河中央,青蛙突然覺(jué)得背上被狠狠地蜇了一口,青蛙劇痛難忍,慢慢向河中沉落,它痛苦地問(wèn):"你為什么要這樣做"

　　蝎子說(shuō):"對不起,我實(shí)在忍不住了."

　　這真是一個(gè)黑色幽默.假若一個(gè)人心靈黑暗到不由自主地去選擇作惡的時(shí)候,那就成為一種莫大的悲哀.

　　選擇善良,就是選擇關(guān)愛(ài)我們自己.

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇12

　　有一位名叫董閼(e)于的人被派往趙國的上地去任地方長(cháng)官。

　　董閼于初來(lái)乍到，他深入民間調查，訪(fǎng)探民俗民情、民心民意。這一天，他來(lái)到石邑山，只見(jiàn)山中有一條深澗，澗壁陡峭，像斧削，似城墻;澗深百丈，十分險要。于是董閼于找到在當地居住的人，問(wèn)道：

　　“這里有沒(méi)有人掉進(jìn)過(guò)這深澗?”

　　那里的人回答說(shuō)：“沒(méi)有人掉進(jìn)過(guò)�！�

　　董閼于又問(wèn)：“不懂事的小孩子、白癡、聾啞、瘋癲及反常的人，有沒(méi)有掉進(jìn)去過(guò)呢?”

　　那里的人回答說(shuō)：“也沒(méi)有�！�

　　董閼于繼續問(wèn)：“牛馬豬狗，有沒(méi)有掉進(jìn)去過(guò)呢?”

　　人們還是回答說(shuō)沒(méi)有。

　　董閼于想了想，說(shuō)：“為什么不曾有人畜掉進(jìn)這深澗里去呢?”

　　那些人回答說(shuō)：“這深澗十分陰森危險，誰(shuí)要是進(jìn)去了，那還能有性命嗎?因此無(wú)論誰(shuí)，走到這深澗附近時(shí)，都萬(wàn)分小心，要么繞道而行，誰(shuí)也不敢去碰這個(gè)危險，連牲畜看到這深澗也止步不前的�！�

　　董閼于豁然開(kāi)朗，他深受啟發(fā)地拍手嘆道：

　　“好啊，我能治理好我的臣民了。如果我制定嚴格的法制，又嚴厲地執法毫不寬容，讓人們知道違法就如同掉進(jìn)這萬(wàn)丈深澗一樣有生命危險，那就誰(shuí)也不會(huì )去觸犯法律了。這樣，我還有什么不能治理的呢?”

　　聰明人總能從身邊的.小事中受到啟發(fā)，獲得智慧。掌權的人從危險的深澗聯(lián)想到執法如山，可想而知，他日后必定政績(jì)卓著(zhù)。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇13

　　隋朝時(shí)候有個(gè)人，他用大車(chē)拉了一車(chē)黑豆上京城去賣(mài)。這個(gè)人吃力地拉著(zhù)車(chē)走啊走啊，到了灞頭，他一不小心踏上了一個(gè)土坷垃絆了一咬。這下子不好了，他身后的車(chē)也失去了平衡，翻倒在地。那滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)黑豆也全部被倒進(jìn)了水里。他從地上爬起來(lái)，看著(zhù)水里的黑豆發(fā)愁了：這么多豆，一個(gè)人要撈到什么時(shí)候啊!想了一會(huì )兒，他決定回家去，叫家里人來(lái)幫他一塊兒撈豆子。于是他不再多考慮，撇下車(chē)和豆子就走了。

　　這人剛一走，灞頭上的`人議論開(kāi)了：“他這一去還不知什么時(shí)候回來(lái)呢，這么多豆讓水沖走了多可惜，不如我們拿回去吧�！庇谑谴蠹乙黄饎�(dòng)手，吵吵嚷嚷地撈豆子，不一會(huì )兒就全給撈走了，一顆也沒(méi)留下。

　　不久以后，那個(gè)運豆的人回到了翻車(chē)的地方。水里有上千只蝌蚪在追逐嬉戲。這人以為這就是他的豆子，想要下水去撈出來(lái)。剛一下去，蝌蚪知道有人來(lái)了，轉瞬間就全都游散了。這個(gè)人奇怪極了，呆呆地站了半天，怎么也想不明白。他嘆著(zhù)氣自言自語(yǔ)地說(shuō)：“黑豆啊黑豆，就算你不認識我了，離開(kāi)我跑開(kāi)了，我怎么會(huì )也不認識你了呢?——怎么你忽然間就多出了一條尾巴!”

　　這個(gè)笨人判斷事物總是想當然，卻不根據事實(shí)來(lái)作科學(xué)的分析，自然也就無(wú)法知道事情的真相。這樣辦事情當然是不能成功的。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇14

　　有一條毒蛇因咬死了人，被陰曹地府的官吏抓到，送到判官那里。判官指著(zhù)毒蛇喝道：“你傷害了一條人命，依照法律該判你重刑！”那條蛇向前爬了幾步，申訴道：“判官，我知道我的確有罪，但是我也有過(guò)功勞，我的功勞足以贖我的罪過(guò)呀！”

　　判官問(wèn)道：“你一條毒蛇，有什么功勞？”

　　蛇指指自己的身體說(shuō)：“我身上有蛇黃，蛇黃可以治病，我的蛇黃已治活了好幾個(gè)人，你看我不是功大于過(guò)么？你不應判我重刑�！�

　　判官四處查訪(fǎng)核實(shí)，證明蛇所說(shuō)的'是真話(huà)，便對蛇從輕發(fā)落了。

　　一年后，地府官吏又抓捕一頭牛來(lái)審判。判官問(wèn)過(guò)抓牛的原因后，斥責牛說(shuō)：“你依仗個(gè)子大，用犄角觸死了人，應該將你處死！”

　　牛連忙請求說(shuō)：“判官，我身上有牛黃，牛黃可是寶啊，它能治病，曾經(jīng)治活了好幾個(gè)人，我的功勞難道不能抵償一些罪過(guò)嗎？你不能判我死刑��！”

　　判官經(jīng)過(guò)調查了解，證明牛所說(shuō)情況屬實(shí)，于是牛也得到了輕罰。

　　又過(guò)了一年多。一天，地獄官帶上一個(gè)人來(lái)，對判官說(shuō)：“這個(gè)人活著(zhù)的時(shí)候殺過(guò)人，可是在人世間他僥幸免死，現在也應該償命了�！�

　　那人一聽(tīng)，嚇得直發(fā)抖，他連聲說(shuō)道：“判官，我的身上也有‘黃’��！”“什么？他的身上也有黃？”幾個(gè)地獄官七嘴八舌議論開(kāi)了。這一下，激怒了陰曹地府大小官員，判官大怒，指著(zhù)這個(gè)人責問(wèn)道：“蛇黃、牛黃都可以入藥，這是天下人都知道的事。你是個(gè)人，哪有什么黃呢？”

　　于是判官命左右官員交 替著(zhù)仔細查問(wèn)，那個(gè)人狼狽極了，他無(wú)可奈何地說(shuō)：“實(shí)不相瞞，我身上沒(méi)別的黃，只是羞愧惶恐而已�！�

　　那個(gè)人企圖混水摸魚(yú)、蒙混過(guò)關(guān)，假稱(chēng)自己像蛇、牛一樣也有“黃”，可是假的畢竟是假的，他的欺騙、狡辯還是掩飾不了事實(shí)，在認真仔細的盤(pán)查之下，他也終究難混過(guò)關(guān)。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇15

　　東漢魯國，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事�？兹谶�有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

　　有一天，孔融的媽媽買(mǎi)來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

　　孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的'呢?”

　　孔融回答說(shuō)：“我年紀小，應該拿個(gè)最小的，大的應該留給哥哥吃�！�

　　爸爸接著(zhù)問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說(shuō)，他應該拿最小的一個(gè)才對呀?”

　　孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃�！�

　　爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì )很有出息�！�

　　這個(gè)故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學(xué)習的方方面面。

　　中國經(jīng)典寓言故事 篇16

　　春秋時(shí)期，朝廷政令殘酷，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困，有些人沒(méi)有辦法，只好舉家逃離，到深山、老林、荒野、沼澤去住，那里雖同樣缺吃少穿，可是“天高皇帝遠”，官府管不著(zhù)，興許還能活下來(lái)。

　　有一家人逃到泰山腳下，一家三代從早到晚，四處勞碌奔波，總算能勉強生活下來(lái)。

　　這泰山周?chē)�，�?jīng)常有野獸出沒(méi)，這家人總是提心吊膽。一天，這家里的爺爺上山打柴遇上老虎，就再也沒(méi)有回來(lái)了。這家人十分悲傷，可是又無(wú)可奈何。過(guò)了一年，這家里的父親上山采藥，又一次命喪虎口。這家人的命運真是悲慘，剩下兒子和母親相依為命。母子倆商量著(zhù)是不是搬個(gè)地方呢？可是思來(lái)想去，實(shí)在是走投無(wú)路，天下烏鴉一般黑，沒(méi)有老虎的地方有苛政，同樣沒(méi)有活路，這里雖有老虎，但未必天天碰上，只要小心，還能僥幸活下來(lái)。于是母子倆依舊只有在這里艱難度日。

　　又過(guò)了一年，兒子進(jìn)山打獵，又被老虎吃掉，剩下這個(gè)母親一天到晚坐在墳墓邊痛哭。

　　這一天，孔子和他的弟子們經(jīng)過(guò)泰山腳下，看到正在墳墓邊痛哭的這個(gè)母親，哭聲是那樣的凄慘�？鬃釉谲�(chē)上坐不住了，他關(guān)切地站起來(lái)，讓學(xué)生子路上前去打聽(tīng)，他在一旁仔細傾聽(tīng)。

　　子路問(wèn)：“聽(tīng)您哭得這樣的悲傷，您一定有十分傷心的事，能說(shuō)給我們聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

　　這個(gè)母親邊哭邊回答說(shuō)：“我們是從別處逃到這里來(lái)的，住在這里好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，我兒子又被老虎吃了，還有什么比這更痛心的'事呢？”說(shuō)完又大哭起來(lái)。

　　孔子在一旁忍不住問(wèn)道：“那你為什么不離開(kāi)這個(gè)地方呢？”

　　這個(gè)母親忍住哭聲說(shuō)：“我們無(wú)路可走啊。這里雖有老虎，可是沒(méi)有殘暴的政令呀，這里有很多人家都和我們一樣是躲避暴政才來(lái)的�！�

　　孔子聽(tīng)后，十分感慨。他對弟子們說(shuō)：“學(xué)生們，你們可要記�。簹埍┑恼�令比吃人的老虎還要兇猛��！”

　　封建統治者的殘酷剝削與壓迫，使窮苦人走投無(wú)路，他們寧可生活在猛虎威脅的環(huán)境中，也不愿生活在暴政的統治下。

　　故事唐朝的大臣羹光上書(shū)唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修訂過(guò)的《類(lèi)禮》（即《禮記》）列為經(jīng)書(shū)，也就是作為儒家的經(jīng)典著(zhù)作。玄宗當即表示同意，并命元澹等仔細校閱一下，再加上注解。不料，右丞相張說(shuō)（yue）對此提出不同看法。他說(shuō)，現在的《禮記》，是西漢戴圣編篡的本子，使用到現在近千年；再說(shuō)東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書(shū)，有什么必要改用魏征整理修訂的本子呢？玄宗覺(jué)得他說(shuō)得也有道理，便改變了主意。但是元澹認為，本子應該改換一下。

　　為此，他寫(xiě)了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀(guān)點(diǎn)�！夺屢伞肥遣捎弥骺蛯υ�(huà)的形式寫(xiě)成的。先是客人問(wèn)：《禮記》這部經(jīng)典著(zhù)作，戴圣編篡、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)好？”主人口答說(shuō)：“戴圣編篡的本子從西漢起到現在經(jīng)過(guò)了許多人的修訂、注解、互相矛盾之處很多，魏征正是考慮到這些因素而重新整理，誰(shuí)會(huì )想到那些墨守成規的人會(huì )反對！”，客人聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀(guān)者卻看得很清楚�！�

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