畢爾斯寓言的特色

　　導語(yǔ)：相對傳統寓言而言，畢爾斯的寓言有較大突破，形成自己的獨色。他以互文的方式重寫(xiě)了許多傳統寓言，讓我們看到他生活的那個(gè)時(shí)代特征。畢爾斯寓言的另一特色是寓言往往以黑色力量的勝利而結束。他的政治諷刺性寓言在他所有的寓言中占有很大分量�？傊�，他的寓言深刻而直接地反映了美國鍍金時(shí)代。

　　寓言是一種古老的文體，其讀者群遍及各個(gè)年齡層次。古希臘的伊索(約公元前620-560)，法國的拉封丹(1621-1695)，德國的萊辛(1729-1781)和俄羅斯的克雷洛夫(1769-1844)被稱(chēng)為四大著(zhù)名的寓言作家。 寓言是以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。其結構大多簡(jiǎn)潔精悍，內容雋永。主人公多為動(dòng)植物，也可是人或非生物。主題大多是懲惡揚善，多充滿(mǎn)智慧哲理，深奧含義常隱于淺顯語(yǔ)言中。然而美國作家安布羅斯・畢爾斯(1842-1914)的寓言別出心裁，有自己鮮明的特色。

　　一、互文基礎上的嬗變

　　每個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家都是站在前人的肩膀上的。伊索寓言對拉封丹、萊辛和克雷洛夫的寓言作品有重大影響，而畢爾斯也深受前輩們的影響。因此，每一位后來(lái)者都或多或少重寫(xiě)前人的作品。而這種重寫(xiě)所造就的互文(intertextual)使各種文本間有深層次的滲透。有些寓言故事的閱讀甚至需要憑借前人的寓言為知識背景。伊索寓言中有一則“農夫和他兒子們”的故事，我們對照一下畢爾斯的版本，看看畢爾斯是如何改寫(xiě)這個(gè)故事。

　　伊索的版本如下：

　　一天，有個(gè)農夫快要辭世了。他將自己的兩個(gè)兒子叫到身邊，對他們說(shuō)：“你們能像我這幾年一樣照料我們的果園嗎?”“沒(méi)問(wèn)題，父親，”兒子們回答，“我們會(huì )的。”父親接著(zhù)對他們說(shuō)：“我的一個(gè)葡萄園里藏有大量的金銀財寶。”父親剛一去世，兒子們便拿著(zhù)鋤頭和鐵鍬開(kāi)始將葡萄園的每寸土地都翻了一遍。所有的土地都翻完了，但他們一無(wú)所獲。“這里什么財寶都沒(méi)有!”他們泄氣地說(shuō)。但是，不久由于他們的辛勤勞作，果園喜獲豐收。他們睜大了眼睛，相互說(shuō)：“我們的財寶就是我們的勞動(dòng)和對土地的照料，千真萬(wàn)確!”從那以后，他們一直照料這果園。多年以來(lái)他們以在田地里耕作來(lái)懷念自己的父親。[1]

　　畢爾斯的版本如下：

　　一農夫就要死去，他知道自己生病期間兒子們任葡萄園長(cháng)滿(mǎn)了雜草，把美好的時(shí)光用來(lái)與醫生賭博去了，于是對他們說(shuō)：

　　“兒子們，葡萄園下面埋有大量財寶，你們去把它們挖出來(lái)吧。”

　　因此兒子們把所有雜草連同葡萄樹(shù)都挖起來(lái)，甚至忘了埋葬父親。[2]

　　從這兩個(gè)版本來(lái)看，這兩個(gè)故事的互文非常明顯。畢爾斯對故事做了大膽的改寫(xiě)。雖然兩位父親留給兒子們的遺囑是一樣的，但兒子們的做法完全相反，其帶來(lái)的結果也完全相反。這種改寫(xiě)是基于畢爾斯對人性的深刻理解。與伊索寓言的思想相比，畢爾斯對于人生的和人性的看法更加悲觀(guān)。因此，他認為農夫的兒子們只專(zhuān)注于尋找財寶，而不會(huì )去好好耕田，他們甚至喪心病狂，忘記去埋葬父親。畢爾斯于1842年出生于美國俄亥俄州，19世紀70年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作。當他寫(xiě)這些寓言時(shí)，美國是個(gè)鍍金時(shí)代，物欲橫流。因此傳統的寓言經(jīng)他改寫(xiě)后，顯得深刻、荒誕而令人心酸。這里其實(shí)已經(jīng)涉及到畢爾斯寓言的第二個(gè)特色。

　　二、黑暗力量的勝利

　　在傳統寓言中，雖然弱者經(jīng)常受到強者的欺辱，諷刺強權、暴力、作惡的故事比比皆是。但是，善良和正直的人或動(dòng)物也往往會(huì )通過(guò)自己的聰明智慧獲得勝利。比如在拉封丹的寓言故事“患病的獅子和狐貍”[3]中，狐貍根據觀(guān)察，決定不去探望生病的獅子，因為地上只有進(jìn)去的腳印，沒(méi)有出來(lái)的腳印。

　　但是在畢爾斯的寓言中，我們看不到光明力量的勝利，我們看到是黑暗力量充滿(mǎn)整本書(shū)，因為他以辛辣的筆調侏伐社會(huì )的各個(gè)層面。比如他的寓言集《荒誕寓言》中第一個(gè)故事“道德原則與物質(zhì)利益”就體現了黑暗力量的勝利：

　　道德原則與物質(zhì)利益在一座橋上相遇，而此橋的寬度只能通過(guò)其中之一。

　　“趴下，你這個(gè)卑鄙的東西!”道德原則大聲吼道，“讓我從你身上過(guò)去!”

　　物質(zhì)利益只盯住對方的眼睛，一字不答。

　　“哈，”道德原則遲疑地說(shuō)，“咱們抽簽吧，看誰(shuí)讓對方過(guò)去。”

　　可物質(zhì)利益仍沉默不語(yǔ)，緊盯住對方。

　　“為了避免沖突，”道德原則有些不安地繼續說(shuō)道，“我趴下讓你過(guò)去好啦。”

　　這時(shí)物質(zhì)利益終于開(kāi)口說(shuō)話(huà)，湊巧是它自己的語(yǔ)言。“我想走在你身上不大舒服，”它說(shuō)。“我對于腳下的東西是很挑剔。你跳下水去怎么樣?”

　　事情就這么辦了。

　　從這則寓言可以看出，畢爾斯對于美國社會(huì )脆弱的道德原則的諷刺和感嘆，面對強大物質(zhì)利益的無(wú)奈。在《荒誕寓言》中，畢爾斯諷刺了美國社會(huì )的各種現象，如政治、愛(ài)國主義、官僚主義、宗教、文學(xué)、教育和貞潔等等。這些寓言都是從負面角度來(lái)描述，而且以負面因素占上風(fēng)而結束。因此，這些寓言雖然保留傳統寓言的詼諧幽默，但又冷冽、幽暗。而傳統的寓言雖然常諷刺社會(huì )不公現象，但基本上是以光明力量勝利而結束的。

　　三、赤裸裸的政治諷刺

　　伊索、拉封丹、萊辛和克雷洛夫也有部分政治諷刺寓言，但數量較少。而畢爾斯的政治諷刺寓言占他寓言總量很大比例。并且他的政治諷刺性寓言直接而尖銳。傳統的政治諷刺類(lèi)寓言往往以動(dòng)物為主角，委婉地諷刺政治中的不公和暴力。但畢爾斯的政諷寓言直接揭掉這層紗，直接以政治家為主角，赤裸裸地將政治的黑暗面揭露出來(lái)。以一則簡(jiǎn)短的寓言“男人與閃電”[5]為例：

　　一個(gè)男人正在競選職位，他被閃電追上了。

　　“瞧，”閃電悄悄超過(guò)他時(shí)說(shuō)，“我的速度比你快多了。”

　　“不錯，”男人回答，“不過(guò)你想想我會(huì )持續地跑，比你堅持更久!”

　　這則寓言栩栩如生地刻畫(huà)出一個(gè)汲汲營(yíng)營(yíng)追求職位高升的政治家形象。又比如另一則寓言“領(lǐng)袖的影子”[6]也很辛辣：

　　一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，一位政治領(lǐng)袖出去散步，這時(shí)他注意到自己的影子很快離他而去。

　　“回來(lái)，你這個(gè)無(wú)賴(lài)!”他叫道。

　　“如果我是一個(gè)無(wú)賴(lài)，”影子回答，加快了步伐，“我就不會(huì )離開(kāi)你啦。”

　　這則寓言表明，連影子都受不了自己的主人----政治領(lǐng)袖，打算離開(kāi)。雖然字數少，但卻給我們一個(gè)很大的想象空間，更好地表現出政治家的無(wú)賴(lài)和卑鄙。因此，畢爾斯的政諷寓言是抨擊19世紀末，20世紀初美國政壇的有力武器，表明了廣大老百姓的憤恨。

　　四、結束語(yǔ)

　　畢爾斯的寓言既繼承了傳統寓言的底蘊，又也進(jìn)行了大膽的變革。他不僅改寫(xiě)傳統寓言，賦予這些傳統寓言新的生命力，抨擊他那個(gè)時(shí)代的社會(huì )丑陋面。而且，他直接尖銳的政治諷刺寓言也成為美國文壇的一大特色。雖然他的寓言中充滿(mǎn)黑暗面，但是他的破是為了立，是為了一個(gè)更合理美好的社會(huì )夢(mèng)想。畢爾斯的寓言值得一讀。

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