97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案

時(shí)間:2024-10-04 14:20:39 魚(yú)我所欲也 我要投稿

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案6篇

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案1

  教學(xué)目標

  1、積累文言知識,領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵

  2、理解文意,理清論證思路

  3、掌握本文的論證方法。

  資料助讀

  孟子“性善論”的要點(diǎn):

  1、“善”是人的本性。

  2、人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

  3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現。

  4、本性也需要“養”。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、導入

  二、初讀課文 讀準字音

  茍得 辟 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉為身死

  三、 再讀課文疏通文意

 。ńY合文下注釋疏通文意,標出疑難,師生釋疑。)

  解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子

  故患有所不辟也

  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與

  鄉為身死而不受

  非獨賢者有是心也

  鄉為身死而不受

  故不為茍得也

  所識窮乏者得我與

  由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

  呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

  此之謂失其本心。

  四、 概括本文主旨

  人在進(jìn)行選擇時(shí),應以義為重;人應保持自己的“本心”。

  第二課時(shí)

  一、 復習檢查

  二、 結合原文 把握內涵

  邊討論邊明確

  1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?

  2、文中運用了那些修辭手法?用了哪些論證方法?

  3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

  4、我們該如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?

  三、課堂小結

  孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的'赤膽忠心。

  四、中考鏈接

 。ㄒ唬 貴陽(yáng)市(09貴州省)

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,令為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)

  之 蹴 辯 已

  2.翻譯劃線(xiàn)句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)

  3.填空:作者用“一簞食,一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證,這屬于________ 的論證方法。文段中著(zhù)重論述了“__________ ”比“_________ ”更重要,人應該保有本心的道理。(3分)

  4.請任意寫(xiě)出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

  (二) 慶陽(yáng)市(09甘肅省)

  1. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分,每個(gè)2分)( ) ( )

  A. 弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之

  C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受 便扶向路

  E. 宮室之美 吾妻之美我者

  2. 用現代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍生而取義者也。(2分)

  ____________________________________________________________________

  (2)鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。(2分)

  ____________________________________________________________________

  3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為,敢于斗爭”的字樣,對此,你是怎樣看待的?(3分)

  ____________________________________________________________________

  4.作者為了證明自己的觀(guān)點(diǎn),列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例,請你給本文補充—個(gè)論據。(2分)____________________________________________________________________

  5.儒家認為“性相近,習相遠”,即人們生來(lái)本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì )環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀(guān)點(diǎn)相近,并寫(xiě)下來(lái)。(2分)

  ____________________________________________________________________

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案2

  精彩開(kāi)篇詞

  人生常常面臨種種選擇,在生與死、義與利面前,是舍生取義,還是見(jiàn)利忘義?文天祥的選擇是:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!笨涤袨榈倪x擇是:“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!备锩沂肯拿骱驳倪x擇是:“砍頭不要緊,只要主義真!迸岫喾频倪x擇是:“生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋!彼麄兊倪x擇光照人寰;他們的精神,燭照千古。面對當今社會(huì )越來(lái)越多的誘惑,我們是否應當靜下心來(lái),認真思考、正確選擇呢?

  學(xué)習目標

  1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。

  2.強化朗讀訓練,理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  3.學(xué)習運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

  4.引導學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的.人。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí) 初讀課文理思路

  一、新課導入

  生活中,每一個(gè)人都喜歡選擇,同時(shí)也害怕選擇。因為所有的選擇都是你必須付出的,你想得到東的時(shí)候可能西就隨著(zhù)失去,想要“魚(yú)”和“熊掌”同時(shí)兼得,那是難以辦到的。所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。那么,在關(guān)鍵時(shí)候我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走近《魚(yú)我所欲也》去尋找答案吧。ò鍟(shū)課題)

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案3

  ——預習與交流

  1.朗讀課文,讀準下列字音。

  (1)不為(wéi)茍得也

  (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

  (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

  (4)所識窮乏者得我與(yú)

  2.理解課文重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

 。1)通假字

  可以辟患而有不為也:“辟”通“避”,躲避

  不辯禮義而受之:“辯”通“辨”,辨別

  所識窮乏者得我:“得”通“德”,感激

  所識窮乏者得我與:“與”通“歟”,嗎

  鄉為身死而不受:“鄉”通“向”,從前

 。2)一詞多義

  與:所識窮乏者得我與:通“歟”,語(yǔ)氣詞,“嗎”。

  蹴爾而與之:給予。

  未復有能與其奇者:欣賞。

  而:蹴爾而與之:表修飾。

  鄉為身死而不受:表順接。

  由是則生而有不用也:表轉接。

  舍魚(yú)而取熊掌者也:表并列。

  則:則凡可以辟患者何不為也:在句首,連接句子,那么。

  入則無(wú)法家拂士:如果。

  由是則生而有不用也:就。

  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:卻。

  為:故不為茍得也:wéi,動(dòng)詞,做。

  為宮室之美:wèi,介詞,為了、對,向。

  鄉為身死而不受:為了。

  不足為外人道也:對、向。

  由是:由是感激:因此。

  由是則生:采用這些手段。

  由是先主遂詣亮:于是。

  茍:茍富貴,無(wú)相忘:如果。

  故不為茍得也:茍且。

  之:如使人之所欲莫甚于生:取消句子獨立性,無(wú)實(shí)義。

  人皆有之:代詞。

  宮室之美:的。

  3.翻譯下列句子。

 。1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 。2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 。3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

 。4)此之謂失其本心。

  【交流點(diǎn)撥】(1)采用某種手段就能夠活命,可是有的`人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。

 。2)輕蔑地呵叱著(zhù)給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(zhù)(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 。3)(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 。4)這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  4.朗讀指導。

  注意下面句子的朗讀節奏。

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生

  (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之。

  (4)是/亦不可以已乎

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案4

  ——合作與探究

  (一)讀通文意

  1.以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄下來(lái),準備在全班交流中提出來(lái)。

  2.小組交流互相指正,不能解決的向教師質(zhì)疑。(教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類(lèi))

  (二)整體感知

  1.課文第一段可分為幾個(gè)層次?簡(jiǎn)要概括大意。

  【交流點(diǎn)撥】文章第一段分為三層。

  第一層(從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”)作者先講一個(gè)生活常理,即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論,這也是本文的主旨。

  第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”):作者先從正面來(lái)講,又從反面來(lái)申述。

  第三層(“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”)其實(shí)人人都有向善之心,“賢者”能夠保有“本心”而已。

  2.課文第二段有什么作用?

  【交流點(diǎn)撥】第二段運用的是舉例論證法,先舉正面事例,再舉反面事例,告訴人們“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應該時(shí)時(shí)反省自己才行。

  四、拓展延伸

  1.嗟來(lái)之食

  語(yǔ)出《禮記·檀弓上》:齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿貿然來(lái)。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟,來(lái)食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也!睆亩x焉。終不食而死。

  2.美味“魚(yú)”

  魚(yú)是古代的佳肴之一。古代的北方人,魚(yú)是上等佳肴,所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論。北方少河流,當然魚(yú)也不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚(yú)是富貴人家的生活!恶T諼客孟嘗君》一文中,馮諼不滿(mǎn)意在孟嘗君門(mén)下吃粗劣的食物,就唱道:“長(cháng)鋏歸來(lái)兮,食無(wú)魚(yú)!”

  3.鐘

  鐘,古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列:最小的'是“勺”,相當于今天的一小湯匙;10勺為一合(gě),10合為一升,10升為一斗,10斗為一斛,6斛4斗為一鐘。按此計算,“萬(wàn)鐘”是6.4萬(wàn)斗,這個(gè)年俸是相當大的。當然,在本文中,孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。

  第二課時(shí) 深入鑒賞悟內涵

  一、新課導入

  義的價(jià)值高于生命,人應該有舍生取義的精神,這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義,“利”指一己之私利。新時(shí)代的“舍生取義”是指個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案5

  ——合作與探究

  (一)文本探究

  1.本文的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái)。

  2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  【交流點(diǎn)撥】本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì )不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢(jiàn),要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  【教師小結】本文的邏輯推理十分嚴密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  3.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中,作者運用了哪些論證方法?

  【交流點(diǎn)撥】生甲:運用了道理論證!吧辔宜,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也!边@是從正面論證義比生更珍貴!叭缡谷酥跤谏,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?”這是從反面論證義比生更珍貴!坝墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!边@是從客觀(guān)事實(shí)論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時(shí)舍生取義。

  生乙:運用了事例論證!耙缓勈,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也!庇谩柏氄卟皇茑祦(lái)之食”的`事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時(shí)就會(huì )舍生取義。

  生丙:運用了比喻論證。魚(yú)與熊掌的比方就是比喻論證;運用了對比論證。不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對比,論證的舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。

  4.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

  【交流點(diǎn)撥】“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì )按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

  (二)思路探究

  本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問(wèn)我的這種看法對嗎?

  【交流點(diǎn)撥】生甲:這個(gè)說(shuō)法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

  生乙:這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有道理。第一段提出論點(diǎn)之后,從正反兩個(gè)方面講道理,論證了觀(guān)點(diǎn)的正確性;第二段則從正反兩個(gè)方面擺事實(shí),論證了觀(guān)點(diǎn)的正確性。先講道理,再擺事實(shí),符合人們認識事物的一般規律。道理和事實(shí)分做兩段,比較合適。

  (三)語(yǔ)言品析

  在說(shuō)理的過(guò)程中,作者主要運用了哪些修辭方法?

  【交流點(diǎn)撥】生甲:運用了比喻!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  生乙:運用了對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。

  生丙:運用了排比。課文通篇皆是排比,既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  (四)主旨探究

  孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀(guān)點(diǎn)是一致的,請結合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^(guān)點(diǎn)對后世仁人志士的影響。

  【交流點(diǎn)撥】在面臨生死考驗時(shí),在利益面前,要經(jīng)受住考驗,要舍生取義,要有羞惡廉恥之心,不要喪失了人的天性,本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動(dòng),慷慨就義;譚嗣同在變法維新失敗后,不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血;劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機密,獻出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學(xué)說(shuō)里汲取了巨大的精神力量,才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案6

  ——預習與交流

  1.請給下列加點(diǎn)字注音并解釋。

 。1)不為茍得也wéi,動(dòng)詞,做,干。

 。2)所惡有甚于死者wù,動(dòng)詞,厭惡。

 。3)為宮室之美wèi,介詞,為了。

 。4)一簞(dān)食dān名詞 古代盛飯用的圓竹器 。

 。5)蹴(cù)爾而與之cù 動(dòng)詞 用腳踢。

 。6)乞人不屑(xìe)也xiè 動(dòng)詞 認為值得,這里是接受的意思。

  2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是( C)

  A.為宮室之美由是則可以避患而有不為也

  B.故不為茍得也所識窮乏者得我與

  C.非獨賢者有是心由是則生而有不用也

  D.所識窮乏者得我與呼爾而與之

  3.結合課文內容,簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

 。1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

  應指正義的'事業(yè),如:為人民謀解放,為了祖國的建設,為了別人的安危等。

 。2)“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

  應指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權等。

 。3)“故患有所不辟”“患”指什么?

  指遭到迫害,遇到生命危險等。

 。4)“非獨賢者有是乙“是心”指什么?

  指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

【《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案】相關(guān)文章:

《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案05-12

魚(yú)我所欲也導學(xué)案06-22

魚(yú)我所欲也 導學(xué)案10-01

《魚(yú)我所欲也》復習導學(xué)案05-20

魚(yú)我所欲也導學(xué)案以及練習09-09

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案09-25

魚(yú)我所欲也思維導圖10-01

初三語(yǔ)文《魚(yú)我所欲也》導學(xué)案(精選11篇)12-14

魚(yú)我所欲也教學(xué)案例07-14

魚(yú)我所欲也03-21

于田县| 牙克石市| 永靖县| 沈丘县| 黄浦区| 萨嘎县| 繁峙县| 定西市| 河曲县| 耒阳市| 衡山县| 星座| 安新县| 颍上县| 易门县| 滨州市| 五台县| 伊宁县| 宝应县| 会昌县| 望江县| 洱源县| 富蕴县| 苏尼特右旗| 岐山县| 阳曲县| 家居| 武宣县| 沛县| 宜昌市| 安顺市| 怀远县| 江山市| 潮州市| 余庆县| 筠连县| 南充市| 太仆寺旗| 外汇| 大安市| 江北区|