魚(yú)我所欲也教案通用10篇
作為一名教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編整理的魚(yú)我所欲也教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魚(yú)我所欲也教案 篇1
教材分析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時(shí)，應該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì )文意，進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的`價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學(xué)習經(jīng)典論說(shuō)文在論證結構和方法的獨到之處。
3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。
學(xué)習方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習方法完成學(xué)習任務(wù)。
2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀(guān)點(diǎn)找論據，準確理解文章的內容。
3. 善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習過(guò)程
一、課前準備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學(xué)生根據教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導入
檢查學(xué)生預習情況，引出課文內容，激發(fā)學(xué)習興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂(lè )于運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(cháng)、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語(yǔ)是什么？
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對文中出現的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現的對稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對課文的整體感知。
�、倜献釉谖闹械闹饕^(guān)點(diǎn)是什么？
�、谖闹心木湓�(huà)可以概括全篇的大意？
魚(yú)我所欲也教案 篇2
一、教學(xué)目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習和復習。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。
三、教學(xué)設想：
1、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）；注重體現新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點(diǎn)，教師可以引導學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學(xué)過(guò)程中，利用現代教育技術(shù)，設計幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀(guān)印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過(guò)程：
《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運用，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內容可分為以下幾個(gè)步驟完成：
�。ㄒ唬⿲胄抡n
由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學(xué)習，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
�。ǘ┳⒅匚难哉b讀，指導全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現的錯誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設喻，得出舍魚(yú)而取熊掌的結論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著(zhù)引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。
�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用）
提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的'學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y本課時(shí)內容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。
�。┞鋵�(shí)背誦
1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學(xué)生做到當堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結合課后練習之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。
2、 預習《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書(shū)設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚(yú)與熊掌--舍魚(yú)取熊掌 舍生 （即義）
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
�。床涣x） 是人的本
�。ㄔO喻引出中心論點(diǎn)） （假設邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
�。ǖ弥畡t生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
�。ㄅe例論證）
�。ㄏ颍� （今） 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義
萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
�。▽Ρ日撟C） （反面論述）
魚(yú)我所欲也教案 篇3
知識與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
過(guò)程與方法
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
引導學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)新課，激趣入題
導入(一）：人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì )給我們提供幫助的。
設計(二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設計（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
這幾句話(huà)表現了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節，生為正義。）今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎上，提出系統的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀(guān)點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句�！棒~(yú)”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字結構“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚他的性善論。
三、初讀文本，整體感知
1.默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現。
四、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著(zhù)翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái)，準備在小組或全班交流。
2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生問(wèn)師答——對學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。
多媒體顯示：
�。�1）指出下列句中的通假字，并解釋。
�、俟驶加兴槐僖并谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之
�、鬯R窮乏者得我與④鄉為身死而不受
�。�2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
�、俜仟氋t者有是心也 是亦不可以已乎
�、卩l為身死而不受 今為宮室之美而獉之
�、酆魻柖c之 由是則生而有不用也
�、芩猩跤谏� 萬(wàn)鐘于我何加焉
�。�3）翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意�！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。④“鄉”通“向”，從前。
�。�2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。
�、鄱罕硇揎�，不譯；表轉折，卻。④于：比；對。
�。�3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢，試著(zhù)進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色；古今對讀，品評孟子的'思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
一、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節課背誦情況，老師帶著(zhù)同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。
二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)
�。ㄒ唬├砬逭撟C思路，把握說(shuō)理方法
1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。
2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
學(xué)生討論：明確：
�。�1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì )不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
�。�2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟�?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
�。�3）從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
�。�4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
�。�1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
�。�2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：
�。�1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
�。�2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運用這些修辭的好處？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問(wèn)，你如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
五、口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)訓練，同學(xué)們只要觀(guān)點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！泵献釉�(jīng)在齊國任客卿，后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益�！傲x”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
六、課堂小結
親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì )，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì )排比、對比等修辭的表達效果。
2．本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習興趣可能不大，教師應當提倡互動(dòng)探究性學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅。
3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)；通過(guò)古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀(guān)上得到提升。
魚(yú)我所欲也教案 篇4
【學(xué)習目標：】
1. 積累文言詞語(yǔ)。
2. 準確、明白地翻譯文句。
3. 學(xué)習本文比喻恰當、對比鮮明、說(shuō)理透辟的論證
4. 認識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現實(shí)意義
【學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)：】
1. 對語(yǔ)句及中心的理解
2. 對論證方法的理解
【課前檢測：】
日本政府寓言通過(guò)了右翼勢力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是“_________，________�！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨�
【課文研討】
一、整體把握
1、作者作品簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時(shí)期著(zhù)名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎上，提出了系統的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作，也是我國古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(cháng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該 的觀(guān)點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。
本文節選自《 》�！陡孀由稀返闹饕獌热菔顷U明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”�！氨拘摹辈豢尚∫�，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓?zhuān)ㄒ饨肮Ь础保┲�，禮之端也；是非之心，義之端也�！比藨撏魄蟊拘�，順著(zhù)“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會(huì )做出有損于人格的事來(lái)。
2、課文講解
文章第一段分為三層。
第一層：（從開(kāi)頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“ ”。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出是用“魚(yú)”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。
第二層（從“ ”到“ ”）：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛(ài)的.，但是，因為我所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。
接著(zhù)，作者又從反面來(lái)申述觀(guān)點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時(shí)候，人的行為就會(huì )失去準則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話(huà)，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是
第三層（“ ”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二、三段運用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失“本心”的表現�！耙缓勈�，一豆羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來(lái)更為重要。這里作者又運用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對比。按財富的數量說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應該時(shí)時(shí)反省自己才行。
二、問(wèn)題研究
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì )做出各種不義的事情來(lái)。他對比了兩種生死觀(guān)，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
三、小結
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀(guān)，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
魚(yú)我所欲也教案 篇5
學(xué)習目標：
1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文;2、本文語(yǔ)言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀(guān)點(diǎn)，結合實(shí)際生活賦予它們以新的內涵。
學(xué)習重點(diǎn)：
1、體會(huì )語(yǔ)氣，練習朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。
學(xué)習難點(diǎn)：
理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、預習導學(xué)
1. 字音：
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
二、朗讀練習
1、聽(tīng)錄音，注意節奏。
2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì )文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。
3、教師領(lǐng)讀。
4、師生齊讀。
注意要點(diǎn)：
三、課內研討
學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
四、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：
提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
四、古今對讀，品評思想價(jià)值。
如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?
五、拓展延伸
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《魚(yú)我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養②�？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。
(節選自《呂氏春秋》)
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒(méi)有采納我的.主張。④丘：孔子，名丘。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
(2)所識窮乏者得我與 得：
2.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫(huà)線(xiàn)的句子運用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語(yǔ)句回答。
�、購娜目�，《魚(yú)，我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時(shí)，應舍生取義這一觀(guān)點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準則，請你根據對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認識，列舉一個(gè)奉行這種行為準則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
�、谧鳛槔^孔子之后著(zhù)名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
學(xué)后記：
教學(xué)札記
魚(yú)我所欲也教案 篇6
學(xué)習目標：
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內容。
學(xué)習方法：
小組合作、教師點(diǎn)撥
學(xué)習過(guò)程：
導入復習：
同學(xué)們今天我們共同來(lái)復習一下《魚(yú)我所欲也》，復習前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習本課我們應該掌握哪些內容？
中考導航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。
3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
4、古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。
(1)故不為茍得也 茍：__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現主旨的句子：_________________________________
自我發(fā)現
同學(xué)們，通過(guò)這兩個(gè)中考試題，你感覺(jué)復習本課我們應掌握哪些內容？
知識梳理
(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句
(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內容。
一、背誦課文
具體要求
�。赫埻瑢W(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。
(1)生，____________，義，____________，____________，______________。
(2)非獨________________，______________，______________。
(3)是亦_________________？____________________。
請同學(xué)們準確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。
檢查方式：同桌互改。
二、重點(diǎn)詞
具體要求
�。赫埻瑢W(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞
一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪
二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
�。赫埻瑢W(xué)們注意區分“茍”和“生”的`翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標注的重點(diǎn)詞。
檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應
三、重點(diǎn)句
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
◆2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
◆3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之，乞人不屑也。
◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我？
◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心
◆8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、內容分析
具體要求
�。赫埻瑢W(xué)們在翻譯的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評議的表述。
檢查方式：(1)組長(cháng)檢查；(2)同桌一題。
1、《魚(yú)所欲也》選自______________，作者______名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱(chēng)。(寫(xiě))
2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語(yǔ)__________________。
相關(guān)鏈接
�。赫擖c(diǎn)應該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現的位置一般在標題，開(kāi)頭、結尾。
3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說(shuō)明。
相關(guān)鏈接
常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說(shuō)服力。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權威性，論證有________力。
對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。
比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、(1)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；
(2)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的相關(guān)言論。
魚(yú)我所欲也教案 篇7
【學(xué)習重點(diǎn)】
�。�、體會(huì )文章的中心論點(diǎn)。
�。�、論證方法。
�。�、體會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的'一位大師。世稱(chēng)亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(cháng)于說(shuō)理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習他的《魚(yú)我所欲也》就體現了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。
二、學(xué)生朗讀課文
三、注意有關(guān)字詞
�。�、故患有所不辟也。通避
�。�、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨
�。�、所識窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。
�。�、鄉為身死而不受。通向，從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、學(xué)生散讀課文
三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋
四、學(xué)生散讀課文爭取成誦
第三課時(shí)
�。�、本文是一篇議論性文章，它的中心論點(diǎn)是什么？
舍生取義
�。�、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。
�。�、作者是如何論證的？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái)，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。
�。�、寫(xiě)作特色：
�、� 善用比喻。
�、� 運用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)
�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。
�、� 運用對比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。
�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應批判地繼承，現在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
�、� 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。
�。�、結構圖示：
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面： 向（為身死而不受）
受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益
今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可
魚(yú)我所欲也教案 篇8
【設計思路】
《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿(mǎn)的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀(guān)點(diǎn)，都應該讓學(xué)生了解本文圍繞觀(guān)點(diǎn)行文嚴密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )本文運用排比增強感染力的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標】
�。�、理解全文的論證邏輯。
�。�、體會(huì )排比所形成的論證氣勢。
【教學(xué)過(guò)程】
�。�、導入新課：
如果說(shuō)孔子的仁是指一種內在修養，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規范�？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì )毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到舍生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。
�。�、整體把握：
課文提出了舍生而取義這一中心觀(guān)點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會(huì )選擇那些更加重要更有價(jià)值的`事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結論：人們如果能夠把義看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。
�。�、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：
進(jìn)一步理解全文的內在邏輯：
�、庞械娜松嵘×x，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會(huì )相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒(méi)有喪失本心，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。
�、贫�、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著(zhù)生死，但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心，而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要，有了本心，人們就會(huì )重義，社會(huì )才能安定。
四、拓展延伸
�。�、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。
�。�、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區別。
魚(yú)我所欲也教案 篇9
教學(xué)目標：
1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內涵，以及在現實(shí)社會(huì )中的意義。
2、積累文言詞語(yǔ);欣賞《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
3、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
4、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節奏鮮明的特點(diǎn)，強化朗讀背誦，積累文言詞語(yǔ);善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標3.
教學(xué)難點(diǎn)：
目標4.
教學(xué)方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時(shí)數：
3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
一、創(chuàng )設情境，導入新課：
生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著(zhù)”。當面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō)，對今人仍不無(wú)啟迪。
二、整體感知課文內容：
1、孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說(shuō)諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時(shí)激烈混戰的社會(huì )狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著(zhù)書(shū)，遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著(zhù)作，內容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(cháng)，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。
3、性善說(shuō)：孟子的哲學(xué)思想屬于主觀(guān)唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來(lái)就有善良的本性。他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下�！边�說(shuō)：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(給與)我也，我固有之也�！泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分，他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養的作用。認為“逸居而無(wú)教，則近于禽獸”，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”;要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
4、學(xué)習生字：
一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴爾(cù) 鄉為身死(xiàng wéi)
所惡(wù) 得我與(yú) 今為宮室之美為之(wèi wéi)
5、教師范讀，學(xué)生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一部分：(從開(kāi)頭至“賢者能勿喪耳”)，由設喻引出“舍生取義”的論點(diǎn)，并說(shuō)明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)
第一層：(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)，以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。
第二層：(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者�！�)，對自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)。
第三層：(本段最后一句)，作者得出結論：其實(shí)人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。
第二部分：(從“一簞食”至結尾)，“舍生取義就是喪失“本心”，人應該保有本心。 ” 不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證，道理論證)
第一層：(從“一簞食”至“乞人不屑也”)，從正面舉例論證不能見(jiàn) 利忘義�！耙缓勈场�、“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層：(從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”)，從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著(zhù)以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對比，批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的.行為�！笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫�(wèn)，更增加了批判的力量。
第三層：(最后一句)，與第一部分結束相呼應，人應該保有本心。 “本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。
四、教師小結：
本文是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出義的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
五、布置作業(yè)： 研討與練習一。
第二課時(shí)：
一、復習導入：
照應：指的是行文時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，在后面適當的地方重提，予以強調，或補充發(fā)揮的手法。照應有下列幾種：
1、扣題照應，即在文中對文章的題目作出交代。
2、首尾照應。即在篇末對其開(kāi)頭進(jìn)行照應。
3、前后反復照應。即在幾個(gè)相應的段落中前后各自照應。
4、與伏筆照應。前文留有伏筆，后文進(jìn)行照應。
5、既與題目相照應，又與開(kāi)頭或前文相照應。
6、人物的照應。前文寫(xiě)某一情節、擱筆轉寫(xiě)他事，后文進(jìn)行照應。
7、情節照應，前文某一情節、擱筆轉寫(xiě)他事，后文進(jìn)行照應。
8、論點(diǎn)的照應。前文提出論點(diǎn)、層層論述，最后通過(guò)歸納對前面的論點(diǎn)進(jìn)行照應。
二、利用工具書(shū)，翻譯課文。
三、古漢語(yǔ)知識：
1、通假字：
(1)、故患有所不辟也(通“避”，躲避。)
(2)、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(通“辨”，辨別。)
(3)、所謂識窮者得我與(“得”通“德”，即恩德。這里是感激的意思�！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。)
(4)、鄉為身死而不受(通“向”，從前。)
2、古今異義：
(1)、一豆羮(古義：古代盛肉或其他食品的器皿。今義：現常為豆類(lèi)名稱(chēng)。)
(2)、是亦不可以已乎(古義：這。今義：常用作判斷詞。)
3、一詞多義：
(1)、與：讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識窮乏者得我與;給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受。
魚(yú)我所欲也教案 篇10
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語(yǔ)言思維，強化朗讀背誦。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、對語(yǔ)句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學(xué)時(shí)數]
兩教時(shí)
第一課時(shí)
一、導入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐��？nbsp；
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，準備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái)，準備進(jìn)行交流。
6、請兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性，有很強的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。ń庹f(shuō)：要求引原文答，教師可適當點(diǎn)拔�；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對第一、二節的內容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。）
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
�。ń庹f(shuō)：重點(diǎn)解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉的意義。）
4、教師提問(wèn)：文中兩次提到心，在第一節中說(shuō)：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說(shuō)：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
�。ń庹f(shuō)：這一部分的教學(xué)設計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結
在人生面臨抉擇時(shí)，應當具備怎樣的價(jià)值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業(yè)
1、朗讀課文。
2、抄寫(xiě)課文。
第二課時(shí)
一、復習所學(xué)內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解�；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會(huì )文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說(shuō)說(shuō)本節是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的.價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
材料二：生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
�。ń庹f(shuō)：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚(yú)和熊掌不可得兼的問(wèn)題和應當舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現代社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
�。ń庹f(shuō)：引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。）
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)反思
“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也�！贝笏枷爰颐献釉浴棒~(yú)和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀(guān)點(diǎn)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也�！保础吧嵘×x”）昨天的語(yǔ)文課上，我和學(xué)生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進(jìn)行對接，很可惜，在潛連接的過(guò)程中出了點(diǎn)小問(wèn)題，將我的課堂偏離了正常軌道。
“老師，我不同意孟子的觀(guān)點(diǎn)�！币粋�(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰(shuí)不同意老夫子的觀(guān)點(diǎn)？”我笑著(zhù)問(wèn)道。響應的聲音此起彼伏。有些意外于學(xué)生們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費了不少的時(shí)間聽(tīng)取他們反對“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過(guò)保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話(huà)說(shuō)的好‘人，最寶貴的是生命�！糁�(zhù)青山在，不怕沒(méi)柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學(xué)會(huì )保護自己的生命�！睂W(xué)生A心直口快，當然觀(guān)點(diǎn)顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。
“對我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)離的似乎太遠。前段時(shí)間新聞里播放說(shuō)已經(jīng)將‘見(jiàn)義勇’改為‘見(jiàn)義智為’，可見(jiàn)，我們現在提倡的是‘取義不舍生’�！睂W(xué)生B有理有據、簡(jiǎn)捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩。 ……在眾多的言論之中，除了學(xué)生B的‘見(jiàn)義智為’有新意外，其他的好象都在強調一個(gè)片面的觀(guān)點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪犯說(shuō)到肇事者，從“評按說(shuō)法”說(shuō)到“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”……他們不屑的說(shuō)著(zhù)：現在有誰(shuí)還“舍生取義”��？……我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統的教育缺乏，教學(xué)與現實(shí)嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì )上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐壞”思想。我急性列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會(huì )怎樣做？“我會(huì )看看左右沒(méi)人，趕緊逃跑�！币粋�(gè)調皮男生有些玩笑的說(shuō)。
“哎……”傳來(lái)一片唏噓，接著(zhù)有幾名同學(xué)起來(lái)指責他天良的喪失。（我很高興大多數孩子人本善良）“如果你開(kāi)車(chē)，撞倒了一個(gè)人，而且很?chē)乐�，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時(shí)間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中。 “魚(yú)和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決�！蔽規兔Ψ治�。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。接下來(lái)我們列舉了當今社會(huì )上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開(kāi)始對“舍生取義”的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對那些見(jiàn)利忘義、自私無(wú)德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現在社會(huì )上見(jiàn)利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒(méi)有了德，就好象沒(méi)有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬(wàn)人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學(xué)生B獲得最佳發(fā)言人！”在一片掌聲中我們結束了討論，從學(xué)生折射來(lái)的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。最后布置了一個(gè)小作文題目《魚(yú)我所欲也》，來(lái)寫(xiě)自己的一次選擇經(jīng)歷，期望在作文過(guò)程中總結所學(xué)，學(xué)會(huì )在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確選擇，這該是學(xué)習該課文的最終目的。
雖然這節課沒(méi)有按照我預定的教學(xué)計劃進(jìn)行，也讓我著(zhù)實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì )生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們人生觀(guān)世界觀(guān)的成型該有不小的幫助。
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