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高中語(yǔ)文課文魚(yú)我所欲也字詞句復習要點(diǎn)
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，是不是經(jīng)常追著(zhù)老師要知識點(diǎn)？知識點(diǎn)就是學(xué)習的重點(diǎn)。還在苦惱沒(méi)有知識點(diǎn)總結嗎？下面是小編整理的高中語(yǔ)文課文魚(yú)我所欲也字詞句復習要點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》。
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
茍gǒu得 -簞dān食 一豆羹gēng 蹴cù
2.解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1)故不為茍得也 茍：茍且。
(2)故患有所不辟也 患：禍患，災難。
(3)非獨賢者有是心 是：這樣。
(4)蹴爾而與之 與：給予。
(5)妻妾之奉 奉：侍奉。
(6)此之謂失其本心 本心：天性，天良。
3.找出下面句中的通假字并解釋。
(1)故患有所不辟也
辟通避 解釋為躲避
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
辯通辨 解釋為辨別
(3)所識窮乏者得我與
得通德 解釋為恩惠，這里是感激的意思
與通歟 解釋為語(yǔ)助助詞
(4)鄉為身死而不受 鄉通向 解釋為從前
二、重點(diǎn)句子背記知識清單
1.原文填空。
(1)魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(3)鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
2.將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
通過(guò)某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用：通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了
(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢!
(4)此之謂失其本心。
這叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。
(5)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
輕蔑地吆喝著(zhù)給他，(饑餓的)過(guò)路人也不會(huì )接受;用腳蹋著(zhù)給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。
三、段背記知識清單
默寫(xiě)課文第一段。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡.所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
課文魚(yú)我所欲也的詞語(yǔ)解釋
【所欲】
“所”動(dòng)詞，相當于名次，意為“喜愛(ài)的東西”。
【得兼】
同時(shí)得到
【有甚于】
比……更重要。
【茍得】
茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】
厭惡，與“欲”相反。
【患】
禍患，災難。
【使】
假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也】
有什么不可以使用的呢?
【由是】
按照這種方法。
【是故】
因此，由此可見(jiàn)。
【非獨】
不僅僅。
【勿喪】
不喪失(其本心)
【簞】
古代盛飯用的圓竹器。
【豆】
古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】
煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】
沒(méi)有禮貌地呼喝著(zhù)給他吃。爾，助詞。
【蹴爾】
用腳踐踏著(zhù)。
【不屑】
因輕視而不肯接受，不愿意接受。
【萬(wàn)鐘】
鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指很厚的俸祿。
【何加】
(有)什么益處。
【奉】
奉侍。
【所識窮乏者得我歟】
所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)
詞。
【向為身死而不】
為，為(之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】
第一個(gè)“為”，wèi，介詞。第二個(gè)“為”，wéi，動(dòng)詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】
是，此，這。已，停止，放棄。
【本心】
天性，天良。
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