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魚(yú)我所欲也公開(kāi)課教案

時(shí)間:2024-11-22 00:25:05 魚(yú)我所欲也 我要投稿

魚(yú)我所欲也公開(kāi)課教案

  撰寫(xiě)公開(kāi)課教案是每個(gè)教師都必需熟悉的一項工作,好的公開(kāi)課教案能夠激發(fā)同學(xué)興趣,培養同學(xué)多方面的能力,有效提高課堂教學(xué)效率。本站提供的這套九年級下冊《魚(yú)我所欲也》公開(kāi)課教案符合新課標的規范,思路清晰,結構合理,適合同學(xué)的年齡特征,與素質(zhì)教育的要求相吻合,具有科學(xué)性、實(shí)用性等優(yōu)點(diǎn)。下面提供多套公開(kāi)課教案供您參考

魚(yú)我所欲也公開(kāi)課教案

  《魚(yú)我所欲也》公開(kāi)課教案一

  【教學(xué)目標】

 。、知識目標:

 、 積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。

 。、能力目標:

 、 強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

 、 掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

 。、情感目標:

  引導同學(xué)正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

 。、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

 。、掌握本文的論證方法。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,掌握本文的主旨。

  【教學(xué)方法】

 。、誦讀法:

  這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì )文意,進(jìn)行文化熏陶。

 。、質(zhì)疑法:

  引導同學(xué)在學(xué)習過(guò)程中就自身不懂的地方提問(wèn),或對文章觀(guān)點(diǎn)提出自身的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵同學(xué)自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì),增強課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

 。、鑒賞法:

  【教具準備】

  多媒體。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導入

  多媒體顯示:

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

  人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

  這幾句話(huà)表示了作者怎樣的價(jià)值取向?(同學(xué)回答:生為尊嚴,生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》,看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

  二、背景介紹

  作者和其思想主張,由同學(xué)自身發(fā)言,教師總結。

  三、朗讀課文,整體感知

 。、默讀課文,對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

 。、請兩名同學(xué)朗讀,其余同學(xué)評點(diǎn)。

  可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

 。、教師點(diǎn)評:

  多媒體顯示: 字音:

 。、不為茍得也(wéi)

 。、為宮室之美為之(wèi wéi)

 。、如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓和重音:

 。、如使/人之所欲/莫甚于生

 。、使/人之所惡/莫甚于死

 。、鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

 。、是/亦不可以已乎

 。、放錄音。

 。、同學(xué)齊讀課文。

 。、同學(xué)白讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準備質(zhì)疑。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

 。、你問(wèn)我答:

  同學(xué)提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請其他同學(xué)幫助解答,自由回答。對同學(xué)不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

 。、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況:

  多媒體顯示: 1、指出下列句中的通假字,并解釋?zhuān)?/p>

  故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏得我與 鄉為身死而不受

 。、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:

  非獨賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬(wàn)鐘于我何加焉

 。、翻譯下列句子:

 、 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

 、 此之謂失其本心。

  選若干名同學(xué)回答:

  參考答案:

 。、指出下列句中的通假字,并解釋?zhuān)?/p>

  “辟”通“避”,躲避。

  “辯”通“辨”,區分。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

  “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。

  “鄉”通“向”,從前。

 。、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:

  是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉折,卻。

  于:比;對。

 。、翻譯下列句子:

 、 采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。

 、 輕蔑地呵叱著(zhù)給他人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(zhù)(或踩過(guò))給他人吃。乞丐也不愿意接受。

 、 (可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓練,體會(huì )語(yǔ)言特色,初背課文

 。、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

 。、同學(xué)背誦成組的排比句、對偶句。

 。、教師出示背誦練習。協(xié)助同學(xué)背誦。

  多媒體顯示: 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,,。,。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之 , ; , 。

  鄉為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之; , 。

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。4、同學(xué)齊背課文。

  六、安排作業(yè)

 。、背誦課文。

 。、理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結構提綱。

  板書(shū)設計

  魚(yú)與熊掌──舍魚(yú)取熊掌 舍生(設喻引出中心論點(diǎn))

  生與義──舍生而取義 取義

  所欲有甚于生則不茍得生(假設邏輯推理)

  所惡有甚于死則不避患(正面論述)

  “一簞食,一豆羹”呼爾而與之,行道之人弗受。

  蹴爾而與之,乞人不屑。(“得之則生,弗得則死”)(即“義”)(舉例論證)

 。ㄏ颍樯硭蓝皇埽ń瘢閷m室之美受之見(jiàn)利忘義(即“不義”)

  為妻妾之奉受之

  為所識窮乏者得我受之(反面論述)(對比論證)

  萬(wàn)鐘:不辨禮義而受之是喪失人的本心

  參考資料

 。、“性善論”的要點(diǎn):

 、 “善”是人的本性!叭诵灾埔。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下!

 、 人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此發(fā)生!皯z憫之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。憐憫之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!

 、 人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表示!案粴q子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!

 、 本性也需要“養”!捌埖闷漯B,無(wú)物不長(cháng);茍失其養,無(wú)物不消!

 。、《禮記·檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

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