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《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案
在平平淡淡的日常中，我們需要用到練習題的情況非常的多，做習題在我們的學(xué)習中占有非常重要的位置，對掌握知識、培養能力和檢驗學(xué)習的效果都是非常必要的，那么你知道什么樣的習題才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案，歡迎大家分享。
《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案1
認真閱讀下面的選文，然后完成后面的問(wèn)題：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、基礎知識
1、本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國人， 是 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章 �！八臅�(shū)”： 。
2、給下列加粗字注音：
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：
�、� 鄉為生死而不受。
�、� 所識窮乏者得我與?
�、� 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
�、� 故患有所不辟也。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
�、� 二者不可得兼
�、� 如使人之所欲莫甚于生
�、� 此之謂失其本心
�、� 賢者能勿喪耳
�、� 故患有所不辟也
�、� 呼爾而與之
�、� 蹴爾而與之。
�、� 萬(wàn)鐘于我何加焉!
�、� 故不為茍得也
�、� 是亦不可以已乎
�、� 乞人不屑也
�、� 萬(wàn)鐘于我何加焉
�、� 妻妾之奉
5、解釋下列多義詞：
�、� 與：
所識窮乏者得我與?
蹴爾而與之
�、� 于：
所欲有甚于生者
萬(wàn)種于我何加焉
�、� 是：
非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
�、� 而：
呼爾而與之
由是則生而有不用者
6、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項是( )
A、此之謂失其本心
B、為宮室之美，妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚于死者
D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同類(lèi)的一項是( )
A、舍魚(yú)而取熊掌也
B、由是則可以辟患而有不為也
C、鄉為身死而不受
D、呼爾而與之
8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項是( )和( )
A、所識窮乏者得我與?
B、得之則生，弗則得死。
C、得道多助，失道寡助。
D、因得遍觀(guān)群書(shū)。
9、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子( )
A、故不為茍得也
B、所識窮乏者得我歟
C、則齊荊之欲不得行于二國矣
D、得之則生，弗得則死
10、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)。
�、� 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
�、� 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
�、� 二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
�、� 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
�、� 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
�、� “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！敝械摹笆切摹笔侵钢浮八猩跤谏�，所惡有甚于死者”。
�、� “此之謂失其本心�！敝械摹按恕敝钢笧閷m室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
�、� “魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚(yú)與熊掌設喻的目的是什么?
2、本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
4、《魚(yú)我所欲也》中出現的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、《魚(yú)我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、孟子認為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
8、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?
9、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：
10、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
13、文中多次使用對比這種手法，請舉例說(shuō)明。
14、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?
三、拓展應用
1、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現他的人生追求(選擇)，文天祥《過(guò)零丁洋》中體現這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
2、本文所強調的`“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì )引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
3、在現實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。
如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。
4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?
(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì )上的哥們義氣是與小團體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
5、你認為孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)在現實(shí)社會(huì )中還有無(wú)意義，請談你的看法。
不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現實(shí)意義。
參考答案
一、基礎知識
1、《孟子·告子上》 孟子 戰國 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》 《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》
2、wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：
�、� 鄉通向;從前。
�、� 得通德;恩惠，此作感激。
�、� 辯通辨;辨別。
�、� 辟通避;躲避。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
�、� 同時(shí)占有
�、� 假使，假如
�、� 天性、天良
�、� 賢遺失、丟掉
�、� 禍患、突難
�、� 助詞
�、� 用腳踐踏
�、� 古代的一種量器
�、� 茍且偷生
�、� 停止
�、� 因輕視而不肯接受
�、� 有什么益處
�、� 侍奉
5、解釋下列多義詞：
�、� 與：
句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
給。
�、� 于：
介詞，表示比較。
介詞，引出動(dòng)作的對象。
�、� 是：
批示代詞，這個(gè)，這樣。
這樣看來(lái)，由此看來(lái)。
�、� 而：
連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。
連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。
6、(C)
7、(B)
8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項是(B)和(C)
9、(B)
10、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)：
�、� 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
�、� 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
�、� 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
�、� 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
�、� 假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
�、� 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
�、� 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
�、� “魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
4、舍生取義、嗟來(lái)之食;
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
9、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與?
10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀(guān)點(diǎn);用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。
13、魚(yú)和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
14、意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì )遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì )選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。
三、拓展應用
1、例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
2、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
4、能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì )上的哥們義氣是與小團體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
5、不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現實(shí)意義。
《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案2
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列句子中加粗詞的.意思相同的一項是（ ）
A．萬(wàn)鐘于我何加焉 而山不加增
B． 所識窮乏者得我與 復前行，欲窮其林
C．今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也
D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠乎
2．用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯文：_____________________________
3．簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀(guān)點(diǎn)。
_____________________________
參考答案：
1．D
2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。
3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案3
�、亵~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū).語(yǔ)文）
1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）
A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B．鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前
C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）
A．文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應該舍生取義。
C．南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫(xiě)照。
D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì )做出合乎義的`選擇。
3．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
�。�2）所識窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1．A
2．D
3．（1）（有人見(jiàn)了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
�。�2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）
《魚(yú)我所欲也》同步練習及答案4
一、典型例題
1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出論點(diǎn)，又是怎樣論證這個(gè)論點(diǎn)的？
2. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�?
3. “此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕爸甘裁�?
4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?
5. “魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚(yú)與熊掌設喻的目的是什么？
參考答案：
1. 思路分析：細讀課文，看作者是怎樣運用正反面事例和道理論據來(lái)論證點(diǎn)的。
舍生取義，為全文中心論點(diǎn)。文章用“魚(yú)”“熊掌”等比喻提出論點(diǎn)，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不為也”，這是從反面論述。結論是：世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人厭惡的東西。
2. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
3. 指為宮室之美，妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
4. 強調人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的'人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
5. “魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
二、模擬試題
閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成后面問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1. 解釋下列句子中加粗的詞語(yǔ)。
所欲有甚于生者 甚： 非獨賢者有是心也 非獨：
萬(wàn)鐘于我何加焉加：所識窮乏者得我歟 得：
2. 下面選項中加粗字的意義相同的一項是（ ）
A. 故不為茍得也 茍富貴，勿相忘
B. 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè ) 故患有所不避也
C. 非獨賢者又是心也 予嘗求古仁人之心
D. 故不為茍得也 故自號曰醉翁也
3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項是（）
A. 戰于長(cháng)勺 B. 苛政猛于虎也
C. 萬(wàn)鐘于我何加焉 D. 余將告于蒞事者
4. 翻譯下面句子。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
此之謂失其本心。
5. 這段文字的主要論點(diǎn)是什么？它是怎樣提出來(lái)的？試簡(jiǎn)要分析。
參考答案
1. 甚：超過(guò)，勝過(guò)； 非獨：不單，不僅；加：益處，好處；得：同“德”，感激
2. B
3. B
4.（如果你）用腳踢著(zhù)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
�。ㄈ绻@樣做了，）這就叫做喪失了本來(lái)就有的羞惡廉恥之心。
5. 舍生取義（“舍生而取義者也”）。作者先以魚(yú)和熊掌設喻，然后提出中心論點(diǎn)。
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