- 相關(guān)推薦
《魚(yú)我所欲也》名句默寫(xiě)題
《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作，分享了《魚(yú)我所欲也》默寫(xiě)題，歡迎同學(xué)們來(lái)學(xué)習參考!
《魚(yú)我所欲也》默寫(xiě)題
1孟子認為失其本心的行為是：
2在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?
3不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：
4文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：
5寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼得”時(shí)取“熊掌”的用意是什么?
6本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現他的人生追求。文天祥《過(guò)零丁洋》中體現這種追求的詩(shī)句是：7請寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人
8在現實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子：
9作者在文中贊揚的是怎樣的人：
10結合現實(shí)生活，給本文補充兩個(gè)論據。
參考答案
1萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
2所惡有甚于死者，故患有所不辟也
3為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
4呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也
5意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì )遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì )選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理
6“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
7岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
8抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧。盧雪鵬見(jiàn)義勇為，勇斗歹徒，獻出了自己年輕的生命。 9舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的'人(無(wú)生命價(jià)值) 10文天祥寧死也不降元，慷慨就義;
譯文
魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地呼喝著(zhù)給人吃，饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
簡(jiǎn)析
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(舍生取義之心)也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬(wàn)鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì )“失其本心(舍生取義之心)”。
《魚(yú)我所欲也》一文用面對魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會(huì )毅然“舍生而取義者也”。這當中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線(xiàn)可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。
《魚(yú)我所欲也》一文本身的結構和材料所揭示的中心論點(diǎn)應當是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚(yú)》文分成三段來(lái)分析，是不難說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。
【《魚(yú)我所欲也》名句默寫(xiě)題】相關(guān)文章：
名句默寫(xiě)魚(yú)我所欲也09-14
魚(yú)我所欲也默寫(xiě)題10-24
魚(yú)我所欲也默寫(xiě)練習10-02
關(guān)于《魚(yú)我所欲也》名句理解性默寫(xiě)08-31
魚(yú)我所欲也的名句07-03
魚(yú)我所欲也名句12-03