魚(yú)我所欲也名句
魚(yú)我所欲也名句有哪些呢?魚(yú)我所欲也告訴我們這樣的一個(gè)人生道理，那就是面對生與死的取舍的時(shí)候，我們要舍生取義。歡迎閱讀小編整理的魚(yú)我所欲也名句，希望能夠幫到大家。
1. 本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀(guān)點(diǎn)是：舍生取義。
2. 表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
4. 孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
5. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
6. 在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7. 體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
8. 承上啟下，從人們熟知的生活現象談起的句子是： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
9. 文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
10. 孟子認為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。
11. “此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之。
12. 在作者看來(lái)，面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么：失其本心。
13. 不辨禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?
知識擴展：魚(yú)我所欲也讀后感
俗話(huà)說(shuō)：“魚(yú)和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我們有許多選擇。而有時(shí)的一個(gè)選擇往往改變了你的一生。所以，孟子就寫(xiě)了這篇《魚(yú)我所欲也》，讓我們知道舍生取義是我們應該做到的，也是這個(gè)社會(huì )中最缺少的。舍生取義是愛(ài)國的重要表現。
舍生取義需要有堅定的信念。蘇武被匈奴扣押后，匈奴貴族先是以名利誘惑他，后是以刑法威脅他。他始終都不屈服，大義凜然。匈奴貴族無(wú)計可施，便徙武于北海上無(wú)人之處。蘇武則“掘野鼠，去草而食。”在這樣的艱苦環(huán)境下，他仍堅持著(zhù)漢朝的使節，不屈節辱命。他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢時(shí)，已是白發(fā)虛白。他成為我國歷史堅持民族氣節的英雄。正是因為蘇武有著(zhù)堅定的信念，他堅持著(zhù)，最終完成了出使的任務(wù)。
文天祥說(shuō)過(guò)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”可是有些人見(jiàn)利忘義。為了利益，他們可以棄國家于不顧。“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”說(shuō)的就是南宋的秦檜。他和宋高宗以“謀反”的罪名殺害了岳飛，盡管最后南宋滅亡，秦檜也不在乎，因為他已得到他應得的利益。這種人的腦子里只有利益，沒(méi)有道義。
舍生取義可以保家衛國。司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”在抗美援朝中，我國的人民志愿軍歷盡艱辛，在抗美援朝中取得了勝利。但因此而付出了巨大代價(jià)。黃繼光在上甘嶺戰役中，用自己的胸膛去堵敵人的槍口，還有那邱少云，驗收部隊紀律，生生被大火吞噬。雖然他們犧牲了，但換來(lái)了祖國的平安，他們?yōu)榱?ldquo;忠義”，為了祖國，獻出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”但我認為：“生命誠可貴，道義價(jià)更高，若要祖國好，二者不能拋。”總的來(lái)說(shuō)，生，義皆人所欲，二者不可得兼時(shí)，舍生而取義，權，利，皆人所欲，二者同時(shí)兼得時(shí)，二者皆舍。
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