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魚(yú)我所欲也名句

時(shí)間:2024-12-03 11:05:31 魚(yú)我所欲也 我要投稿

魚(yú)我所欲也名句

  魚(yú)我所欲也名句有哪些呢?魚(yú)我所欲也告訴我們這樣的一個(gè)人生道理,那就是面對生與死的取舍的時(shí)候,我們要舍生取義。歡迎閱讀小編整理的魚(yú)我所欲也名句,希望能夠幫到大家。

  1. 本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀(guān)點(diǎn)是:舍生取義。

  2. 表明本文中心論點(diǎn)的句子是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  3. 文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無(wú)所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  4. 孟子認為能做到舍生取義的人是:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

  5. “非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所惡者有甚于死者。

  6. 在孟子看來(lái),什么情況下,即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?所惡有甚于死者,故患有所不辟也。

  7. 體現“性本善”思想的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  8. 承上啟下,從人們熟知的生活現象談起的句子是: 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。

  9. 文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  10. 孟子認為失其本心的行為是:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

  11. “此之謂失其本心”中的“此”指:為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之。

  12. 在作者看來(lái),面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么:失其本心。

  13. 不辨禮義的接受萬(wàn)鐘是為了:為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?

  知識擴展:魚(yú)我所欲也讀后感

  俗話(huà)說(shuō):“魚(yú)和熊掌不可兼得”,在人生的道路上,我們有許多選擇。而有時(shí)的一個(gè)選擇往往改變了你的一生。所以,孟子就寫(xiě)了這篇《魚(yú)我所欲也》,讓我們知道舍生取義是我們應該做到的,也是這個(gè)社會(huì )中最缺少的。舍生取義是愛(ài)國的重要表現。

  舍生取義需要有堅定的信念。蘇武被匈奴扣押后,匈奴貴族先是以名利誘惑他,后是以刑法威脅他。他始終都不屈服,大義凜然。匈奴貴族無(wú)計可施,便徙武于北海上無(wú)人之處。蘇武則“掘野鼠,去草而食。”在這樣的艱苦環(huán)境下,他仍堅持著(zhù)漢朝的使節,不屈節辱命。他出使時(shí)正值壯年,待其歸漢時(shí),已是白發(fā)虛白。他成為我國歷史堅持民族氣節的英雄。正是因為蘇武有著(zhù)堅定的信念,他堅持著(zhù),最終完成了出使的任務(wù)。

  文天祥說(shuō)過(guò):“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”可是有些人見(jiàn)利忘義。為了利益,他們可以棄國家于不顧。“青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”說(shuō)的就是南宋的秦檜。他和宋高宗以“謀反”的罪名殺害了岳飛,盡管最后南宋滅亡,秦檜也不在乎,因為他已得到他應得的利益。這種人的腦子里只有利益,沒(méi)有道義。

  舍生取義可以保家衛國。司馬遷說(shuō)過(guò):“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”在抗美援朝中,我國的人民志愿軍歷盡艱辛,在抗美援朝中取得了勝利。但因此而付出了巨大代價(jià)。黃繼光在上甘嶺戰役中,用自己的胸膛去堵敵人的槍口,還有那邱少云,驗收部隊紀律,生生被大火吞噬。雖然他們犧牲了,但換來(lái)了祖國的平安,他們?yōu)榱?ldquo;忠義”,為了祖國,獻出了自己的生命。

  匈牙利的裴多菲說(shuō)過(guò)一句話(huà):“生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。”但我認為:“生命誠可貴,道義價(jià)更高,若要祖國好,二者不能拋。”總的來(lái)說(shuō),生,義皆人所欲,二者不可得兼時(shí),舍生而取義,權,利,皆人所欲,二者同時(shí)兼得時(shí),二者皆舍。

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