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出自《魚(yú)我所欲也》的成語(yǔ)

時(shí)間:2024-10-26 06:56:15 羨儀 魚(yú)我所欲也 我要投稿
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出自《魚(yú)我所欲也》的成語(yǔ)

  《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作。以下是小編為大家整理的出自《魚(yú)我所欲也》的成語(yǔ),供大家參考。

  魚(yú)我所欲也中的重點(diǎn)成語(yǔ)

  舍生取義

  舍:舍棄;生:生命;。呵笕;義:正義。舍棄生命以取得正義。指為正義而犧牲生命。

  嗟來(lái)之食

  指帶有侮辱性的施舍。

  魚(yú)與熊掌不可兼得

  本意不是說(shuō)二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時(shí)候,我們應當如何取舍。

  失其本心

  心”都是指人的“羞惡之心”(按現在的通俗理解,可以理解為“廉恥之心”).因為人只有擁有“羞惡之心”。

  魚(yú)我所欲也中的成語(yǔ)有:

  1、舍生取義

  讀音:shě shēng qǔ yì

  釋義:為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚。常用于贊揚別人難能可貴的精神。

  出處:先秦·孟軻《孟子·告子上·魚(yú)我所欲也》:“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!

  譯文:生命,也是我所要的,正義,也是我所要的,二者不能同時(shí)都得到,就選擇正義而舍去生命。

  近義詞:以身報國、舍身求法、殺身成仁

  反義詞:茍且偷生、見(jiàn)利忘義、貪生怕死

  例句:沒(méi)有革命先烈的舍生取義,哪有后來(lái)的民國肇建?

  2、茍且偷生

  讀音:gǒu qiě tōu shēng

  釋義:指將就著(zhù)活下去,不顧將來(lái)的禍患。

  出處:戰國荀況《荀子·榮辱》:“今夫偷生淺知之屬,曾比而不知也!

  譯文:現在那些茍且偷生淺陋無(wú)知之輩,曾經(jīng)親近淺陋而不知道此乃無(wú)知啊。

  用法:作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ),指只顧眼前的利益等。

  近義詞:茍全性命、茍延殘喘、因循茍且

  反義詞:寧死不屈、視死如歸

  例句:與其茍且偷生的活著(zhù),不如奮起反抗侵略者。

  3、嗟來(lái)之食

  讀音:jiē lái zhī shí,

  釋義:侮辱性的施舍。

  出處:西漢戴圣《禮記·檀弓下》:”黔敖左奉食,右執飲,曰: ’嗟!來(lái)食! ’”

  譯文:黔敖左手端著(zhù)食物,右手端著(zhù)湯,對他吆喝道:“喂!來(lái)吃吧!”

  例句:不食嗟來(lái)之食是說(shuō)為了表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施舍,哪怕是餓死。

  4、趨利避害

  讀音:qū lì bì hài

  釋義:趨向有利的一面,避開(kāi)有害的一面。

  出處:漢·霍谞《奏記大將軍梁商》:“至于趨利避害,畏死樂(lè )生,亦復均也!

  譯文:至于趨向有利的一面,避開(kāi)有害的一面,怕死積極向往生存,同樣勢均力敵。

  近義詞:趨吉避兇

  反義詞:以卵擊石

  用法:作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等;用于處事。

  例句:同什么人都可以打交道,在打交道的過(guò)程中趨利避害。

  5、 魚(yú)與熊掌不可兼得

  讀音:yú yǔ xióng zhǎng bù kě jiān dé

  釋義:本意不是說(shuō)二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時(shí)候,我們應當如何取舍。

  出處:先秦孟子《魚(yú)我所欲也》:“魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。 ”

  譯文:魚(yú)是我喜歡吃的,熊掌也是我喜歡吃的;如果不能二者都吃,那么我舍棄?mèng)~(yú)選擇吃熊掌好了。

  例句:人不能兩全其美,熊掌與魚(yú)不可兼得。如果你想干一件好事,你總得付出一定的代價(jià)。

  《魚(yú)我所欲也》原文

  孟子及其弟子〔先秦〕

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

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