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高三《魚(yú)我所欲也》全文注釋及課后習題
引導語(yǔ)：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。這是孟子《魚(yú)我所欲也》里的名句，孟子認為人就應該保持善良的本性，加強平時(shí)的修養及教育，不做有悖禮儀的事。下面是小編整理的高三《魚(yú)我所欲也》全文注釋及課后習題，供大家學(xué)習，更多內容，請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)(http://www.uydoc.com/wenxue)。
魚(yú)我所欲也
作者：孟子及其弟子
原文：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
課后習題及相關(guān)答案
1. 解釋下列加點(diǎn)的字在文中的意思
(1)避 (2)喪 (3)皆 (4)患
2.本段提出了____________________的中心論點(diǎn)，接著(zhù)運用________________的論證方法論證這個(gè)論點(diǎn)。
3.你能說(shuō)說(shuō)文中“舍生取義”的“義”與社會(huì )上哥們義氣的“義”有什么不同嗎?(限定50字以?xún)?
4.翻譯下列句子
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也
(2)所欲有甚于生，故不為茍得也
(3)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
5.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )
A.由是則生而不用也/禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )
B.蹴爾而與之/行道之人弗受
C.所惡有甚于死者/刻唐賢今人詩(shī)賦于其上
D.今為妻妾之奉為之/項燕為楚將，數有功
6.請說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)線(xiàn)句子中的“是心”具體指的是什么?
7.下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項是( )
A.屋舍儼然/舍魚(yú)而取熊掌者也
B.故患有所不避也/且人患志之不立
C.非獨患者有是心也/是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)
D.同舍生皆被綺繡/是故所欲有甚于生者
8.根據文段內容填空.
(1)選段中,作者將______比作魚(yú)，將______比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時(shí)，應___________。
(2)孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”此處的“大丈夫”與文段中的“_________”這個(gè)詞意義相同。
9.孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節的名句。
賢者：_________
名句：_____________________________
10.出自該文的成語(yǔ)是_________，現在的意思是：
11.對加點(diǎn)的詞解釋不準確的一項是( )
A.故患有所不避(躲避)也
B.所欲有甚(超過(guò))于生者
C.乞人不屑(因輕視而不肯接受)也
D.此之謂失其本心(自已的修養)
12.選出對本文理解有誤的一項( )
A.作者在文中表達的主要觀(guān)點(diǎn)是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍而取義”的道理。
C.第二段主要用對比的方法闡明不應為物欲所獲而喪失本心
D.文中用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說(shuō)理透辟。
13.能概括全文中心意思的句子是：
參考答案：
1.(1)躲避。(2)喪失。(3)都。(4)禍患，災難
2.生，亦……取義者也 正反對比論證
3.孟子的“義”指的是大義它事關(guān)人民，民族國家的利益(或是與進(jìn)步的，正義的事業(yè)有關(guān)的仁義)，而哥們義氣是與小團體、個(gè)人私利有關(guān)的江湖義氣(或只著(zhù)眼于個(gè)人和小團體的無(wú)原則的私利)。
4.(1)(如果)兩者不能同時(shí)得到，那么就會(huì )舍棄生命，選取正義。
(2)(我)所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不敢做茍且偷生的事。
(3)由此可見(jiàn)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不肯采用。
5.A
6.在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義。
7.C
8.(1)生，義，舍生取義
(2)賢者
9.魯迅：“我以我血薦軒轅。”
文天祥：“人生自誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
陳毅：“取義成仁今日事，人間遍種自由花。”
夏明翰：“砍頭不要緊，只要主義真。”
10.舍生取義 為了正義而犧牲生命
11.D
12.A
13.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
附全文注釋
(1)節選自《孟子·告子(上)》。
(2)魚(yú)，我所欲也：魚(yú)是我喜歡的東西。欲，想要，喜歡。
(3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。
(4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時(shí)得到�？傻�，同義詞復用，能。兼，同時(shí)得到。
(5)者也：語(yǔ)氣詞復用，與“也”相同。
(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，這里同“固”，本來(lái)。
(7)義：公正合宜的道理或舉動(dòng)。
(8)舍生而取義者也：(我寧愿)舍棄生命而去求得義。而，連詞，并列關(guān)系。
(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“甚于生者”是賓語(yǔ)。于，介詞，比。
(10)故不為茍得也：所以我不干茍且偷生(的事)。茍得，茍且偷生的意思。
(11)死亦我所惡：死本來(lái)是我厭惡的。惡，討厭，不喜歡。
(12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的�；�，禍害。有所不避，有不該躲避的禍害。所，代“不避”的禍害。辟，通“避”，躲避。
(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人們所喜歡的東西沒(méi)有比生命更寶貴的。如使，假如，假使。之，結構助詞，的。
(14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的手段有哪一種不能采用呢?者，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，構成名詞性短語(yǔ)，表示……(人、事、物)，這里是……的手段。
(15)使人之所惡莫甚于死者：假使人們厭惡的東西沒(méi)有比死亡更可怕的。莫，否定副詞，沒(méi)有。
(16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來(lái)逃避禍患的手段，有什么不能采用呢?則，連詞，表承接，就，那么。
(17)由是則生而有不用也：運用這種方法就可以生存，然而卻有人不采用它。由，介詞，用。是，近指代詞，這。
(18)是故所欲有甚于生者：所以(人們)所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的。是故，由此。
(19)所惡有甚于死者：所厭惡的有勝過(guò)死亡的。
(20)非獨賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。非獨，不僅。
(21)與賢者能勿喪耳：只是有道德的人喪失這種信念罷了。耳，而已。
(22)一簞(dān)食：一筐飯。簞，古代盛飯用的圓形竹器。
(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤(pán)。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。
(24)弗(fú)：不。
(25)呼爾而與之：如果吆喝著(zhù)施舍給人家。呼爾，吆喝的樣子。爾，為副詞詞尾。之，泛指“與”的對象，譯作“人家”。
(26)蹴(cù)爾而與之：如果用腳踢著(zhù)讓人家來(lái)取。蹴爾，用腳踢的樣子。踢。
(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。
(28)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之：對于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮義就去接受它。萬(wàn)鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古量器，六石四斗為一鐘，這里極言其多。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來(lái)分別。
(29)萬(wàn)鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對我來(lái)說(shuō)有什么益處呢!加，增益，這里指所獲得的益處。焉，語(yǔ)氣詞。
(30)為宮室之美：為了自己住宅的華美。宮室，住宅，上古宮與室同義。
(31)妻妾(qiè)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和小老婆。
(32)所識窮乏者得我歟(yú)：(為了我)結識的窮苦人感激我嗎?所，起指示作用。窮乏，貧困，貧苦。乏，缺少錢(qián)財。得，通“德”，名詞作動(dòng)詞，感激。德我，認為我有恩惠。歟，助詞，表示疑問(wèn)。
(33)鄉為身死而不受：從前情愿犧牲生命也不接受。鄉，通“向”，從前。為，肯，情愿。
(34)為：動(dòng)詞，接受。
(35)是亦不可以已乎：這種作法難道不應該停止嗎?是，這些。亦，加強語(yǔ)氣，無(wú)義。已，停止，結束。
(36)本心：指舍生取義。
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