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余秋雨道士塔讀書(shū)筆記6篇
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記1
最近讀了一本余秋雨寫(xiě)的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣(mài)了祖國的文化，賣(mài)掉了祖國的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢(qián)財但是卻永遠也換不來(lái)祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著(zhù)中國歷史的壁畫(huà)改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的.心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話(huà)，那么當時(shí)的官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè )而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)�？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著(zhù)茶，等于親眼看著(zhù)自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國人的話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中�？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫�(jīng)書(shū)和歷史悠久的壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們的無(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責任。
那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會(huì )聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì )再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng )造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記2
讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。我看見(jiàn)了一個(gè)民族的血痕，深深的，還滲著(zhù)血。
一、王圓祿其人其事
“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人�！边@個(gè)人的名字的確是足以令人唾罵萬(wàn)年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因為他，才用不幸的自己見(jiàn)證了一段屈辱的歷史。
他是一位道士，卻看管著(zhù)佛教的圣地。與其稱(chēng)他為道士還不如說(shuō)他是地道的農民，那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的農民。當一個(gè)農民把持著(zhù)一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí)，其實(shí)悲劇列車(chē)就無(wú)可挽回的向前開(kāi)動(dòng)了。
不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí)，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情�！蔽也唤嘈�，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真做錯事的農民扛起？他扛得起嗎？
華美的壁畫(huà)，是這位老農仔細地用石灰刷抹，他不喜歡艷麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王道士滿(mǎn)意的粉白中�！芭遗摇睅族N下去，“婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴�！痹谒齻兊奈恢蒙�，王道士膜拜的靈官、天師穩穩坐定。
讀到這里，我恨不能早生一個(gè)世紀，飛身奪下他手里的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手��！”
誰(shuí)知道呢？或許，他卻會(huì )迷惑的反問(wèn)上一句：“我在整理我家院子，關(guān)你何事？”說(shuō)罷，拾起地上的刷把，得意地望著(zhù)白灰刷過(guò)的墻，“嘖嘖”地盤(pán)算著(zhù)刷墻的花費，漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。
想到這里，我突然發(fā)現，我腦子也一片慘白。
二、遠行的車(chē)隊
如果還有什么稱(chēng)得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看敦煌。
當二十世紀初，西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候，國外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國度。而此時(shí)的王道士的腰帶上正栓著(zhù)敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那里得到的小費，在他身后，是牛高馬大的洋人，自稱(chēng)來(lái)取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運，這破玩意還能換錢(qián)？于是，他把一卷又一卷的經(jīng)書(shū)、畫(huà)卷從深深的洞穴里取出，裝滿(mǎn)了一輛輛牛車(chē)。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)躬。
嘿！這是多大的便宜��！足不出戶(hù)就能得錢(qián)！他心中竊喜著(zhù)。
“沙漠上，兩道深深的車(chē)轍�！�
三、余秋雨的痛與恨
貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。
在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現了“王圓祿”的名字。由此，他開(kāi)始了回憶。從他讀過(guò)的`關(guān)于敦煌的史料里，搜索著(zhù)他的影子。
王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農民。作者心里發(fā)涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當代的敦煌學(xué)者們在進(jìn)行研究時(shí)，拿著(zhù)從國外買(mǎi)來(lái)的微縮膠卷，嘆息著(zhù)走到放大機前的情景，開(kāi)始縈繞在作者心里。他開(kāi)始痛心。
望穿時(shí)空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿(mǎn)載敦煌精華的車(chē)隊，徐徐走出我們的視線(xiàn)，他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。
余秋雨不愧是余秋雨，沒(méi)有指著(zhù)王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無(wú)知。盡管有無(wú)數條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內心的苦痛卻不僅僅指向一個(gè)農民。大量反語(yǔ)的運用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手里買(mǎi)回的膠卷加緊研究的專(zhuān)家們，在國際敦煌學(xué)討論會(huì )上，因日本專(zhuān)家的發(fā)言而“默默”著(zhù)。這是最沉重的一筆。無(wú)論別人是贊譽(yù)還是安慰，歷史都無(wú)法改寫(xiě)。他仰天長(cháng)嘆。
這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著(zhù)我的心。
作者的痛與恨，就是我的痛與恨。
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記3
第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽(tīng)》讀到的，這本書(shū)的封面印著(zhù)藍藍的天空和海洋，沙灘上放著(zhù)兩張潔白的椅子�？雌饋�(lái)是那么的美好，那么的讓人舒心�？墒钱敺健兜朗克愤@篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無(wú)價(jià)的國寶換為歷歷可數的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾。
這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個(gè)逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無(wú)知讓他對洞窟里的壁畫(huà)有些不滿(mǎn)，他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價(jià)錢(qián)，他認為沒(méi)有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當時(shí)有免費的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì )將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來(lái)我們是否應該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來(lái)了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來(lái)還像模像樣。
由于這位道士——王圓箓，他的無(wú)知、愚蠢、自私。使用少數的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專(zhuān)家只得一次次地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷。我們憤怒嗎？不我們該憤怒嗎？也許正如文章中寫(xiě)到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無(wú)知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”那么誰(shuí)才是這個(gè)巨大民族悲劇的.主要謀劃者呢？是外國冒險家？還是當時(shí)的官員。他們滔滔的奏折中沒(méi)有一句提起敦煌的事由，當外國冒險家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運一兩件文物回去的時(shí)候。生活奢侈的中國官員卻因運費太多，不愿保護這些文物。當外國冒險家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時(shí)候，中國官員的會(huì )客廳里彌漫著(zhù)茶香！被掠奪后的敦煌文獻少，在押送回京的途中只用茅草卷著(zhù)，每到一個(gè)地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻有如此之多，但中國960萬(wàn)平方千米的土地上卻沒(méi)有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國沒(méi)有受到珍視，而在其它國家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個(gè)社會(huì )環(huán)境中被破壞，還不如把它放在外國的博物館永遠的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟敦煌文化靈丹妙藥？
雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記4
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……
當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時(shí)統治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì )讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運費？就像作者說(shuō)的'“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著(zhù)生命危險前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時(shí)，中國專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
傷口總會(huì )被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記5
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當中，開(kāi)始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來(lái)替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著(zhù)愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著(zhù)洋人們在莫高窟洞開(kāi)的一剎那驚詫瞪大的`雙眼，看著(zhù)一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當代中國青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……要么你我各乘一匹戰馬/決勝負于城下�！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言，道出了每位中國人的心聲。但，現實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對峙與較勁，從而無(wú)法統一�？纯�，現在中國人在干些什么？有一些人繼續淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國文物的膠卷，回國后對著(zhù)相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認識了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會(huì )怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買(mǎi)賣(mài)？還是改邪歸正，捍衛國寶？無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
余秋雨道士塔讀書(shū)筆記6
中國的歷史源遠流長(cháng)，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸，他當了莫高窟的.家。把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國人正為了那幾毛錢(qián)的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士可以斷送的？當時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么？一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，是我能與你對視著(zhù)站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話(huà)，無(wú)不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。