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余光中，洛夫，鄭愁予的詩(shī)歌特點(diǎn)比較
余光中，洛夫，鄭愁予都是臺灣重要的詩(shī)人和散文創(chuàng )作者，作為20、30年代出生的重要作家，他們的文字彰顯了時(shí)代的良知。
一、作家簡(jiǎn)介
余光中(1928-)，祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系(后轉入廈門(mén)大學(xué))，1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng )“藍星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任師大、政大、臺大及香港中文大學(xué)教授，現任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)。余光中是個(gè)復雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺灣整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩(shī)歌論戰和70 年代中期的鄉土文學(xué)論戰中，余光中的詩(shī)論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現實(shí)的傾向。如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒。” 80年代后，他開(kāi)始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng )作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉愁詩(shī)，對鄉土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩(shī)壇稱(chēng)為“回頭浪子”。
洛夫(1928- )，原名莫洛夫，世界華語(yǔ)詩(shī)壇泰斗，臺灣最著(zhù)名的現代詩(shī)人，素有“詩(shī)魔”之稱(chēng)。1928年出生于湖南衡陽(yáng)市衡南縣相市鄉，1949年離鄉去臺灣，1996年移居加拿大。2001年又憑借長(cháng)詩(shī)《漂木》獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。2004年獲北京(新詩(shī)界國際詩(shī)歌獎)的北斗星獎。曾被評為中國十大詩(shī)人，并排首位。洛夫寫(xiě)詩(shī)、譯詩(shī)、教詩(shī)、編詩(shī)五十余年，著(zhù)作甚豐，出版詩(shī)集《時(shí)間之傷》《靈河》(1957)、《石室之死亡》(1965)、《眾荷喧嘩》(1976)、《因為風(fēng)的緣故》(1988)、《月光房子》(1990)、《漂木》(2001)等三十一部，散文集《一朵午荷》、《落葉在火中沉思》等六部，評論集《詩(shī)人之鏡》等五部，譯著(zhù)《雨果傳》等八部。
鄭愁予(1933——2006)，現代詩(shī)人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。童年時(shí)就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長(cháng)城內外�？箲鹌陂g，隨母親轉徙于內地各地，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng )作新詩(shī)。1949年隨父至臺灣。從此一直住在臺灣，其詩(shī)中貫穿著(zhù)兩種互補的氣質(zhì)神韻：一種是豪放、爽快、豁達的"仁俠"精神，另一種則是曲折動(dòng)人、情意綿綿、欲語(yǔ)還羞的婉約情韻，這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩(shī)人深厚的古典文學(xué)修養。1956年參與創(chuàng )立現代派詩(shī)社。1958年畢業(yè)于臺灣中興大學(xué)。曾在基隆港務(wù)局任職。1968年應邀參加愛(ài)荷華大學(xué)的“國際寫(xiě)作計劃”，1970年入愛(ài)荷華大學(xué)英文系創(chuàng )作班進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。重要詩(shī)作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩(shī)選集》《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著(zhù)看花》等14種詩(shī)集�！多嵆钣柙�(shī)集Ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書(shū)”之一。
二、余光中，洛夫，鄭愁予詩(shī)風(fēng)的比較
(一) 余光中詩(shī)歌詩(shī)歌
從詩(shī)歌蘊含的情感來(lái)談：余光中的詩(shī)歌充滿(mǎn)了別離傷感色彩，同時(shí)充分體現了他的戀?lài)��？梢哉f(shuō)余先生具有非常強烈的大我情懷。他對國家的忠心與情感在他的文字里面已見(jiàn)分曉。無(wú)論是《漂給屈原》還是《夜讀》再到《鄉愁》充滿(mǎn)了詩(shī)人那傷感而悲壯的情感歷程。詩(shī)人情感的外露在詩(shī)歌平實(shí)無(wú)華的的文字中展現無(wú)遺。在詩(shī)人的詩(shī)歌中，處處蘊含了個(gè)人與國家。個(gè)人與命運的雙重關(guān)系。
從詩(shī)歌的格律來(lái)談：余光中先生的有些詩(shī)歌是非常講究格律的，他的詩(shī)歌格律不是句句押韻，而是情感的互滲，在他的詩(shī)歌里可以找到整個(gè)情感流動(dòng)的脈絡(luò )歷程。
從詩(shī)歌用字方面來(lái)談?wù)劊河喙庵邢壬?shī)歌，文字簡(jiǎn)潔、易懂，簡(jiǎn)潔的文字里蘊含了豐富的感情，這也是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)歌的成功之處。先生的用字可以說(shuō)的信手拈來(lái)，但在詩(shī)人的組織下卻成了情感豐富，意義深刻的抒情詩(shī)歌，這不得不叫人佩服。
從詩(shī)歌藝術(shù)上看：余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人”。他的作品風(fēng)
格極不統一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，如《漂給屈原》、《戲李白》;而描寫(xiě)鄉愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。如：、《鄉愁》、《夜讀》、等等。情感真切，讀之令人深深感動(dòng)。
從詩(shī)歌蘊含的情感談
(二) 洛夫詩(shī)歌
洛夫的詩(shī)歌早期比較深邃和黑墨，這是很多評論家都這樣認為的，而我認為，洛夫詩(shī)歌秉承了湖南人的天性，天性爛漫，富于智慧。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了孤獨感和超越感的可能。他在其詩(shī)歌中濃重地抹了一層神秘的面紗，讀之令人為之一振，他的詩(shī)歌有新的技巧和情感寄托方式，我認為這是洛夫詩(shī)歌成功之一。洛夫先生后期的詩(shī)歌就更傾向于情感的直泄。他把自己的一腔熱血和感動(dòng)統統付諸于其詩(shī)歌之中。無(wú)論是其《時(shí)間之傷》《靈河》《石室之死亡》還是到《邊界望鄉》。都包含了詩(shī)人深厚的情感色彩。
從詩(shī)歌的格律來(lái)談：洛夫詩(shī)歌在格律上的運用，我認為不是很明顯，換一句話(huà)說(shuō)，在洛夫先生的詩(shī)歌里，格律已經(jīng)不再重要，而是詩(shī)歌技巧本身的巧妙運用。詩(shī)人不在關(guān)心格律，而更大程度的關(guān)心詩(shī)歌本身蘊含的情感情感之外的東西。作為一個(gè)著(zhù)名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌更加講究的是大氣的磅礴，直瀉千里的豪邁以及情感的宣泄，我想這在洛夫先生的詩(shī)歌中都是很好的印證。
從詩(shī)歌用字方面來(lái)談?wù)劊郝宸蛟?shī)歌的文字運用，我認為是非常成功的，他的文字與余光中先生相似之處就在于運用平實(shí)無(wú)華的文字構建他們的情感天地，我認為這是給當下橋柔造作的時(shí)代的一個(gè)有力的反擊。他們倆都回歸了文字本來(lái)的質(zhì)樸與內涵。從他的文字中，我們能夠讀懂他那厚重的情感，我想這應該也是我們年輕人應該學(xué)習的地方。
洛夫早年為超現實(shí)主義詩(shī)人，表現手法近乎魔幻，因此被詩(shī)壇譽(yù)為“詩(shī)魔”。臺灣出版的《中國當代十大詩(shī)人選集》如此評稱(chēng)：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現出驚人的韌性，他對語(yǔ)言的錘煉，意象的營(yíng)造，以及從現實(shí)中發(fā)掘超現實(shí)的詩(shī)情，乃得以奠定其獨特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現手法之繁復多變，可能無(wú)出其右者。”吳三連文藝獎的評語(yǔ)對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風(fēng)格漸漸轉變，由繁復趨于簡(jiǎn)潔，由激動(dòng)趨于靜觀(guān)，師承古典而落實(shí)生活，成熟之藝術(shù)已臻虛實(shí)相生，動(dòng)靜皆宜之境地。他的詩(shī)直探萬(wàn)物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。”
洛夫和余光中一直被世界華文詩(shī)壇譽(yù)為雙子星座，洛夫的《邊界望鄉》和余光中的《鄉愁》是他們情感分量最重的詩(shī)篇之一。
(三)鄭愁予詩(shī)歌
從詩(shī)歌蘊含的情感談：關(guān)于鄭愁予先生，很多評論家認為他是一個(gè)“情歌王子”都認為他寫(xiě)的情詩(shī)是非常成功的。如果說(shuō)從鄭先生詩(shī)歌的情感來(lái)分析的話(huà)，我認為，他不僅僅關(guān)注的是個(gè)人情歌，用他的話(huà)說(shuō)，他是跑個(gè)很多地方、歷練豐富的人，他的詩(shī)歌已經(jīng)不再是單一的了，而更多的是重視一路的心歷路程。在他的詩(shī)歌中，我們可以清晰地瞰見(jiàn)他的情與理的完美和灑脫。以這樣的思路，我認為，詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)歌較之就更為多元和深沉。
從詩(shī)歌的格律來(lái)談：鄭愁予先生的詩(shī)歌格律，我認為也是比較籠統的，作為情感的宣泄者的他，同樣更加重視的是情感的表達，而非格律的鋪排，這點(diǎn)我想三位詩(shī)人都具有共通性。我認為鄭先生更加重視的是詩(shī)歌所要表達的內涵，詩(shī)歌所肩負的責任，這點(diǎn)在其詩(shī)歌中很明晰。
從詩(shī)歌用字方面來(lái)談：鄭先生的詩(shī)歌，我認為最大的特點(diǎn)就是，用字如用心，每個(gè)字、詞都能很好地表達詩(shī)人所要的情感狀態(tài)。他的用字細膩卻又有力量。隱晦卻深遠，是需要很用心去品讀和思考的�！跺e誤》這首詩(shī)是鄭愁予──也是新詩(shī)──的最佳作品之一。愁予詩(shī)風(fēng)，一向輕美如輕音樂(lè )，他的愛(ài)情詩(shī)更是清新婉約：“我打江南走過(guò) /那等在季節里的容顏如蓮花的開(kāi)落 /東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 /你的心如小小的寂寞的城 /恰若青石的街道向晚 ……/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……被譽(yù)為“現代抒情詩(shī)的絕唱”。
楊牧：“自從現代以后，中國也有些外國詩(shī)人，用生疏惡劣的中國文學(xué)寫(xiě)他們的‘現代感覺(jué)’，但鄭愁予是中國的中國詩(shī)人，用良好的中國文字寫(xiě)作，形象準確，詩(shī)句華美，而且絕對是現代的。”
我想，他的作品最打動(dòng)人、最能引起共鳴的地方，莫過(guò)一個(gè)“情”字，鄭愁予愛(ài)情詩(shī)的重要特色，不是以華麗的詞藻取勝，而是以?xún)仍诘那楦袆?dòng)人。他的詩(shī)歌的情感是格外的自然和真實(shí)。
作為一個(gè)小輩，我認為用我的力量來(lái)寫(xiě)三位大家是很膚淺和冒犯的事情。對于文壇三位大家，我想我還是讀不透和讀不全的。他們的思想和情感遠遠高于我的文字。我是想用這樣的方式來(lái)表達我的一點(diǎn)敬意罷了。
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