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《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想

時(shí)間:2025-03-15 16:10:08 小英 岳陽(yáng)樓記 我要投稿
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《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想(精選26篇)

  心中有不少心得體會(huì )時(shí),將其記錄在心得體會(huì )里,讓自己銘記于心,通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì ),可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。應該怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編收集整理的《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想,希望能夠幫助到大家。

《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想(精選26篇)

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 1

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà),不是近代和現代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

  范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家!跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛了國家的安全;在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過(guò)家,沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句,然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”,就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是!“愿得此身長(cháng)報國,何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的.慷慨感情,它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。

  文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,考慮到“國事至此”,就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?

  在我們的民族解放斗爭中,憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”,他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂(lè )”?實(shí)現四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!

  要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”,必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。只有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自己幸福的匠人和創(chuàng )造者,就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí),他便成了自己幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。

  我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時(shí),就會(huì )感到自豪,感到幸福。

  現在有些人對“幸!钡睦斫,只囿于一己之利,報考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過(guò)河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最后只會(huì )到處碰壁,其“幸!笔亲蠲烀5,對社會(huì )不能有所裨益,甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

  唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想內容,胸懷祖國,放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān),投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 2

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”。范仲淹被貶出京,面對萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的體現,也表現出他高尚的愛(ài)國情操。

  蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。

  社會(huì )發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂(yōu)而優(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,即“為人類(lèi)美好理想在先,以苦為樂(lè )”的人生觀(guān),仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。

  一代偉人周恩來(lái)在國事危殆,外侮日亟的情況下,從小就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的`志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自己的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起,為國為民奮斗—生,贏(yíng)得了人民的敬仰和愛(ài)戴。

  今天,祖國現代化建設突飛猛進(jìn),現代化的美好生活向我們每個(gè)人招手,而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市,奔赴祖國那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他可以取消回家探親,可以把自己的工資送給藏族老大娘,其至可以不顧自己的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息,戰斗不止,鞠躬盡瘁,死而無(wú)憾。

  今天,我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 3

  我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感,更是令我深深敬佩。

  《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí),范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人“不以物喜,不以已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。

  這篇文章有許多流芳百世的千古名句!安灰晕锵,不以已悲”告訴我們:不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜,也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的`偉大情懷,才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 4

  岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名,都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。

  范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當他郁悶之極時(shí),接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負,并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

  提到岳陽(yáng)樓,就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說(shuō):“銜遠山,吞長(cháng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千!北M這一句,就可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,活現了洞庭之水的浩淼壯闊,可見(jiàn)作者恢弘的氣度,不凡的.才識。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢極雄豪”的句子來(lái)的。

  然后,作者通過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而,作者又與“古仁人”的不同心境來(lái)駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻積極入世,在他們心里裝著(zhù)國家的興亡和老百姓的苦樂(lè )。

  《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名,是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時(shí)正被貶官“處江湖之遠”,本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問(wèn)世事,任以天下為己任,用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自己和朋友。

  一個(gè)人要做到先憂(yōu),必須有膽有識有志,固然不容易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè ),更加難能可貴。

  我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價(jià)值高標。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 5

  “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò),劃破了水面的寧靜,五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà),現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開(kāi)頭到結尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不同的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》,這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮現在眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景,更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

  正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心情,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè ),他的不以物喜、不以己悲,他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映,形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷!

  被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓,宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落;如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮,一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū),不僅要讀更要去品和做,我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷,去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限,但我一定會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿!

  經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)希望的.結晶,它深沉而凝練,久遠而美好,它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女,無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的希望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里,有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士,力求為國家貢獻畢生的力量,也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

  同學(xué)們,中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。

  為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大,為了祖國更加強大,讓我們繼續努力吧!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 6

  人是有感情的動(dòng)物,當受到外界事物的刺激時(shí),常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失,因怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的,而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的!安灰晕锵,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付出來(lái),所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái),可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度,不能即其所居之位,樂(lè )其日用之常。況且,這種頹廢的一直必能使人形銷(xiāo)骨毀,流行一種不滿(mǎn)現實(shí),沉郁的.、萎靡不振的跡象。這對社會(huì )乃至對的人又有何益。只不過(guò)是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義,達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民,不得志修身于現世’!F則獨善起身,達則兼善天下’。

  這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類(lèi)的生命只有幾滴露水,當露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )想過(guò)去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤,毀譽(yù)歡威,不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻自己,保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于‘不以物喜,不以己悲’的思想意志而成的。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 7

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦明文。

  文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到景物,通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們心情:當春光明媚,花草芳馨時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂(yōu)傷,沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。

  我感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“天下興亡,匹夫有責”一樣,應該時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家,以國家大局為重,無(wú)論是在京城,還是在遙遠地方,只要有這顆愛(ài)國之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾,這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí),有力出力,有計獻計,為國家擔憂(yōu),為國家殫精竭慮。當國家太平之后,就可以和舉國上下所有人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣。只有付出全部精力去學(xué)習,才能有一個(gè)深刻印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來(lái)玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應該心系國家,從而折射出應該如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神,把學(xué)習放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 8

  岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣并稱(chēng)為江南三大名樓。 他們的成名都與題在他們身上的詩(shī)有關(guān)。 岳陽(yáng)樓以范仲淹的《岳陽(yáng)樓》最為著(zhù)名。

  因慶歷新政失敗,范仲淹被貶為登州知府。 就在他極度郁悶之際,接到好友滕紫荊的請愿,要為岳陽(yáng)樓作記,他便借題發(fā)揮,抒發(fā)了博大的胸懷和熱忱。 政治抱負遠大,與友人勉勵。 永恒杰作就此誕生。

  說(shuō)到岳陽(yáng)樓,就離不開(kāi)洞庭湖。 正是因為有了洞庭湖,才造就了這樣一座著(zhù)名的建筑。 范文正認為,巴陵的一切美景都集中在洞庭湖,因此他說(shuō):“懸于遠山,吞萬(wàn)里長(cháng)江,浩瀚湯海,天邊一望無(wú)際,朝陽(yáng)照陰陰。 傍晚,天氣多變! 堪比“蒸云夢(mèng)澤,波搖岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句,淋漓盡致地體現了洞庭水的浩瀚與壯麗,可見(jiàn)作者氣度非凡,才華橫溢。 如果不是大手,也寫(xiě)不出這句“無(wú)比厲害”。

  接著(zhù),作者通過(guò)“動(dòng)客詩(shī)人”觀(guān)看兩種不同景象時(shí)所產(chǎn)生的兩種不同情緒,說(shuō)明人的感情最容易受到外界環(huán)境的影響。 這本來(lái)就是人的本性。 然而,筆者以“顧人人”不同的心態(tài)來(lái)論證,他們不因外界的好壞和自己的.得失而悲喜。 這應該是人生的最高境界,超越名利,超越榮辱。 他們活躍于世間,心中有國家的興亡和百姓的悲歡離合。

  “岳陽(yáng)樓”以其崇高的思想境界而聞名于世。 當時(shí),范仲淹正在被貶,“遠離江湖”。 他本可以采取與世隔絕的態(tài)度,安于現狀,但他并沒(méi)有像陶淵明那樣退居鄉下,不問(wèn)世事,以天下為己任。 無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,享受明日之后世界的歡樂(lè )”鼓勵自己和朋友。

  一個(gè)人必須有勇氣、知識和志向才能先憂(yōu),這當然不容易。 更難能可貴的是,一個(gè)先憂(yōu)者,立功后還能自得其樂(lè )。

  我喜歡作者用細膩寫(xiě)實(shí)的筆觸描繪出的美景,更陶醉于深邃文字所傳達的崇高終極價(jià)值。 讀《岳陽(yáng)樓》真是一種美的享受!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 9

  假期里閑來(lái)無(wú)事,便在書(shū)桌旁看書(shū),偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》,讀完后我感慨萬(wàn)千。

  我的第一感受是美:岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(cháng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè )何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣!边@一段,因為只要登上岳陽(yáng)樓,就有心懷開(kāi)闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng),那心情真是快樂(lè )極了,這充分體現了岳陽(yáng)樓美的神奇。

  第二是感受到了范仲淹的憂(yōu)愁:從“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu),不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō):“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹的`憂(yōu)愁。

  《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”心懷天下的博大情懷。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 10

  假期里閑來(lái)無(wú)事,便在書(shū)桌旁看書(shū)。偶然發(fā)現一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》。讀完后我感慨萬(wàn)千,便把讀完后的感受和大家一起分享。

  我第一感受是美:岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(cháng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè )何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣!边@一段,因為只要登上岳陽(yáng)樓,有心懷開(kāi)闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng),那心情真是快樂(lè )極了,這充分體現了岳陽(yáng)樓美的'神奇。

  第二我感受到了范仲淹的憂(yōu)愁:從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因為它的意思是:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu),不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō):“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂(yōu)愁。

  《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 11

  在大文豪范仲淹的筆下,高明的詩(shī)文數以百計,但這些文章要么高深莫測,令人百思不得其解,要么華而不實(shí),只重景不重情,然而,《岳陽(yáng)樓記》是個(gè)例外。

  《岳陽(yáng)樓記》是一片古今傳誦的名文,作者用濃墨重彩、出色地描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的景物。特別是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一句,一針見(jiàn)血,把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤(pán)拖出,得以宣泄。

  全文分為敘事、寫(xiě)景、議論三個(gè)部分,立意高遠,思想深刻,情景交融。在敘景部分,作者介紹了岳陽(yáng)樓的來(lái)歷,而在寫(xiě)景部分,作者又筆鋒一轉,開(kāi)始介紹四周之景,似乎有些離題。但議論部分,作者言歸正傳,與第一段遙相呼應,把自己的愛(ài)國情展露無(wú)余。

  我記得顧炎武有句話(huà):“天下興亡,匹夫有責!蔽矣X(jué)得這句話(huà)與文中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”共同襯出幾千年來(lái)華夏民族的一個(gè)主旨——忠。忠,顧名思義,就是對國家、對人民要忠誠,不能有一絲“叛”。忠,支撐了炎黃子孫幾千年,成為中國人精神上的支柱!对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣,則讓烈也!边@說(shuō)在中國人心中,一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。

  那么,我們做到忠了嗎?范仲淹說(shuō):“我做到了!痹谒纬跫槌籍數赖'時(shí)候,范仲淹舍身取忠,公然與手握重權的權相率一件對質(zhì)。呂夷簡(jiǎn)荒淫無(wú)道,上有皇帝匡扶,下有一些狗腿子擁護,和他明爭暗斗,范仲淹簡(jiǎn)直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒,他不停地上奏表反對呂夷簡(jiǎn),一邊精心策劃一場(chǎng)轟轟烈烈的革新運動(dòng),一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下,皇帝終于罷相,驅呂,迎范,讓一個(gè)新的中國從煙塵中走出來(lái)。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 12

  《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的一部代表作品,上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng),對這種古文越來(lái)越有感覺(jué)。

  宋朝慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應為施行清理新政失敗,被貶鄧州知州,當時(shí)他非常郁悶,這時(shí)候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽(yáng)樓作記。于是在當時(shí)寫(xiě)下了這首《岳陽(yáng)樓記》。

  岳陽(yáng)樓是江南三大名樓之一,歷史上有很多詩(shī)人稱(chēng)贊它。岳陽(yáng)樓位于長(cháng)江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要,自古以來(lái)就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。在岳陽(yáng)樓有時(shí)波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀南,郁郁青青。優(yōu)勢長(cháng)煙一空、皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答。在這個(gè)時(shí)候登上岳陽(yáng)樓心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),非常開(kāi)心。

  但是岳陽(yáng)樓并不是一直都很安靜,在淫雨霏霏,幾個(gè)月都不停,而且江面上大風(fēng)怒吼,波濤洶涌,甚至看不見(jiàn)太陽(yáng),船舶都被摧毀,這個(gè)時(shí)候看風(fēng)景會(huì )有非常悲傷的感覺(jué)。

  作者說(shuō),我常常尋求古代仁人志士的`狀態(tài),那么古代圣賢究竟做了什么呢?原來(lái)他們不因為外舅的得失而悲喜,他們在朝廷之中的時(shí)候就為君主擔憂(yōu),遠離朝廷的時(shí)候為百姓擔心。想一下古代的圣人,應該都是先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而吧。

  讀完后我越發(fā)明白,作者的心態(tài),盡管被貶,心情非?鄲。但是還是擔心君王被小人蒙蔽,百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟上取得了很大的進(jìn)步,但是仍然存在分配不均,年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱,今天我們應該靜下心來(lái)反思,有沒(méi)有更好的解決辦法。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 13

  《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年,范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官,重修了歷經(jīng)戰火動(dòng)亂被毀的名樓---岳陽(yáng)樓,修葺一新之后,邀請范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章,以志紀念。范仲淹就創(chuàng )作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。

  《岳陽(yáng)樓記》分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng )作這篇文章的緣由:“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊址,刻唐賢今人詩(shī)文于其上,囑余作文以記之”。之后,用濃墨重彩,出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物,通過(guò)不同的景物和不同的思想感情對比描寫(xiě),借文中“古仁人”的形象,抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的心胸與抱負,這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

  在媽媽的.教導下,我很小就會(huì )背誦這篇文章,今年的寒假,媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》,文章中我最喜歡的一句話(huà)是“居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠,則憂(yōu)其君,是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu),然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )’歟?”這句話(huà)翻譯成白話(huà)文,意思就是:身居朝廷高位,為平民擔憂(yōu);獨處邊遠江湖,為君主分憂(yōu),這就是進(jìn)京做官也擔憂(yōu),退隱江湖也擔憂(yōu),那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢?他們必定說(shuō)“當天下人還沒(méi)有感到擔憂(yōu)的時(shí)候我就為他們擔憂(yōu),而當天下人都安居樂(lè )業(yè)感到快樂(lè )之后,我才敢快樂(lè )”吧!

  讀完這篇文章后,我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì )上的一員,就要從小樹(shù)立遠大的理想和抱負,努力學(xué)習,以天下民族和國家利益為己任,等將來(lái)長(cháng)大后回報社會(huì ),以人民的快樂(lè )為自己的最大快樂(lè )。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 14

  今天我讀了一篇文章,是范仲淹寫(xiě)的,名字叫做——岳陽(yáng)樓記。

  岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。

  “至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(cháng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè )何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣!边@一段描寫(xiě)出了登上岳陽(yáng)樓,端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng),在觀(guān)賞美景中,心胸開(kāi)闊,榮耀和屈辱一并忘了,精神愉悅的境界,充分體現了岳陽(yáng)樓的美和神奇。

  “ 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,我感受到了范仲淹心中的'憂(yōu)愁。

  因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu),不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣,那么,什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō):“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹憂(yōu)國憂(yōu)民的心情。

  《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 15

  近日,讀范公文《岳陽(yáng)樓記》,敬古人憂(yōu)國憂(yōu)民之天下情懷,今深有感觸,感同身受,比之年少,又有不同,然萬(wàn)千景仰,不及一二,為悼范公,遂作此文。

  我的心情總是隨著(zhù)環(huán)境的.變化而變化。

  忽一日,烏云蔽日,天昏地暗,狂風(fēng)大作,飛沙走石。從地面到房頂,從房頂到天空,伸手只見(jiàn)五指,周?chē)既A搖落,落英繽紛,灌木草叢,皆搖旗吶喊,鬼哭狼嚎,呼聲大作,雞飛狗跳。且聽(tīng)的電線(xiàn)聲,聲聲嗚咽,隨后,鍋碗瓢盆,一起叮叮當當作響,如小雨切切,似大雨嚓嚓,萬(wàn)物欲立而不由,欲匍而不能,欲靜而不止。

  遇此情景,則心戚戚然,不免生無(wú)限嘆息。憂(yōu)思多慮,愁老煩幼,畏懼人言,感人生之沉重,嘆世道之艱難,想昨日之傷痛,郁郁而行,糾集成結。念去日苦多,路險途惡實(shí)難成其業(yè);诤拊撜湎晟贂r(shí)光,到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年,春夏秋冬只一輪回,剎那便是永恒。唯有好好活過(guò),方覺(jué)不負此生。

  彼日,天和景明,惠風(fēng)和暢,天地嫻靜的不拂帶一絲雜音,江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云,緩緩舒展,萬(wàn)千綠柳,波光粼粼。桃花搖曳,聲聲?shū)B(niǎo)鳴清脆悅耳,流水傾瀉,陣陣歌聲優(yōu)美婉轉。更有巧燕翩然而至,三五成群,尖叫互答。人來(lái)人往,目光不經(jīng)意的觸碰,回報以對方淺淺一笑。

  遇此情景,則心胸為之一寬,放眼天下之大,躊躇滿(mǎn)志,振臂一呼。思過(guò)往之崢嶸,已成電影之一幀幀溫馨畫(huà)面。心之優(yōu)雅坦然,安之若素,寵辱皆望,念有萬(wàn)千思緒,如不盡長(cháng)江滾滾而來(lái)。豪情壯志,氣吞山河,放眼望,江水揚波沖天,拔劍吟,云起心潮逐浪。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 16

  人是感性的動(dòng)物,當外在事物受到敕激時(shí),常會(huì )因位得失價(jià)值的偏失,而怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境是締造是人為的,而自己對人生價(jià)值卻是主觀(guān)的'。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。

  我們知道,范仲淹少時(shí)有大志,雖吃粥度日,仍苦讀不倦,慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后,曾帶兵邊塞,屢建大功,西夏稱(chēng)他“胸中有數萬(wàn)甲兵”,相戒不敢犯邊。在朝廷中,他積極主張改革朝政,為當時(shí)著(zhù)名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年),因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京,也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物,被人誣告“前在汪州費公錢(qián)十六萬(wàn)貫”(《宋史》卷三百三),于慶歷四年(1044)春天,降官知岳州。作為一個(gè)封建文人,遭到貶謫,不能不產(chǎn)生“去國懷鄉,憂(yōu)讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說(shuō):“放臣逐客,一旦棄置遠外,其憂(yōu)悲惟悼之嘆,發(fā)于詩(shī)作,持為酸楚。滕子京守巴陵,修岳陽(yáng)樓,或贊其落成,答以落甚成,只待憑欄大懶數場(chǎng)!”等樓修好后,他要痛哭幾場(chǎng)哪!范仲淹深知這位平素“尚氣,倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格,因此,擔心他鬧出事來(lái),經(jīng)常想勸慰他,卻一直無(wú)此機會(huì ),F在,滕子京知岳州,兩年時(shí)間,政績(jì)卓著(zhù),“乃重修岳陽(yáng)樓”,便馳書(shū)前往鄧州請范代筆,屬文以記勝。這樣一來(lái),范仲淹受朋友委托為岳陽(yáng)樓作記,就成了規箴知己的絕好機會(huì ),同時(shí),自己也在遭貶中,亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱,達到規勸朋友的目的。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 17

  《岳陽(yáng)樓記》先記敘了作者作記緣由以及修樓背景,然后從岳陽(yáng)樓的大觀(guān)過(guò)渡到登樓覽物之情,寫(xiě)出了遷客騷人“以物喜”“以己悲”的感情,從而抒發(fā)了作者“不以物喜”“不以己悲”的曠大胸懷以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。

  其中,我對作者的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”一句感受最深。這種先吃苦,后享樂(lè )之趣實(shí)在可貴,也有諸多古人有如斯之懷:孟子的“樂(lè )以天下,憂(yōu)以天下”。左宗棠也曾云:‘身無(wú)半畝,心憂(yōu)天下,讀破萬(wàn)卷,神交古人!蔽覀円矊W(xué)過(guò)杜甫詩(shī)中的一句“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!

  他們都是把國家,民族的利益擺在首位,為國家的前途,命運,為天下人的'幸福出汗流血。這種偉大的抱負是值得頌揚的。也許,作為現在的我們還無(wú)法體會(huì )這些,也不會(huì )把國家人民的利益放在首位,但是我們有我們的身份。

  作為學(xué)生,我們是班級中的一員,我們就要將集體的利益放在首位,以老師為圓心,以同學(xué)為半徑,圍繞我們的共同利益畫(huà)圓,在老師需要我們的時(shí)候,為老師分憂(yōu),在同學(xué)遇到困難時(shí),也盡我們的微薄之力伸出援手。正如我們的口號,團結合作,健康向上。

  作為子女,我們是家庭中的一員,我們就要心系家人。理解父母的不易,關(guān)心,理解,愛(ài)護父母,及時(shí)了解父母的身體和心理狀況,盡到作為子女的本分,給予父母更多的精神安慰,繼承中華民族的傳統美德。同時(shí)也要在家庭中起到重要作用。

  作為社區中的一員,我們也要積極參加社區的活動(dòng),社區的美麗需要我們每一個(gè)人的力量。我們或許沒(méi)有古仁人的心系天下蒼生的大志向,但我們可以在不同的場(chǎng)景中,扮演不同的角色,在不同的角色中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”"單絲不成線(xiàn),獨木不成林”。相信,如果我們每一個(gè)人都能做到先為他人集體著(zhù)想,先“天下”之憂(yōu)而憂(yōu),后“天下”之樂(lè )而樂(lè ),我們的社會(huì )會(huì )更美好,我們的國家會(huì )更昌盛,世界會(huì )充滿(mǎn)祥和。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 18

  從如風(fēng)時(shí)光文學(xué)沙龍到豐順悅讀會(huì )的成立,期間歷經(jīng)三個(gè)年頭,我有幸作為見(jiàn)證者,跟隨著(zhù)豐順的這幫文友們,一起參與了多次活動(dòng)。一次又一次地讓我充滿(mǎn)了雀躍、驚喜與感動(dòng),收獲了知識、友情和成長(cháng)。當4月21日當晚成功舉辦了豐順悅讀會(huì )第一次品讀《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)后,我就知道,自己一定會(huì )成為悅讀會(huì )忠實(shí)的小粉絲。

  果不其然,一個(gè)月后,第二期品讀《岳陽(yáng)樓記》活動(dòng)重磅推出,我欣然前往。朱臺長(cháng)用情真意切的語(yǔ)言,飽含深情的講述,把我們所有人的.記憶拉回了純真無(wú)暇的學(xué)生時(shí)代。這可是當年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊,這可是考試必出的重中之重!老師的教誨,課堂的場(chǎng)景,朗朗的讀書(shū)聲,一時(shí)間,我們穿越了時(shí)間與空間的界限,找尋了自己心中被遺忘了的美好。不僅如此,此次品讀的這篇《岳陽(yáng)樓記》,通篇氣勢磅礴,壯麗恢弘,看似寫(xiě)山水,實(shí)則卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境,將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結合起來(lái),從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h大方向,擴大了文章的意境。文中作者“不以物喜,不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負,不僅自勉,也與友人相互共勉,具有很好的激勵作用,為世人千古傳頌。

  直至今日,這種偉大的情懷,依然作為名言警句給人以心靈雞湯的感覺(jué)。生活并非一帆風(fēng)順,當我們遭遇了挫折與困難的時(shí)候,是逃避如鴕鳥(niǎo),還是勇做迎難而上者,是渾渾噩噩,還是堅守信條。如果是前者,那請讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧,其中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”當多少給人以激勵;如果本就是后者,那么恭喜,作為生活的強者,更加需要有堅定的理想信念支撐你走下去,不如再讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧,你會(huì )發(fā)現,充滿(mǎn)波折的道路上,你并不孤獨!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 19

  《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年,范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官,重修了歷經(jīng)戰火動(dòng)亂被毀的名樓---岳陽(yáng)樓,修葺一新之后,邀請范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章,以志紀念。范仲淹就創(chuàng )作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。

  《岳陽(yáng)樓記》分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng )作這篇文章的緣由:“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊址,刻唐賢今人詩(shī)文于其上,囑余作文以記之”。之后,用濃墨重彩,出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的.景物,透過(guò)不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述,借文中“古仁人”的形象,抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的心胸與抱負,這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

  在媽媽的教導下,我很小就會(huì )背誦這篇文章,今年的寒假,媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》,文章中我最喜愛(ài)的一句話(huà)是“居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠,則憂(yōu)其君,是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu),然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )’歟?”這句話(huà)翻譯成白話(huà)文,意思就是:身居朝廷高位,為平民擔憂(yōu);獨處邊遠江湖,為君主分憂(yōu),這就是進(jìn)京做官也擔憂(yōu),退隱江湖也擔憂(yōu),那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢?他們必定說(shuō)“當天下人還沒(méi)有感到擔憂(yōu)的時(shí)候我就為他們擔憂(yōu),而當天下人都安居樂(lè )業(yè)感到快樂(lè )之后,我才敢快樂(lè )”吧!

  讀完這篇文章后,我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì )上的一員,就要從小樹(shù)立遠大的理想和抱負,發(fā)奮學(xué)習,以天下民族和國家利益為己任,等將來(lái)長(cháng)大后回報社會(huì ),以人民的快樂(lè )為自己的最大快樂(lè )。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 20

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮,在天下人歡樂(lè )之后才歡樂(lè )”。范仲淹被貶出京,應對萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的體現,也表現出他高尚的愛(ài)國情操。

  蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。

  社會(huì )發(fā)展了,歷史背景不一樣了,但“先天下之憂(yōu)而優(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,即“為人類(lèi)完美夢(mèng)想在先,以苦為樂(lè )”的.人生觀(guān),仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的夢(mèng)想。

  一代偉人周恩來(lái)在國事危殆,外侮日亟的情景下,從小就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自我的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起,為國為民奮斗—生,贏(yíng)得了人民的敬仰和愛(ài)戴。

  今日,祖國現代化建設突飛猛進(jìn),現代化的完美生活向我們每個(gè)人招手,而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市,奔赴祖國那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他能夠取消回家探親,能夠把自我的工資送給藏族老大娘,其至能夠不顧自我的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息,戰斗不止,鞠躬盡瘁,死而無(wú)憾。

  今日,我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們僅有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 21

  豐順悅讀會(huì )繼第一期《我讀紅樓》后,第二期活動(dòng)美哉!《岳陽(yáng)樓記》在潮客會(huì )如期舉行。通過(guò)賞析,深深受到啟發(fā)、感染、勵志,總結有三個(gè)大。

  一是主持人主持活躍互動(dòng)大。主持人端莊、秀麗,在整個(gè)過(guò)程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方,全場(chǎng)互動(dòng)活潑,讓整個(gè)悅讀會(huì )氛圍一次次高潮迭起。

  二是主講人氣場(chǎng)大。主講人英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻,瘦高的身軀中隱隱還有一種王者的風(fēng)范。主講人朱明海臺長(cháng)從“文字美、性情美、境界美”三個(gè)美來(lái)去談自已對《岳陽(yáng)樓記》的感受,再通過(guò)結合自己的生活實(shí)際,從橫向到縱向,從廣度到深度闡述了《岳陽(yáng)樓記》的寫(xiě)作背景和文中的語(yǔ)句描寫(xiě),講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝,我深深地被帶入到那意境中,之前雖未到過(guò)岳陽(yáng)樓,但聽(tīng)后猶如親臨岳陽(yáng)樓,領(lǐng)略岳陽(yáng)樓及洞庭湖的美景,同時(shí)他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現場(chǎng)文友的陣陣掌聲,得到在場(chǎng)的嘉賓、朋友的點(diǎn)贊、喝彩。

  三是賞析后啟發(fā)大。我通過(guò)聆聽(tīng)朱明海臺長(cháng)對《岳陽(yáng)樓記》的講解,再加上看《岳陽(yáng)樓記》短片介紹,以及文友們各抒己見(jiàn),對悅讀會(huì )的點(diǎn)評,此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時(shí),悅讀會(huì )上的朗誦、琵琶揚琴演奏、歌曲演唱也讓我一飽眼福,紅酒的'點(diǎn)綴助興,使整個(gè)悅讀會(huì )不低俗,更顯得高雅,是一場(chǎng)高雅文學(xué)盛宴。通過(guò)這次活動(dòng),讓我再一次加深對《岳陽(yáng)樓記》全文內涵的掌握,更加對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的理解,更加知道了范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)景色是次,規勸朋友藤子京是主。同時(shí)體現他思君憂(yōu)民的情懷和追求遠大的政治抱負。讓我勵志,使我勉勵自己,告誡自己,應吃苦在前,享受在后,要發(fā)揚艱苦奮斗精神,要有曠達的胸襟,要心懷感恩,要心懷大愛(ài),要“不以物喜,不以己悲”,生活一切的一切,都會(huì )更加美好!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 22

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在世人焦慮以前先焦慮,在世人開(kāi)心以后才開(kāi)心”。王安石貶官出京,應對萬(wàn)傾洞庭,把本人“寵辱偕忘”,它是是多少愛(ài)國志士無(wú)私激吊的感嘆,是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映,也主要表現出他崇高的熱愛(ài)祖國品性。

  蘇武牧羊,歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何?還并不是由于蘇武胸襟為國分憂(yōu)、為國持節的信心,才不管不顧本人凄慘的處境。他那類(lèi)博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。

  社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展了,時(shí)代背景不一樣了,但“先天下之憂(yōu)而優(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,即“為人們美好理想在先,以苦為樂(lè )”的'人生價(jià)值觀(guān),仍是大家中華民族的基調,也仍是大家青年一代的理想化。

  一代偉人周總理在國家大事危殆,外侮日亟的狀況下,自小就塑造了“為中華崛起而念書(shū)”的理想,他以天下為己任,甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”,把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡(luò )在—起,無(wú)私無(wú)畏拼搏—生,獲得了老百姓的景仰和擁戴。

  今日,中華民族現代化建設飛速發(fā)展,智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手,而孔繁森卻決然撇開(kāi)繁榮都市,趕赴中華民族那塊貧乏的農田,甘心情愿地為這方面農田灑去一腔熱血,他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞,他能夠撤銷(xiāo)回家了探親訪(fǎng)友,能夠把自己的薪水贈給藏族老大娘,其至能夠不管不顧自身的病苦,以便那一方水土,為那邊的同胞們,他把比較有限的性命化作無(wú)盡的精神實(shí)質(zhì)驅動(dòng)力。生命不息,作戰不僅,大公無(wú)私,死而無(wú)憾。

  今日,大家誦讀“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天性之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)千載至理名言,便是要以天地為本,以老百姓為本,不以一點(diǎn)考試成績(jì)而得意忘形,不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣,大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發(fā)展的重擔,才無(wú)愧歷史時(shí)間,無(wú)愧革命先烈,無(wú)愧明日!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 23

  讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們,大多終生難忘范仲淹“先憂(yōu)后樂(lè )”的名言警句。但我,也非常欣賞“巴陵勝狀,在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。

  首先,這九個(gè)大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀,在洞庭一湖”的后面,作者不是寫(xiě)下了描寫(xiě)洞庭湖“銜遠山,吞長(cháng)江,浩浩蕩蕩,橫無(wú)際涯”和“北通巫峽,南極瀟湘”的美妙文字嗎?在大多數人看來(lái),這里寫(xiě)的是洞庭湖的.美麗景致,而我看來(lái),他卻是在寫(xiě)洞庭湖的博大情懷和開(kāi)放胸襟。試想,洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀,為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述?我認為這一方面與作者本人的素養和情懷有關(guān),另一方面,則是作者要為后面道出“先憂(yōu)后樂(lè )”的警句做客觀(guān)上的鋪墊。你想,一個(gè)人如果沒(méi)有包容四海的胸懷,他能做到“處江湖之遠則憂(yōu)其君,居廟堂之高則憂(yōu)其民”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”嗎?

  其次,這九個(gè)大字也為我們創(chuàng )造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向,打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉,有過(guò)幾千年以農業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的歷史;解放后,又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫藥等現代工業(yè);改革開(kāi)放后,為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市,也做過(guò)很多的投入。所有這些,都曾取得了相應的成果。然而,就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實(shí),搞市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)不需要一個(gè)地區、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟布局和發(fā)展思路。九百年前,我們的范老前輩就暗示我們,要創(chuàng )造“巴陵勝狀,在洞庭一湖”哦!

  再次,這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強烈的環(huán)保意識,珍惜大自然對我們偏愛(ài)和饋贈!既然“巴陵勝狀,在洞庭一湖”,沒(méi)有了洞庭湖,我們還會(huì )有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以,我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護洞庭湖、美化洞庭湖!

  讓我們攜起手來(lái),珍愛(ài)自然,保護生態(tài),共同把美麗的地球建設成為我們人類(lèi)理想的家園。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 24

  在人類(lèi)的歷史長(cháng)河中,有無(wú)數仁人志士和英雄,為了人類(lèi)的進(jìn)步和美好的未來(lái),為了國家的富強和民族的獨立與繁榮,拋頭顱灑熱血,鞠躬盡瘁,死而后已,他們大多出身卑微,但仍然滿(mǎn)腔熱血,將自己的一切無(wú)私地奉獻給自己的國家和人民。雖生如螻蟻,亦有鴻鵠之志;雖命比紙薄,也有不屈之心。中華五千年,英雄志士,浩如繁星,宋代張載就立下豪言壯語(yǔ):為天地立心,為生民請命,為往圣繼絕學(xué),為天下謀泰平;文天祥就有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的赴死氣概;明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責”的'宣言;李清照的“生當作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”、馬克思的“為全人類(lèi)解放而奮斗終生”,這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。

  在我所閱讀的經(jīng)典中,給我的思想帶來(lái)最大震撼的是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的愛(ài)國情懷。它的涵義是憂(yōu)患在天下人之前,享樂(lè )在天下人之后。這是何等高尚的愛(ài)國情操!相比于當今某些公知,出賣(mài)國家利益,舔西方人的腳丫,形成了鮮明的對比!

  范仲淹,幼年喪父,母親改嫁,1015年,苦讀及第,授司理參軍,后歷任通判、知州等職務(wù),因秉公直言而屢遭貶謫,但矢志不改,一生為民操勞:泰州治堰,執教興學(xué),秉公直言,戍邊西北,后又發(fā)起慶歷新政,推行改革,功績(jì)卓著(zhù)。其文學(xué)成就更為突出,是北宋著(zhù)名的政治家和文學(xué)家,他倡導的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想和仁人志士節操,對后世影響深遠。

  縱觀(guān)范仲淹一生,出身卑微,但志向高遠,雖命運多艱,然憂(yōu)國憂(yōu)民,在政鞠躬盡瘁,恪守職責;執教孜孜不倦;著(zhù)書(shū)立說(shuō)嚴謹。且有濃厚的家國情懷,在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財富。

  我已是初三學(xué)生,是新時(shí)代公民,繼往圣之精神財富義不容辭!我雖是女孩,將來(lái)也一定要足行千里讀書(shū)萬(wàn)卷,擬定雄心似丈夫!讓范公精神永遠激勵著(zhù)我!刻苦求學(xué),將來(lái)報效祖國,讓人生精彩!

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 25

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”究竟是什么意思呢?我想了很久,應該是吃苦在前,享樂(lè )在后吧!

  我國古代早有“與民同樂(lè )”的思想。孟子云:“樂(lè )民之樂(lè )者,民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦優(yōu)其優(yōu)。樂(lè )以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未只有也!比欢吨傺驮谠狸(yáng)樓記把它發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則,則有深遠影響.

  同時(shí),作者在這句話(huà)中也同時(shí)寄托著(zhù)以天下為己任的政治抱負。因為范仲淹出身貧寒,為官后始終嚴于律己,惟以人民疾苦為念,在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為,證明他確實(shí)有這樣的抱負,決非虛語(yǔ)。

  然而,在中華民族歷代志士仁人的事跡上,有不少這樣的事,比如陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂(yōu)國”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”意思都相近,雖然自己地位低微,但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任。他們都是為國家民族的前途而憂(yōu)慮,是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的例子。

  周恩來(lái)身為國家總理,管理國家的巨大運行方向,可支配的資金和人力物力財力不可記,但身上的襯衫補丁摞補丁,他艱苦樸素的作風(fēng),體現了“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。

  當然,這句名言還有它的寓意,那就是吃苦在前,享樂(lè )在后,F在的中學(xué)生生在福中不知福,實(shí)在令人痛惜。俗話(huà)說(shuō):“從來(lái)好事天生儉,自古瓜兒苦后甜!鼻嗄陼r(shí)代的`毛澤東在湖南長(cháng)沙第一師范求學(xué)期間,從沒(méi)有放松過(guò)對身體和意志的鍛煉,常通過(guò)游泳、登山、露宿、長(cháng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說(shuō)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”,偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”,我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢?

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現理想的階梯,化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥,廢寢忘食,四年里做了幾百次實(shí)驗,最后一次實(shí)驗他甚至負了重傷,但他卻成功了。由此可見(jiàn),縱然理想與現實(shí)常有矛盾,青年們仍應以?shī)^發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的含義遠非如此,但經(jīng)常保持這種觀(guān)點(diǎn),卻能使我們認清事物的本質(zhì),不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。

  《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)心得領(lǐng)悟與感想 26

  今日的世博,是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢?沒(méi)有這些古代精髓,怎么可能會(huì )有現代的科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué),才換來(lái)了今日世博的佳話(huà)呀!

  我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的散文《岳陽(yáng)樓記》,這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢(qián)被貶岳州(今湖南岳陽(yáng)),修建岳陽(yáng)樓的'場(chǎng)面。

  我不禁讀了起來(lái):“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上;屬余作文以記之。

  余觀(guān)夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長(cháng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì )于此,覽物之情,得無(wú)異乎?

  若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號,濁浪排空,日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂(yōu)讒畏譏,滿(mǎn)目蕭然,感極而悲者矣。

  至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(cháng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè )何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

  嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以已悲。居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠,則憂(yōu)其君:是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰:先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )乎?

  噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸。時(shí)六年九月十五日!

  如果沒(méi)有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點(diǎn)都沒(méi)有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!

  實(shí)情為1046年9月15日,應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě),《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇,并非對其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述,而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂(yōu)后樂(lè )、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。

  之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!

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