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《岳陽(yáng)樓記》目標重難點(diǎn)
1、處處突出一個(gè)“情”字：
本文是作者受朋友滕子京之托而寫(xiě)的一篇膾炙人口名垂千古的散文。該文雖名為岳陽(yáng)樓記，其實(shí)并未詳細描繪岳陽(yáng)樓這一建筑本身，而是重筆描繪登斯樓所見(jiàn)的不同景觀(guān)。景觀(guān)雖寫(xiě)的氣勢雄渾，波瀾壯闊，但卻不是為狀物而寫(xiě)景，處處突出一個(gè)“情”字。寫(xiě)陰風(fēng)怒號極力渲染一個(gè)“悲”字;寫(xiě)春和景明極力渲染一個(gè)“喜”字。所謂情景交融，景不同，情亦不同，這正是一般遷客騷人的常情。而這篇散文不同凡響之處正在于它抒發(fā)的不是一般遷客騷人的個(gè)人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心為理想的不以己悲，不以物喜，心懷天下的壯志豪情。有了這種豪情，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，因為在這些仁人的心中抱定的是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的志向。這是作者對古仁人的贊語(yǔ)，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、廣闊胸襟的自然流露，又是對與已同樣遭遇的朋友的鼓勵和勸勉。所以全文的思路是由事寫(xiě)景，由景寫(xiě)情，由情寫(xiě)志，是一篇文情并茂，思想深邃的狀物抒情散文。
2、“意”異：
在范仲淹作記之前，許多文人學(xué)士來(lái)岳陽(yáng)樓登臨，一覽“巴陵勝狀”，寫(xiě)下了許多的名篇佳作。有的描寫(xiě)洞庭湖秀麗迷人的景色，如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭西無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：“樓觀(guān)岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后冰風(fēng)起，吹人舞袖回”。有的狀寫(xiě)洞庭湖的磅礴氣勢，如孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”元稹的“駕浪沉西日，吞空接曙河”劉長(cháng)卿的“疊浪浮元氣，中流沒(méi)太陽(yáng)”釋可朋的“水涵天影闊，山拔地形高。”有的敘寫(xiě)有關(guān)洞庭湖、岳陽(yáng)樓的歷史人物事跡和神話(huà)傳說(shuō)故事，如滕子京的《臨江仙》便是，詩(shī)云：“湖水連天天接水，秋來(lái)分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見(jiàn)，江山數峰青。”而作為文學(xué)造詣深，擅長(cháng)填詞作文的范仲淹，深得“意在筆先”“命意貴深”“意忌庸、陋、襲”等文章之要絕，匠心獨運，標新立異。從洞庭湖是“北通巫峽，南極瀟相”水路交通的樞紐，“遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎”入手，把遷客騷人的或喜或悲同古仁人的憂(yōu)國憂(yōu)民之心相對照，經(jīng)過(guò)一番開(kāi)掘生發(fā)，抒發(fā)了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚情懷。既以自勵，亦以撫慰滕子京，可謂大處著(zhù)筆，細處慎視，立意高遠，見(jiàn)解深邃。
3、“情”異：
作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓景色的變化，旨在寫(xiě)遷客騷人的“覽物之情”。那些心胸狹小、感情脆弱的人在陰慘變景之時(shí)登樓，再加上個(gè)人仕途不昌，懷才不遇。遭貶受擠，背井離鄉，往往經(jīng)不起挫折失敗的考驗，面對凄涼的景觀(guān)，則有“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。”那些心胸狹窄，多愁善感的人，在春光明媚，鶯歌燕舞之時(shí)登，再加上個(gè)人仕途順利，飛黃騰達，往往喜形于色，樂(lè )不思蜀，面對美麗的景象，“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”
這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠，但作者認為他們內在的思想境界實(shí)則是一致的。二者都是情隨物遷，即悲，因個(gè)人失意而悲;喜，因個(gè)人得寵而喜，絲毫不能超脫自我境界，跳出由個(gè)人遭際而觸動(dòng)情感的小圈子。面對這種社會(huì )現象，作為虛懷若谷，心跡坦蕩的范仲淹則向世人昭示了自己憂(yōu)樂(lè )悲喜的原則：“不以物喜，不以己悲，居高堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”并表明了自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情懷。絕不象“遷客騷人”那樣“憂(yōu)讒畏譏”──為己憂(yōu)，可見(jiàn)二者的悲喜之“異”。
4、“景”異
常人描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是突出“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”的特點(diǎn)，而范仲淹則不然。其一，他描寫(xiě)的景物，都出自于遷客騷人之眼，渲染著(zhù)濃厚的感情色彩，構成了意蘊生動(dòng)的詩(shī)的意境;其二，作者虛擬了兩種迥然不同之
景，一幅是色彩凝重的水墨畫(huà)，“霪雨霏霏”“陰風(fēng)怒號”“日星隱耀，山岳潛形”，到晚上，則是“虎嘯猿啼”滿(mǎn)目蕭條。陰森可怕，令人毛骨悚然;另一幅是色彩明麗的水彩畫(huà)：風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，令人心曠神怡。
這兩幅景色畫(huà)，無(wú)論在色彩，還是在音響上，都形成了鮮明的對比，通過(guò)渲染、襯托，將一般遷客騷人的“覽物之情”推到極“悲”或極“喜”的境地。
5、合“悲喜”“憂(yōu)樂(lè )”為一記：
《岳陽(yáng)樓記》以“謫”字為線(xiàn)索，以?xún)蓚�(gè)“異”字斡旋其間，以“憂(yōu)樂(lè )”兩字闡述題旨，熔記事、寫(xiě)景、議論為一爐，合“悲喜”、“憂(yōu)樂(lè )”為一記。讀完此文，一個(gè)居高官則憂(yōu)其民、遭貶謫則憂(yōu)其君的憂(yōu)國憂(yōu)民的古仁人的形象赫然矗立在我們的眼前。作者胸懷之寬廣，抱負之遠大，境界之崇高，在封建士大夫中確實(shí)“出人頭地”。它凈化著(zhù)讀者的感情和靈魂，使讀者肅然起敬，追蹤仁人的足跡，跟作者一樣情不自禁地高呼：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸!”
6、措辭的委婉;
由于種種原因，文中有時(shí)不直接講出原意，就要透過(guò)字面去理解，以免產(chǎn)生誤解誤譯。例如：
“滕子京謫守巴陵郡”一個(gè)“謫”字，是明貶暗褒。褒滕子京雖遭貶謫，卻“不以物喜，不以己悲”，任職不長(cháng)，政績(jì)顯著(zhù)，這是“重修岳陽(yáng)樓”的條件之一，為下文以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”述志勵友相呼應。
“居高堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。”“居廟堂之高”實(shí)際是說(shuō)“在朝(為宮)”，“處江湖之遠”實(shí)際是說(shuō)“在野(不在朝為官)”。這樣措辭，比直接說(shuō)受重用和遭貶斥顯得含蓄
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