淺論《岳陽(yáng)樓記》蘊涵的登高思想

　　導語(yǔ)：《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹為滕子京而作。面對北宋國事江河日下、民生凋敝的狀況，他認為包括從政者在內的每個(gè)人，都應該以國計民生為念。此文被傳誦千古，在客觀(guān)效果上不僅激勵著(zhù)當時(shí)的仁人志士，也激勵著(zhù)后世的人們，影響至今不減。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)為您整理的淺論《岳陽(yáng)樓記》蘊涵的登高思想，歡迎閱讀!

　　《岳陽(yáng)樓記》的內容概述

　　《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)于宋仁宗慶歷六年(1046年)，范仲淹的同科進(jìn)士滕子京被貶為巴陵郡太守。滕子京極為不滿(mǎn)，常常把郁憤發(fā)泄于外。范仲淹擔心他再遭禍患，很想加以規勸，但滕子京為人豪邁，罕受人言，范仲淹無(wú)從說(shuō)起。正在此時(shí)，范仲淹收到滕子京的來(lái)信，求他為自已重修的岳陽(yáng)樓作記，于是便受托寫(xiě)了這篇立意深遠、含義深刻、結構嚴謹、文辭優(yōu)美的《岳陽(yáng)樓記》。一方面申述了自己的政治抱負，另一方面也借機巧妙地激勵、勸勉滕子京。

　　全文可分為五個(gè)自然段：首段從滕子京寫(xiě)起，以交代作記的緣由。第二段寫(xiě)岳陽(yáng)樓之大觀(guān)�！对狸�(yáng)樓記》的獨特之處在于《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)有泛泛描繪岳陽(yáng)樓，因為這些前人已備述，而是緊緊抓住岳陽(yáng)樓最為引人入勝的“洞庭一湖”加以描繪，“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，寥寥數筆，寫(xiě)出了洞庭湖的浩瀚氣勢;“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，又把人們帶人了洞庭湖瞬息萬(wàn)變的優(yōu)美景色之中。①正當讀者陶醉其中、流連忘返之時(shí)，范仲淹筆鋒一轉，由景寫(xiě)人，寫(xiě)人對不同景物的不同感受，“遷客騷人，多會(huì )于此。覽物之情，得無(wú)異乎?”作者在此故設疑辭，為下文具體寫(xiě)“遷客騷人”在不同自然環(huán)境中會(huì )產(chǎn)生的不同感受作了自然過(guò)渡。范仲淹概括描述在岳陽(yáng)樓上所看到的洞庭湖全貌，及由氣象變化、景物不同所聯(lián)系想到的不同游人的不同感情。“銜”與“吞”兩個(gè)動(dòng)詞，表洞庭氣勢的雄偉。這些是對上文“勝狀”“在一湖”的具體說(shuō)明。

　　淫雨霏霏的洞庭，凄涼陰森，文人騷客們便滿(mǎn)目蕭然，感慨萬(wàn)千，大發(fā)悲情;春和景明之時(shí)的洞庭，妖媚和麗，賞心悅目，文人墨客們便喜氣洋洋、心曠神怡。這兩種景色、兩種心情的對比描寫(xiě)，說(shuō)明了世人多隨物變而情遷、景異而情移，雖無(wú)可厚非，畢竟是世俗之人而已，并不是作者所追求贊賞的。那么作者追求的是怎樣的境界呢?第五自然段便假借古仁人之心，道出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的正論。這種道德觀(guān)和人生觀(guān)，至今看來(lái)，仍有其積極意義。它充分表達了一個(gè)政治革新家的寬闊胸懷和遠大抱負，這種胸懷和抱負是對禍國殃民的官僚集團的無(wú)情鞭撻。在客觀(guān)效果上不僅激勵著(zhù)當時(shí)的仁人志士，也激勵著(zhù)千秋萬(wàn)代的人們。范仲淹此文被傳誦千古，百讀不厭。無(wú)論在寫(xiě)作技巧、表達形式、語(yǔ)言文字上都有獨到之處。正如宋代詩(shī)人陳師道所說(shuō)：“范文正公為岳陽(yáng)樓記，用對話(huà)說(shuō)時(shí)景，世人為奇。”

　　《岳陽(yáng)樓記》中蘊涵范仲淹憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情懷

　　《岳陽(yáng)樓記》是一篇“記”，但它沒(méi)有贅述岳陽(yáng)樓的歷史沿革與重修經(jīng)過(guò)，而是重在抒寫(xiě)自己立身處世的態(tài)度，這就形成了《岳陽(yáng)樓記》以議論為主，將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論有機結合的特點(diǎn)�！对狸�(yáng)樓記》第一段是簡(jiǎn)明扼要的敘事，這是一篇“記”所必需的;接著(zhù)三段是生動(dòng)的景物描寫(xiě)，總寫(xiě)岳陽(yáng)樓的自然形勝和分寫(xiě)岳陽(yáng)樓在凄風(fēng)苦雨、春和景明時(shí)的壯觀(guān)景色，同時(shí)寫(xiě)出了遷客騷人在不同環(huán)境中的“覽物之情”;最后是一段精辟議論，表明自己的處世態(tài)度，抒發(fā)了作者以天下為己任的強烈感情。議論是《岳陽(yáng)樓記》的核心，“先下天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是全文的聚光點(diǎn)，文中的敘事、寫(xiě)景、抒情都是為議論服務(wù)的。敘事只是一帶而過(guò)，而寫(xiě)景則用了較多筆墨，并且是縱情描繪，極力渲染。作者準確地捕捉住了洞庭湖的典型景物，融情于景，兼用對比手法，繪聲繪色地再現了兩種截然相反的自然環(huán)境，及其所引起的遷客騷人們的不同感受。在寫(xiě)景、抒情都很充分的情況下，作者調轉筆鋒，用“或異二者之為”一語(yǔ)，否定了前面那種因境異而情遷的態(tài)度，從而全力肯定和宣揚古代仁人那種“不以物喜，不以已悲”的高尚情操和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的處世態(tài)度。

　　范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》時(shí)心情是很復雜的，內心是非常矛盾的，他面臨一個(gè)艱難的人生選擇。他一直主張積極入世，要為國為民多做事。但慶歷新政不了了之，他所提出的改革措施因觸犯了既得利益集團，而逐漸被告完全廢除。朝廷上下政局復雜，可他無(wú)力回天;盡管他胸懷天下，但壯志難酬。邊關(guān)危機四伏，但自己體力、精神不濟，已不能為國效力，只好望闕引退了。但“退”對范仲淹來(lái)說(shuō)是非常痛苦的，所以他把一生的感慨、抱負和理想都藝術(shù)化地融入了這篇《岳陽(yáng)樓記》里了。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”兩句是范仲淹的不朽名句，也是他所具有的宏偉理想，但作者這里還有著(zhù)更深一層的含意：自己堅信個(gè)人所持的政治主張是正確的，這個(gè)理想是一定不會(huì )動(dòng)搖的，因此即使遭到貶謫，也決不屈服，輕易改變初衷。這是范仲淹在政治上失意后對自己的同志者發(fā)出的策勵宣言，也是對那些戰勝自己的保守派官僚們的一次示威。

　　《岳陽(yáng)樓記》蘊涵著(zhù)范仲淹崇高的政治境界

　　范仲淹首先說(shuō)明了作記的緣由是受朋友之托，接著(zhù)寫(xiě)岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，然后過(guò)渡到登樓覽物的心情：有覽物而悲者，有覽物而喜者，最后則點(diǎn)明了《岳陽(yáng)樓記》主旨。對上兩段所寫(xiě)的兩種覽物之情——悲和喜——一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，也就是“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。難道就沒(méi)有快樂(lè )的時(shí)候嗎?有，但必須是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這表達了作者偉大的胸懷和崇高的境界。范仲淹這種“先憂(yōu)后樂(lè )”的精神，將是我們民族永遠的精神財富。

　　范仲淹的思想體系是孔孟所建立的“民本”政治觀(guān)念。他講求正氣與仁義道德，主張改革和廉潔奉公。他認為，天下興亡，匹夫有責。他的人生哲學(xué)是積極的，對自己的修養是刻苦認真，嚴以律己。在《岳陽(yáng)樓記》里，范仲淹首先描寫(xiě)了洞庭湖變幻莫測的奇觀(guān)，并把天氣的陰晴與游人的憂(yōu)樂(lè )進(jìn)行聯(lián)系和對比。通過(guò)由景生情的過(guò)渡，把關(guān)注的焦點(diǎn)由景轉移到情，進(jìn)而用理性的眼光考察產(chǎn)生不同思想感情的根源，否定了常人注重個(gè)人榮辱得失的庸俗心態(tài)，然后通過(guò)歌頌古代圣賢憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情懷，提出了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的崇高標準，抒發(fā)了自己要繼續以天下為己任的政治抱負和滿(mǎn)腔豪情。從行文中，我們可以深切地感受到，范仲淹在政治上遭受重大挫折之后，絲毫沒(méi)有茍且偷安或消極厭世的念頭，以天下為己任的心胸絲毫沒(méi)有動(dòng)搖和改變，仍然情緒高昂，滿(mǎn)懷越挫越勇、百折不撓的進(jìn)取精神。

　　《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的自然形勝，以及遷客騷人們在不同景色中所產(chǎn)生的不同心情，批判和否定了遷客騷人們隨物悲喜的人生態(tài)度和斤斤計較個(gè)人得失的狹隘思想，借贊揚古代仁人不為外物所左右，矢志憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德，抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷和抱負，表現了作者雖處受讒遭貶的逆境，仍要堅持理想、關(guān)心國事的積極態(tài)度。他不但以此鞭策自己，而且以此勸勉和鼓勵滕子京。聯(lián)系到北宋君臣沉溺于享樂(lè )、不恤國事的社會(huì )環(huán)境，更顯出作者這種思想和人生態(tài)度的難能可貴。這種憂(yōu)國憂(yōu)民、居安思危、積極進(jìn)取、吃苦在前、享樂(lè )在后的思想品德，不但在當時(shí)具有進(jìn)步意義，在今天仍使人深受啟發(fā)和激勵。

　　“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”②

　　以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一色的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　范仲淹沒(méi)有親臨岳陽(yáng)樓，通過(guò)觀(guān)畫(huà)結合自己的經(jīng)歷、感受，文思泉涌，便揮筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)：“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯;朝暉久陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”

　　總之，《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)寫(xiě)景、寫(xiě)心境，表達了作者作為進(jìn)步政治家憂(yōu)國憂(yōu)民的思想情感。景色或“霪雨霏霏”般惡劣，或“春和景明”般美好，躍然紙上，使人驚嘆�！对狸�(yáng)樓記》兩種景色，兩種心情，其意并不在寫(xiě)景，而在于通過(guò)寫(xiě)景寫(xiě)人生際遇，寫(xiě)仁人志士的胸懷和抱負，而景色也就有了人生際遇的象征意義。范仲淹的登高思想影響深遠，不僅傳承了我們文化傳統，而且也展現了民族的愛(ài)國精神，永遠是我們寶貴的精神財富。

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