文化一脈說(shuō)家訓的閱讀答案

　　家訓，是中國歷史上的家長(cháng)用于訓誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規、家書(shū)、家范、家箴、庭誥、遺訓等形式。

　　家訓的產(chǎn)生和發(fā)展源遠流長(cháng)，從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學(xué)者、文武大臣多以家訓的形式訓誡子弟、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。有些家訓收集了不少警世哲語(yǔ)，并將這些警世哲語(yǔ)加以編排、分類(lèi)，讀來(lái)朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音樂(lè )、風(fēng)俗等內容，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一部家教百科全書(shū)了。

　　一般來(lái)說(shuō)，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節、為政等幾個(gè)方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。

　　封建士大夫歷來(lái)重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身的內容。教子為學(xué)方面的家訓，關(guān)于學(xué)習方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大，尤其在家書(shū)中，更是占絕大部分。其中如“志當存高遠”、“有志者當勉學(xué)以就業(yè)”、“君子憂(yōu)天下不憂(yōu)個(gè)人”等足可讓人奮發(fā)；“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家，當以家聲為要”等，又足可讓人守定氣節，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言也舉不勝舉。

　　因為是“家訓”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的。由于中國封建時(shí)代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關(guān)宗族禮法、墓域祠堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂(lè )道、耕讀傳家、教子當早、教子當嚴、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今應該加以弘揚的。

　　已廣為人知的家書(shū)，是家訓的一種重要形式。家書(shū)往往隨事而寫(xiě)，有感而發(fā)，盡管不很系統，但富有情感，詞氣真切。在家書(shū)中，有的直接點(diǎn)出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書(shū)》、三國諸葛亮的《誡子書(shū)》等。

　　與家誡的板起面孔的訓誡相比，家書(shū)中那些娓娓道來(lái)的長(cháng)者之言，更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，彭端淑的“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅”等，都是家書(shū)中的教育名言。這些名言，今天讀來(lái)，仍使我們的心靈為之震撼。

　　1．下列關(guān)于“家訓”的理解，不正確的一項是

　　A．家訓分家誡、家規、家書(shū)、家范等多種形式，歷史上家長(cháng)用其對子弟后代進(jìn)行訓誡和教育。

　　B．家訓的產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久。有些家訓一直流傳至今，最早的家訓是周文王的《詔太子發(fā)》。

　　C．有的家訓除了教子、治家等內容外，還可涉及音樂(lè )、風(fēng)俗等內容，如顏之推的《顏氏家訓》。

　　D．家訓中“治家”這一內容占主要地位，其中安貧樂(lè )道、齊家以和等現在也應弘揚的思想在家訓中都有所體現。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

　　A．家訓的內容主要是修身、治家、處世，而家訓中關(guān)于學(xué)習方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述占絕大部分。 客從（杜甫）閱讀答案附賞析情詩(shī)(曹植) 閱讀答案附賞析魏書(shū)·明亮傳 閱讀答案附翻譯生態(tài)影視的困惑與超越 閱讀答案大醫精誠 妙手仁心 閱讀答案塞下曲四首·其一（王昌齡）閱讀答案附賞析守住傳統文化的精氣神 閱讀答案采桑子·雜憶 閱讀答案附賞析涵養我們的“精神道統”閱讀答案垃圾人 閱讀答案以筆作槍的抗日勇士張樂(lè )平 閱讀答案中華文化具有會(huì )通精神 閱讀答案古代的神話(huà) 閱讀答案中國新詩(shī)為何處境“尷尬” 閱讀答案為荊棘而感恩 閱讀答案讀”出一個(gè)書(shū)香中國 閱讀答案朋友，你到過(guò)黃河嗎 閱讀答案討白 閱讀答案謝家麟：創(chuàng )新是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程 閱讀答案但開(kāi)風(fēng)氣不為師 閱讀答案

　　B．“治家”不僅僅倡導父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會(huì )宗法制度的作用。

　　C．古代家書(shū)富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來(lái)的長(cháng)者之言比板起面孔的訓誡更富于感染

　　力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。

　　D．古代家書(shū)中不乏教育名言，如“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，就充分表現出諸葛亮對求學(xué)者的教誨與期望。這些名言今天讀來(lái)仍使我們受到震撼。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．古代的名人志士多用家訓訓誡子弟，這些家訓既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。

　　B．家書(shū)中那些含有讓人奮發(fā)、守定氣節、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關(guān)系。

　　C．封建士大夫注重“勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身”，尤其注重“勸子為學(xué)”，也留下了不少這方面的名言警句。

　　D．對于家訓中有關(guān)宗族禮法、墓域祠堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規定，今人需要辯證地看待。

　　閱讀答案：

　　1.B

　　【解析】（曲解文意，原文“從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了”，原文強調是“成文的家訓”，并不意味著(zhù)《詔太子發(fā)》是最早的家訓。）

　　2.C

　　【解析】（A偷換概念，原文中說(shuō)“教子為學(xué)方面的家訓”關(guān)于學(xué)習方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大。B無(wú)中生有，“起到了強化封建社會(huì )宗法制度的作用”文中無(wú)據。D張冠李戴，“表現出諸葛亮對求學(xué)者的教誨與期望”錯誤，文中舉例為家書(shū)，自然是教誨子弟后代的。）

　　3．C

　　【解析】（“尤其注重‘勸子為學(xué)’”一句錯誤，文中只是說(shuō)“教子為學(xué)方面的家訓，關(guān)于學(xué)習方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大”，可見(jiàn)選項是對原文的主觀(guān)臆斷。）

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