- 相關(guān)推薦
山水的危機閱讀答案
山水畫(huà)家所欲完成的自然是造化世界，不是由各種繪畫(huà)圖式構成的山川。中國畫(huà)要“外師造化，中得心源”。但是“師法造化”與培根的“閱讀大自然之書(shū)”全然不同，造化并非一山一水，亦非萬(wàn)物之集合。造化是大衍運行、生成化育，是創(chuàng )造和變化。造化有道卻無(wú)定法，師法造化就是得萬(wàn)物生成變化之機樞，所以中國文人畫(huà)家與世界所發(fā)生的最重要的關(guān)系不是模仿，而是起興。起興是在時(shí)機之中由一物一景引發(fā)的感懷興致，世界與人的共在關(guān)系由此情激蕩而出。所以此時(shí)所說(shuō)的世界，既非尋常實(shí)證科學(xué)家所欲觀(guān)察的自然世界，亦非知識論者所謂的認知對象，而是“造化”，是渾然天地，當是時(shí)，萬(wàn)物皆備于我而有我在焉。山水者，本是天地之假名，山水畫(huà)或者更寬廣的山水藝術(shù)，承栽的是我們的世界經(jīng)驗，用古人的話(huà)說(shuō)——自有溝通天地之工。這是一門(mén)最能夠體現中國人的世界觀(guān)的藝術(shù)。在現代性的進(jìn)程中，無(wú)論從視覺(jué)上還是思想上說(shuō)，文人所表述的山水世界已經(jīng)被徹底擾亂以至于粉碎了。山水畫(huà)成為一種特定的題材，一種風(fēng)格
樣式，一種藝術(shù)史上的現成品，因而它也就徹底喪失了其“世界觀(guān)意義”。在這種境遇中，山水畫(huà)早已經(jīng)被拋擲到一種不及物狀態(tài)，深深地陷入其表述與本體的危機。
山水畫(huà)是一種回憶，作畫(huà)是回憶，觀(guān)畫(huà)也是回憶，一種使回憶可視化，另外一種則令回憶現實(shí)化；前者將造化攏聚于圖畫(huà)，后者卻沿著(zhù)圖畫(huà)回返造化。古人觀(guān)畫(huà)，畫(huà)卷是追想山水之中介，后人觀(guān)畫(huà)，則是以真山水之經(jīng)驗為中介以求對畫(huà)意之了然。而今日藝術(shù)家，則無(wú)時(shí)不以藝術(shù)創(chuàng )作自律，動(dòng)輒以筆墨技巧與視覺(jué)沖擊自詡，距山水之道遠矣。
山水，是一門(mén)世界觀(guān)的藝術(shù)，它能夠發(fā)顯造化之秘，皆因其終極原則是“道法自然”。道以自然為法，“法”就超出了西方自然法語(yǔ)境中的最根本之契約，也超出了法令、制度之范疇�！胺ā敝疄榉�，通達于自然�！白匀恢ā鼻∈侵袊剿�(jīng)驗之精神所系。山水畫(huà)講求“外師造化，中得心源”，而此“造化”絕非一山一水，而是生成變化；此“心源”也絕非主體的精神，是天地之心。天地不仁，天地本無(wú)心，畫(huà)者欲取造化之無(wú)盡藏，繼而為“天地立心”。這正是中國山水畫(huà)之“不二心法”。明清以來(lái)，畫(huà)者自囚于書(shū)齋之內，流連于古人之法，此自然心法寥落已久，此不惟畫(huà)者之疾，亦為思者之憾。
近世之“山水危機”絕不只是山水畫(huà)的危機。在百年后看來(lái)，山水之危機實(shí)是中國現代性的一個(gè)組成部分，這不僅意味著(zhù)傳統自然觀(guān)的失落，也意味著(zhù)歷史觀(guān)的破碎。在二十世紀的山水畫(huà)面上所呈現的是文明沖突中山河的破碎與擾亂，是一個(gè)符號與意象的亂世。
山水經(jīng)驗與我們的感受力雖然已日漸衰微，卻并非不可挽回。要在當下重新點(diǎn)亮山水之世界經(jīng)驗，并非于滔滔逝水中尋找記憶的刻度，我們得在當下的處境中重新學(xué)習，重新發(fā)掘，在與現成經(jīng)驗的斗爭中重新發(fā)現。
(摘編自高士明《山水的危機》)
1、下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A、中國畫(huà)要“師法造化”，但與培根的“閱讀大自然之書(shū)”完全不同，這里的造化指的是創(chuàng )造和變化，而不是一山一水和萬(wàn)物之集合。
B、中國文人畫(huà)家在創(chuàng )作中與世界所發(fā)生的最重要的關(guān)系是起興，因為造化有道卻沒(méi)有定法，師法造化就是求得萬(wàn)物生成變化的關(guān)鍵。
C、中國文人畫(huà)家眼中的世界不是尋常實(shí)證科學(xué)家所欲觀(guān)察的自然世界，也不是知識論者所謂的認知對象，而是“造化”，是渾然天地。
D、山水畫(huà)或者更寬廣的山水藝術(shù)，是溝通天地的技藝，承載的是我們的世界經(jīng)驗，是最能夠體現中國人的世界觀(guān)的藝術(shù)。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A、作山水畫(huà)和觀(guān)山水畫(huà)都是一種回憶。前者使回憶可視化，將造化攏聚于圖畫(huà)；后者令回憶現實(shí)化，沿著(zhù)圖畫(huà)回返造化。
B、古人觀(guān)畫(huà)，中介是畫(huà)卷和真山水的經(jīng)驗；今日藝術(shù)家則以藝術(shù)創(chuàng )作自律，以筆墨技巧與視覺(jué)沖擊自夸，遠離山水之道。
C、“自然之法”恰是中國山水經(jīng)驗之精神所系。中國山水畫(huà)家所想完成的不是由各種繪畫(huà)圖式構成的山川，而是造化世界。
D、山水遵循的終極原則“道法自然”中的“法”，超出了西方自然法語(yǔ)境中的最根本之契約和法令、制度的范疇。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是
A、在現代性的進(jìn)程中，山水畫(huà)徹底喪失了其“世界觀(guān)意義”，因而山水畫(huà)成為一種特定的題材，一種風(fēng)格樣式，一種藝術(shù)史上的現成品。
B、取造化的寶藏為“天地立心”是中國山水畫(huà)唯一法則，而明清以來(lái)的山水畫(huà)家，自閉于書(shū)齋，流連于古人之法，這是畫(huà)家的大忌。
C、要挽救山水危機，重新使山水的經(jīng)驗閃光，不是從傳統中去挖掘經(jīng)驗，而是在當下的處境中重新學(xué)習，重新發(fā)掘，重新發(fā)現。
D、近世之“山水危機”意味著(zhù)傳統自然觀(guān)的失落和歷史觀(guān)的破碎，二十世紀的山水畫(huà)呈現出文明沖突中山河的破碎與擾亂就是例證。
參考答案
1. C(“中國文人畫(huà)家眼中的世界”表述不嚴密，應是“中國文人畫(huà)家在創(chuàng )作中，起興時(shí)的世界”)
2. B("占一人觀(guān)畫(huà)，中介是畫(huà)卷和真山水的經(jīng)驗”理解錯誤，以真山水的經(jīng)驗為中介的應是“后人”，即現代人)
3. A(因果關(guān)系顛倒)
【山水的危機閱讀答案】相關(guān)文章：
危機閱讀及答案解析08-18
《山水貴州》閱讀答案08-29
《當代設計的危機》閱讀答案07-26
人性的山水閱讀理解及答案07-14
山水豆花閱讀理解及答案06-16
《解救漢字危機》閱讀訓練及答案08-08
《危機處理》閱讀附答案的內容11-28
《一位母親的危機處理 》閱讀答案10-29
《一位母親的危機處理》閱讀題及答案06-23