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人性的山水閱讀理解及答案
人性的山水
劉醒龍
夏天帶給一個(gè)人的最大變化是性情。有冷雨也好，沒(méi)有冷雨也好，只要是夏天，誰(shuí)敢說(shuō)自己的情緒仍舊一如秋天的浪漫、春天的激蕩!只有山水如是。在山水面前，人的夏季，如同穿過(guò)空谷的清風(fēng)，用不著(zhù)躁動(dòng)的喧囂，也用不著(zhù)迷惘的萎頓。峰巒上厚厚的綠，是一種難得的沉思，激流中湍湍的清，則是一番久違的行動(dòng)。正是因為這樣的夏季，它讓我由衷的想到，假如沒(méi)有那個(gè)獨立于人類(lèi)許多行為遺憾之外而繼續著(zhù)自然意義的九畹溪，人性的范疇，或許就要缺少一些季節。
已經(jīng)發(fā)生的記憶里，長(cháng)江三峽是不會(huì )不存在的。幾年前，在一部長(cháng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作經(jīng)歷里，我曾多次出入于此。這樣的寫(xiě)作，總會(huì )讓我理解許多文字以外的存在和不存在。譬如那座將只存在于歷史與記憶中的三峽，除了那多多少少的傳說(shuō)還能讓我們閉目徜徉，捫心向往，所有正在使人親眼目睹、親臨其境的風(fēng)景，早已成了人與自然共同擁有的一份無(wú)奈。在歷史中讀三峽，是何等偉大，何等雄奇!曾經(jīng)的水是無(wú)羈的，曾經(jīng)的江是魔幻的，曾經(jīng)的峭壁敢于蔽日問(wèn)天，曾經(jīng)的男女慣于駕風(fēng)戲浪。真正的三峽是有生命的。只有當我們察覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，這種自然風(fēng)采中的俊杰，才會(huì )通過(guò)一個(gè)個(gè)心靈通向永恒。只可惜，昔日一次次咬斷船桅的活生生的浪頭，在現代化的高壩面前無(wú)可救藥地變得平淡無(wú)奇。只可惜，昔日一場(chǎng)場(chǎng)考驗男性膽略女性意志的水道，在邁向平庸的舒適里心甘情愿地消沉了自我�？帐幍乃焐�，只有去那遙遠得早已看不見(jiàn)摸不著(zhù)的境界里，才能聆聽(tīng)浩浩蕩蕩的橈夫們的歌唱。繁茂的世界里，任我們如何深情地摟抱那如椽的纖夫石，也無(wú)法感受到所有灘姐都曾留下過(guò)的懷抱的溫暖。
寬厚的過(guò)去文化，孕育了幼小的現在文明�？释砷L(cháng)食欲過(guò)盛的現代文明，反過(guò)來(lái)鯨吞掉作為母體的過(guò)去文化。歷史的老人啊，為什么總是以這樣的方式來(lái)教導青春年少的時(shí)代哩!
一直以來(lái)，我用我的寫(xiě)作表達著(zhù)對失去過(guò)去文化的三峽的深深的痛惜。并試圖提醒人們，眼際里風(fēng)平浪靜波瀾不驚的三峽，在人性的天平上，是深受懷疑的。不管有沒(méi)有人附和，我都要堅持。這是一種人文操守，也是不可或缺的人文責任，哪怕它何等的不合時(shí)宜!我的多年的情緒，直到那條出入在西陵峽時(shí)，名叫九畹溪的河流的被發(fā)現，才得以平緩。平心而論，緊挨著(zhù)西陵峽的這條河流，能夠完好如初地保留至今就是奇跡。這樣的奇跡出現在時(shí)時(shí)刻刻都有人文的和非人文的景觀(guān)滅絕的今天，本身就能獲得不可磨滅的意義。三十六里長(cháng)的一澗有情之水，用那三十二灘急速的飛瀉，張揚著(zhù)仿佛已在山水間絕跡的豪邁。還有三十二潭滿(mǎn)滿(mǎn)的溫柔。很顯然，如此盈盈蕩蕩，早已不是一條溪流與生俱來(lái)的，那所有的承載更多是從不遠處大壑大水中移情而來(lái)。人文情深，天地當會(huì )濃縮。若思三峽，當來(lái)九畹。乘一瀑清泉，飛流直下，耳畔里時(shí)時(shí)飄來(lái)古韻民歌，還有哪里找尋得到?這樣的時(shí)刻，沉浸其中的人性，才是最有幸的。直接地，赤裸地，狂放地，在自然界最有魅力的一側面前，作為人，除此還能做什么哩!雖然有些小巧，雖然有些玲瓏，對于早已習慣今日生活的人，懷著(zhù)對三峽的情思，享受著(zhù)九畹的僅有，除了感官的滿(mǎn)足，還應該不能忘記：這一切全是我們的幸運!
(1).下列關(guān)于原文內容的分析和概括，最正確的兩項是( )( )(5分)
A.文學(xué)是對人性的表達。自然也蘊含著(zhù)人性，自然界比人類(lèi)似乎更富有人性，它往往是直接的，赤裸的，狂放的。
B.作者覺(jué)得在山水面前，有厚厚的綠、湍湍的清，性情會(huì )發(fā)生變化，用不著(zhù)躁動(dòng)和迷惘。
C.作者將記憶中的三峽和現實(shí)中的三峽對比，深感人類(lèi)面對自然的無(wú)奈和矛盾。
D.本文融記敘、議論、抒情于一爐，深刻的表達出自己的所見(jiàn)、所聞、所感 。
E.標題“人性的山水”，文中卻大量筆墨寫(xiě)水而無(wú)暇于山，作者選材詳略得當，取舍有度。
(2).作者為什么說(shuō)，看到“九畹溪”是“我們的幸運”?(6分)
(3).第二段在全文中有什么作用，請簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4).“渴望成長(cháng)食欲過(guò)盛的現代文明，反過(guò)來(lái)鯨吞掉作為母體的過(guò)去文化�！闭埥Y合文本聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
參考答案
�。�1）．D（3分）B（2分）A（1分）（A”自然界比人類(lèi)似乎更富有人性”文中沒(méi)有依據C是人類(lèi)與自然共同擁有的無(wú)奈。E作者并沒(méi)有將水和山分割開(kāi)來(lái)描寫(xiě)，并沒(méi)有取舍。）（2）．①在今天人文或非人文的景觀(guān)隨時(shí)都有 滅絕的時(shí)候，九畹溪完好如初的保留著(zhù)；（3分）
�、诰蓬迪欠N自然的人性，讓我們獲得了美的感官滿(mǎn)足。（3分）
�。�3）．①結構上，承上啟下。上承首段山水引人思考，引出對過(guò)去三峽的思考，與下文發(fā)現九畹溪的幸運和驚喜形成對比。（3分）
�、趦热萆�，通過(guò)現代三峽與過(guò)去三峽的對比，引出現代文明鯨吞母體文化的思索，為贊賞九畹溪張本。（3分）
�。�4）．①過(guò)去文化孕育了現代文明，長(cháng)江是文明的搖籃，它的被破壞是人類(lèi)的悲哀。
�、诰蓬迪４嫱旰檬俏覀兊男疫\，我們還應該保護更多的“九畹溪”。
�、叟蛎浀默F代文明沖擊和鯨吞著(zhù)過(guò)去文化，科技的發(fā)展，物質(zhì)的需要，讓原生態(tài)的自然人性丟失。
�、墁F代文明的發(fā)展不應該以毀滅自然和文化作為代價(jià)。生態(tài)的破壞，自然資源的減少會(huì )給人類(lèi)未來(lái)帶來(lái)隱患。
�。ńY合文本4分，聯(lián)系現實(shí)4分）
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