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《美感與快感》閱讀練習及答案
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《美感與快感》閱讀練習及答案 1
(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)
美感與快感
朱光潛
�、倌靡环�(huà)給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說(shuō)“很好看”。如果追問(wèn)他“它何以好看？”不外回答說(shuō)：“我歡喜看它，看了它就覺(jué)得很愉快�！蓖ǔＨ怂^“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
�、谠S多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美�！睆挠淇斓臉藴士�，后者引誘力自然比前者大，但是你覺(jué)得一位姑娘“美”和覺(jué)得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在把姑娘的引誘性做“美”的標準，去測量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對實(shí)際人生沒(méi)有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。
�、勖栏泻涂旄芯烤褂惺裁捶謩e呢？有些人見(jiàn)到快感不盡是美感，替它們勉強定一個(gè)分別來(lái)，卻又往往不符事實(shí)。英國有一派主張“享樂(lè )主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見(jiàn)到的分別彼此又不一致。有人說(shuō)耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能?chē)L到快感。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個(gè)人引起快感，對于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢(qián)不值。拿什么標準說(shuō)耳、目是“高等感官”？耳、目得來(lái)的有些是美感，有些也只是快感，我們如何去分別？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說(shuō)相容？至于普遍不普遍的話(huà)更不足為憑�？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳年花雕是吃酒的人大半都稱(chēng)贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫(huà)。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位很時(shí)髦的英國老太婆說(shuō)道：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比金字塔再拙劣的東西�！�
�、苊栏泻涂旄惺呛苋菀追謩e的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿(mǎn)足�？诳蕰r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無(wú)所為而為”的形象的觀(guān)賞。
�、菝栏薪�(jīng)驗是直覺(jué)的而不是反省的。在聚精會(huì )神之中我們既忘卻自我，自然不能覺(jué)得我是否歡喜所觀(guān)賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得自己是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的。如果自己覺(jué)得快感，便是由直覺(jué)變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當時(shí)都不覺(jué)得，到過(guò)后才回憶起來(lái)。比如讀一首詩(shī)或是看一幕戲，當時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì )，無(wú)暇他及，后來(lái)回想，才覺(jué)得這一番經(jīng)驗很愉快。
�、捱@個(gè)道理一經(jīng)說(shuō)破，本來(lái)很容易了解�！酢踉S多人因為不明白這個(gè)很淺顯的道理，遂走上迷路。近來(lái)德國和美國有許多研究“實(shí)驗美學(xué)”的人就是如此。他們拿一些顏色、線(xiàn)形或是音調來(lái)請受驗者比較，問(wèn)他們歡喜哪一種，討厭哪一種，然后作出統計來(lái)，說(shuō)某種顏色是最美的，某種線(xiàn)形是最丑的。獨立的顏色和畫(huà)中的顏色本來(lái)不可相提并論。在藝術(shù)上部分之和并不等于全體，而且最易引起快感的東西也不一定就美。他們的錯誤是很顯然的。
1．簡(jiǎn)析第①②段的作用。(2分)
答：_____________________________________________________________。
2．第③段引用一位很時(shí)髦的英國老太婆的話(huà)是為了說(shuō)明________________。(2分)
3．根據文意，區分美感和快感的`基本原則是__________________________。(2分)
4．第⑥段空格中應填的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是□□，理由是______________________。(2分)
5．下列表述不符合文意的兩項是()()(4分)
A．作者認為，“低等感官”只能?chē)L到快感而不能擁有美感。
B．“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)”指的是審美過(guò)程是“無(wú)所為”的、無(wú)功利的，而正是在這種純粹的境界中才達到了“審美”這一“有為”目的。
C．“直覺(jué)”就是“忘卻自我”，是意識不到自己在欣賞，是“不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的”。一旦覺(jué)得自己是在欣賞了，感覺(jué)到快感了，那么這便是在“反省”了。
D．作者以“提燈尋影”為喻，提著(zhù)燈是尋不到影子的，燈光達到的一剎那就是影子消失的那一刻，那么由反省變?yōu)橹庇X(jué)的時(shí)候也就是美感態(tài)度失去的時(shí)候。
E．文章最后強調，個(gè)人好惡并不是評價(jià)美的準則，“實(shí)驗美學(xué)”犯的就是這一類(lèi)的錯誤，由此強調美感不是快感。
答案：
(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)
1．(2分)列舉人們把美感和快感混為一談的現象(1分)，引出下文對兩者之異的思考與分析(1分)。
2．(2分)口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異(意近即可)
3．(2分)美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿(mǎn)足；美感經(jīng)驗是直覺(jué)的而不是反省的。(共兩點(diǎn)，每點(diǎn)給1分)
4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分)理由：上句的“很容易了解”與下句的“不明白這個(gè)很淺顯的道理”（1分）意思相反，形成轉折（1分）。
5．(4分)AD（A：在第①段中作者認為“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”等名句中提到的味覺(jué)、觸覺(jué)等低等感官也能產(chǎn)生美感。D：應是“由直覺(jué)變?yōu)榉词 保?/p>
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《美感與快感》閱讀練習及答案 2
《美感與快感》閱讀練習
閱讀下面的文字，完成 1-3 題。
美感與快感，是美學(xué)中兩個(gè)重要的概念，常常引發(fā)人們深入的探討。美感，是人們在審美活動(dòng)中對美的主觀(guān)感受和精神體驗，它源自對事物的形式、內涵等方面的欣賞，是一種超越功利的精神愉悅。而快感，則更多地與生理感官的滿(mǎn)足相關(guān)聯(lián)，當身體的感官受到某種刺激而產(chǎn)生舒適、愉悅的感覺(jué)時(shí)，便獲得了快感，這種愉悅往往具有即時(shí)性和功利性。
美感與快感有著(zhù)本質(zhì)的區別。從產(chǎn)生的根源來(lái)看，美感基于對事物的審美認知，是人類(lèi)獨有的高級精神活動(dòng)。比如人們欣賞一幅經(jīng)典的繪畫(huà)作品，可能會(huì )被畫(huà)家精湛的技藝、獨特的構圖以及畫(huà)作所傳達的深刻思想所打動(dòng)，從而在內心深處涌起一種難以言表的美感。這種美感并非來(lái)自于物質(zhì)的獲取或生理的滿(mǎn)足，而是源于對藝術(shù)的理解與感悟。而快感的產(chǎn)生更多依賴(lài)于生理感官。當我們品嘗到美味的食物，嗅覺(jué)和味覺(jué)受到刺激，大腦便會(huì )接收到愉悅的信號，從而產(chǎn)生快感。這種快感是較為直接和本能的反應。
從持續時(shí)間和影響程度來(lái)說(shuō)，美感具有持久性和深遠性。一次深刻的審美體驗所帶來(lái)的美感，可能會(huì )在人們心中留存許久，甚至對人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)產(chǎn)生影響。例如，閱讀一部偉大的文學(xué)作品，其中的情節、人物以及蘊含的哲理，可能會(huì )讓人反復回味，不斷從中汲取力量，進(jìn)而影響其對世界的看法和生活的態(tài)度。相比之下，快感通常較為短暫。美味帶來(lái)的快感在進(jìn)食結束后可能很快就會(huì )消退，雖然能帶來(lái)一時(shí)的愉悅，但很難對人的精神世界產(chǎn)生長(cháng)期的、深層次的觸動(dòng)。
然而，美感與快感也并非完全相互獨立。在某些情況下，快感可以成為引發(fā)美感的契機。比如，當我們置身于一個(gè)風(fēng)景秀麗的自然環(huán)境中，清新的空氣、宜人的溫度首先會(huì )給我們的身體感官帶來(lái)舒適的快感。在這種愉悅的身體感受基礎上，我們可能會(huì )進(jìn)一步去欣賞周?chē)纳剿L(fēng)光、花草樹(shù)木，從而獲得更高層次的美感。同樣，美感也可能會(huì )伴隨著(zhù)某種生理上的愉悅反應。當人們欣賞一場(chǎng)精彩的音樂(lè )會(huì )時(shí)，優(yōu)美的旋律帶來(lái)的美感，可能會(huì )讓人不自覺(jué)地產(chǎn)生心跳加速、呼吸放緩等生理變化，這些生理反應也是美感體驗的一部分。
但需要明確的是，不能將快感簡(jiǎn)單等同于美感。有些人可能會(huì )將物質(zhì)享受帶來(lái)的快感誤以為是美感，比如過(guò)度追求奢侈品帶來(lái)的外在滿(mǎn)足感，認為這就是美的體現。實(shí)際上，這種僅僅基于物質(zhì)占有和感官刺激的愉悅，缺乏對事物內在美的深入探究，與真正的美感有著(zhù)本質(zhì)區別。真正的美感，是在對事物的審美鑒賞中，通過(guò)對形式、內容、意境等多方面的`感悟而獲得的精神上的富足與滿(mǎn)足。 （摘編自《美學(xué)概論》）
下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 美感是人類(lèi)在審美活動(dòng)中對美的精神體驗，它完全脫離物質(zhì)與生理，是純粹的精神愉悅。
B. 快感主要依賴(lài)生理感官產(chǎn)生，具有即時(shí)性，當感官刺激停止，快感馬上就會(huì )消失。
C. 美感能對人的價(jià)值觀(guān)等產(chǎn)生影響，而快感只能帶來(lái)短暫愉悅，對人沒(méi)有任何積極作用。
D. 美感與快感雖有本質(zhì)區別，但在一定條件下可以相互關(guān)聯(lián)，快感可能引發(fā)美感。
根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A. 欣賞一首詩(shī)歌，如果只是關(guān)注詩(shī)句的韻律帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)快感，難以真正體會(huì )到詩(shī)歌的美感。
B. 一場(chǎng)激烈的體育比賽能讓人感到興奮和暢快，這種快感中也包含著(zhù)對體育之美的欣賞。
C. 有些人熱衷于購買(mǎi)名牌服裝來(lái)獲得滿(mǎn)足感，這更多體現的是物質(zhì)帶來(lái)的快感，而非美感。
D. 當我們在藝術(shù)展覽中看到一件精美的雕塑作品時(shí)，首先獲得的是生理感官上的快感。
請簡(jiǎn)要概括美感與快感的區別。
答案
D
【解析】A 項，“完全脫離物質(zhì)與生理” 表述過(guò)于絕對，原文提到美感與快感在某些情況下相互關(guān)聯(lián)，且美感體驗可能伴隨著(zhù)生理反應，所以并非完全脫離生理。B 項，“快感馬上就會(huì )消失” 錯誤，原文說(shuō)快感通常較為短暫，但不是馬上消失。C 項，“對人沒(méi)有任何積極作用” 錯誤，文中只是強調快感難以對人的精神世界產(chǎn)生長(cháng)期深層次觸動(dòng)，但不能說(shuō)沒(méi)有任何積極作用。
D
【解析】“首先獲得的是生理感官上的快感” 錯誤，根據原文，當看到精美的雕塑作品時(shí)，首先應是基于對雕塑的審美認知獲得美感，而非生理感官上的快感。雖然可能在欣賞過(guò)程中會(huì )伴隨著(zhù)一些生理反應，但并非首先獲得生理快感。
�、佼a(chǎn)生根源不同：美感基于對事物的審美認知，是人類(lèi)獨有的高級精神活動(dòng)；快感更多依賴(lài)于生理感官，是較為直接和本能的反應。②持續時(shí)間和影響程度不同：美感具有持久性和深遠性，能對人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)產(chǎn)生影響；快感通常較為短暫，很難對人的精神世界產(chǎn)生長(cháng)期、深層次的觸動(dòng)。
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