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聽(tīng)雨堂記的閱讀答案與翻譯
現如今，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。一份什么樣的閱讀答案才能稱(chēng)之為好閱讀答案呢？以下是小編為大家整理的聽(tīng)雨堂記的閱讀答案與翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
聽(tīng)雨堂記
乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由②之意，扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨”。十月，予往吳省之，見(jiàn)而嘆曰：“吾觀(guān)子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無(wú)日無(wú)之，乃竟不得與子由相聚也�！�
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟③好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以?xún)上嘀值�，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂(lè )道，而著(zhù)書(shū)瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽(yáng)羨，當此時(shí)，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見(jiàn)矣，肱已九折矣�；蛘凶佑芍脸�，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂(lè )于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來(lái)，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見(jiàn)，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。
今吾兄弟三人，相愛(ài)不啻子瞻之于子由。子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè )尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀(guān)兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來(lái)令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見(jiàn)其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽(tīng)雨之樂(lè )，不待老而可遂也，請歸以俟。
�。ㄟx自明·袁中道《袁小修小品》）
【注釋】①即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《<逍遙堂會(huì )宿二首>并引》中寫(xiě)道：“轍幼從子瞻讀書(shū)，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，至‘安知風(fēng)雨夜，復此對床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂(lè )。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩(shī)為別曰‘夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟’。其后子瞻通守余杭，復移守膠西，而轍滯留于淮陽(yáng)、濟南，不見(jiàn)者七年�！雹垠a臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。
9．下列對句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）
A.皆非治朝也 治朝：治理朝政
B.子由之狷介寡合 狷介：潔身自好
C.庶幾得遂于晚歲 庶幾：或許，大概
D.相愛(ài)不啻子瞻之于子由 不啻：無(wú)異于，不亞于
10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A.念兄弟三人或仕或隱 或可以免于功名
B.而獨不能一刻忘情于子由 而乃違性乖質(zhì)
C.乃竟不得與子由相聚也 乃欲學(xué)陶
D.其樂(lè )尚減于吾輩 豈有鑒于子瞻之覆轍
11.下列對文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項是（3分）
A.扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨” 為自己的閑居之所題寫(xiě)匾額“聽(tīng)雨”
B.足以招尤而取忌 足以招致怨恨和妒忌
C.陶潛之可仕而不物 陶淵明可以做到走上仕途卻不受外物牽絆
D.是賊去而彎弓也 這就像在盜賊離開(kāi)后把弓折斷啊
12.將下面的句子譯為現代漢語(yǔ)。（6分）
今來(lái)令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見(jiàn)其繁，而其中常若有不自得之意。
13.閱讀第一段和注釋②，用自己的話(huà)回答“子瞻懷子由之意”的“意”所包含的內容。（4分）
14.文章結尾說(shuō)袁氏三兄弟的“聽(tīng)雨之樂(lè )”不待老年就可實(shí)現。根據文意概括作者這樣說(shuō)的理由。（5分）
9. （3分） A 10．（3分）B 11．（3分） D
12．（6分）參考譯文：現在來(lái)吳縣擔任縣令，政令簡(jiǎn)明、政治清平，全然不見(jiàn)他處理政務(wù)的繁忙，但是他心中常常好像并不快樂(lè )。
【評分標準】“令吳中”“令簡(jiǎn)政清”“了”“繁”“其中”和“不自得”，翻譯正確，各1分。
13. （4分）參考答案：蘇軾與蘇轍從小“未嘗一日相舍”的兄弟情深（1分）；長(cháng)大及游宦四方后，希望團聚、重享“夜雨聽(tīng)蕭瑟”（1分）的閑居之樂(lè )（1分）；宦途多年，兄弟沒(méi)能相聚的遺憾（1分）。
14．（5分）參考答案：袁氏兄弟間的情感不亞于蘇氏兄弟；袁氏三兄弟的天倫之樂(lè )勝過(guò)二蘇；作者（袁中道）沒(méi)有仕途之累；兩位兄弟不是功名之人；對蘇軾兄弟的覆轍有所鑒戒。
譯文：
乙未年（萬(wàn)歷二十二年），中郎做吳縣縣令，念及我們兄弟三人有的出仕、有的隱居，分散在四方（不能相見(jiàn)），就取蘇軾思念蘇轍之意，為自己的休息閑坐之所題寫(xiě)匾額“聽(tīng)雨”。這一年的十月，我去吳縣探望他，見(jiàn)到聽(tīng)雨堂后（不由）感嘆道：“我看蘇軾為官四十多年，在顛沛流離之時(shí)，家室妻子全然不顧念，卻唯獨沒(méi)有一刻能忘記蘇轍，對兒時(shí)兩人風(fēng)雨對床的人生樂(lè )趣的感念，沒(méi)有一天沒(méi)有的，可是最終他也沒(méi)能和蘇轍相聚。
唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的時(shí)代。蘇軾高亢耿直，無(wú)所保留地進(jìn)諫忠言，蘇轍潔身自好、不肯同流合污，他倆都有隱居山林的風(fēng)骨氣度，（本質(zhì)上）不是迎合世俗謀取功名之人。古代的君子，有一個(gè)人了解他，就可以隱居了。何況蘇軾、蘇轍兩人互為知己？?jì)蓚�(gè)互為知己的兄弟，一起隱居山林，講究性命之理，彈琴論道，在瑞草橋、何村中著(zhù)書(shū)，恐怕也不會(huì )太寂寞吧�？墒撬谷贿`背本性，在功名仕途上努力，最終被世人嫉妒，幾乎處于死地。那黃州之行也就罷了，元祐初年得以回到陽(yáng)羨，在那時(shí)，富貴功名的滋味已經(jīng)嘗過(guò)了；世路坎坷的苦楚，也經(jīng)歷過(guò)了；自己的為人，足以招致怨恨和忌妒，也大約可見(jiàn)了，可謂歷經(jīng)磨練而富有經(jīng)驗了�；蛘哒刑K轍到常州，或者搬家到許昌，或者兄弟二人一起回到故鄉，讓不能在中年實(shí)現的樂(lè )趣，在晚年實(shí)現，也不是不可能的。為什么招之即來(lái)、揮之即去，八年之間，榮華富貴得到了多少呢？結果是被貶謫惠州、儋州，飄零寂寞，最終不能與蘇轍相見(jiàn)。這是我不理解子瞻的地方。人貴在自我了解。陶潛可以做到出仕卻不為外物所役（而辭官），是因為他性情剛毅啊。子瞻被貶到海南以后才想學(xué)陶淵明，他不在年輕的時(shí)候學(xué)，卻在老年的時(shí)候學(xué)，這和賊逃走了以后才想要彎弓射箭是一樣的。
現在我們兄弟三人，相親相愛(ài)的程度不亞于子瞻和子由。子瞻沒(méi)有哥哥，子由沒(méi)有弟弟，他們的快樂(lè )要比我們兄弟三人少。然而我福薄，或許可以免于功名。只是我看兩個(gè)哥哥修道的根基深，俗世的緣分淺，終究不是功名之人。而且中郎心胸寬廣而外顯激切，心態(tài)平和而行跡孤傲，尤其適宜隱居�，F在在吳縣擔任縣令，政令清簡(jiǎn)，全然不見(jiàn)繁忙，但是他的心中常常好像不快樂(lè )。莫非從子瞻的覆轍中有所鑒戒，子瞻想在年老的時(shí)候學(xué)陶淵明，而中郎想要在年輕的時(shí)候學(xué)陶淵明嗎？如果真是這樣，那么兄弟對床聽(tīng)雨的快樂(lè )，不用等到老年就可以實(shí)現了，請讓我回去等待這一天。
作者簡(jiǎn)介：
袁宏道(1568～1610)，明代文學(xué)家，字中郎，又字無(wú)學(xué)，號石公，又號六休。湖廣公安（今湖北省公安縣）人。與兄宗道、弟中道，并稱(chēng)三袁，為“公安派”的創(chuàng )始者。生性直爽，喜游山水。萬(wàn)歷十六年(1588)鄉試中舉。翌年考進(jìn)士落第，回鄉與因公歸里的胞兄宗道朝夕切磋學(xué)問(wèn)。萬(wàn)歷二十年中進(jìn)士。萬(wàn)歷二十三年出任吳縣縣令，不到兩年，一縣大治，吳民大悅。但他厭惡官場(chǎng)陋習，曾七次上書(shū)辭職。宰相申時(shí)行贊嘆二百年來(lái)，無(wú)此令矣!獲準離任后，遍游東南名勝，寫(xiě)下《虎丘記》、《晚游六橋待月記》等名篇。萬(wàn)歷二十六年(1598)，再次入京，先后任京兆校官、禮部?jì)x制司主事。
又作《滿(mǎn)井游記》、《徐文長(cháng)傳》等名篇。胞兄袁宗道辭世，他悲痛不已，告假歸里建柳浪館，栽花種柳、吟詩(shī)著(zhù)文、參禪悟道、閑游山水達6年之久。萬(wàn)歷三十四年(1606)，又入京任禮部?jì)x曹主事，兩年后調任吏部驗封司主事，致力整頓吏治。萬(wàn)歷三十七年，被派往陜西任主考官，次年春天獲假南歸，同年九月初六因病去世。
其文學(xué)主張的核心是獨抒性靈，不拘格套，強調文學(xué)要表現個(gè)性，道出真情，一一從自己胸中流出，隨著(zhù)時(shí)代前進(jìn)，文學(xué)應不斷創(chuàng )新。傳世的有詩(shī)歌1700多首，游記、書(shū)札、序跋、碑記、傳狀、日記、雜文等近600篇。成就最大的是山水游記，清新秀俊，自成一家。后人將其全部詩(shī)文編為《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集箋�！繁�。
袁中道（1570—1623），字小修，湖廣公安（今屬湖北）人。萬(wàn)歷進(jìn)士，官南京吏部郎中。與兄宗道、宏道并稱(chēng)三袁，同以公安派著(zhù)稱(chēng)。為文崇尚自然，曾游歷天下，寫(xiě)下大量紀游詩(shī)文，有《珂雪齋集》。
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