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王躍文說(shuō)一種歷史邏輯閱讀答案
【原文】
說(shuō)一種歷史邏輯
王躍文
�、倜献幼馂閬喪�，后人沒(méi)有不知曉的。而與孟子同時(shí)代的大學(xué)問(wèn)家鄒衍就鮮為人知了。還有蘇秦，幸好他有勾連六國、合縱拒秦的事才讓后人記起，不然也會(huì )默默無(wú)聞的�？山袢四睦镏�，當時(shí)吃得開(kāi)的偏偏是鄒衍、蘇秦之輩，孟子卻是備受冷落。當時(shí)諸侯割據，
戰爭頻繁，一些學(xué)問(wèn)人便游說(shuō)諸侯，爭相兜售自己的學(xué)說(shuō)，以圖濟世救民。當時(shí)最風(fēng)光的當屬鄒衍。他到梁國，梁惠王親自到郊外迎接；去趙國，平原君側著(zhù)身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干凈；上燕國，燕昭王不僅恭迎到國界，而且親自替他清掃道路。一個(gè)學(xué)問(wèn)人，為何受到如此高的禮遇？原來(lái)鄒衍談的是陰陽(yáng)玄妙之術(shù)，各國君主聽(tīng)了覺(jué)得高深莫測，幾乎把他視若神人。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自�；驁D霸天下所需要的。蘇秦受到各國諸侯禮待，居然身佩六國相印。中國歷史上，像鄒衍、蘇秦這么神氣過(guò)的讀書(shū)人沒(méi)有幾個(gè)。
�、诳墒敲献泳涂蓱z了。那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見(jiàn)了孟子，連先生都不愿叫，只叫他“叟”：老頭兒，你不遠千里到我這里來(lái)，不知你有什么辦法為我國謀利？孟子得孔門(mén)真傳，怎么會(huì )開(kāi)口就是利？于是他回答說(shuō)：為什么要講利？有仁義就行了。孟子便把仁義之道說(shuō)了一通，叫梁惠王行仁義就夠了。梁惠王哪里聽(tīng)得進(jìn)這些東西，便以為孟子迂闊。
�、邸竞迷谧詈蟀l(fā)言的是歷史�！渴艿饺f(wàn)世尊崇的并不是鄒衍，也不是蘇秦，而是曾經(jīng)落寞不堪的孟子�，F世浮華與萬(wàn)世尊榮總是融不到一起去，這似乎是條教人無(wú)奈的歷史邏輯�，F世總是勢利的，只能讓圣賢們備受苦難，正如唐玄宗感嘆：“夫子何為者？棲棲一代中�！�
�、芸鬃右擦T，孟子也罷，他們不論生逢何世，命運永遠不會(huì )好的，因為現實(shí)中的人們永遠都是短視的�？鬃拥牡茏幼迂暥媒�(jīng)營(yíng)之道，賺了不少錢(qián)，就連孔子晚年的生活也是靠他周濟的。于是就有人拍馬屁，說(shuō)子貢的學(xué)問(wèn)比老師的還要好�！竞迷谧迂暜吘故强鬃痈咦�，太了解自己的老師了，就對人說(shuō)：你們哪里知道，我好比小門(mén)小戶(hù)的房子，院墻太矮，人們一眼就可以看清里面的家當，所以你們說(shuō)我了不起。而我的老師，就像一座富麗堂皇的宮殿，宮墻太高，人們不知道里面是如何的豪華高貴，而且你圍著(zhù)宮墻繞一圈，連門(mén)都找不到。我怎么可以同我的老師比呢？】
�、萦袝r(shí)我恍惚間會(huì )覺(jué)得自己正身處孟子時(shí)代。身邊冷不防就會(huì )冒出個(gè)神人，雖說(shuō)他們斗大的字認不得幾個(gè)，更別說(shuō)有鄒衍的學(xué)問(wèn)了，可他們卻是風(fēng)光不讓古人，他們能夠呼風(fēng)喚雨、左右逢源，全因為他們有一套再實(shí)用不過(guò)的謀生手段。但是否也有人全然不顧現實(shí)的冷酷，在追求一種他們認為是高尚的東西呢？我想一定是有的。只是這種人不僅沒(méi)有現世的榮華，還會(huì )被些自命不凡的庸人看作傻子。
�、薜珰v史自有它幸運的一面，總會(huì )有些人不在乎過(guò)眼煙云，他們來(lái)到這個(gè)世界只是為了天下蒼生。譬如宋代大儒張載所說(shuō)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。人類(lèi)也因此而總有光明。
【問(wèn)題】
16.本文的中心觀(guān)點(diǎn)是什么？（2分）
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17.怎樣理解第③節劃線(xiàn)句子“好在最后發(fā)言的是歷史”的含義？（4分）
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18.第④節中劃線(xiàn)句子主要運用的是什么論證方法？有什么作用？（4分）
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19.讀了這篇文章之后，你覺(jué)得自己應該怎樣面對生活？（4分）
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【參考答案】
16.現世浮華與萬(wàn)世尊榮總是融不到一起去，這似乎是條教人無(wú)奈的歷史邏輯。（也可以自己概括，只要意思接近即可）
17.歷史是公正的，只有那些關(guān)注天下蒼生，不唯利的人的人才是可以永恒的，才是高尚的。（意思對即可）
18.比喻論證法，形象生動(dòng)地論證了現世勢力的膚淺和萬(wàn)世尊榮的深邃。
19.開(kāi)放性題目，可以從如何做人、如何看待事物等角度回答。
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