《新唐書(shū)》閱讀理解答案
彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時(shí)獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無(wú)禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時(shí)朔食，號月祭，二祧廟不月祭�！眲t古無(wú)日祭者。今諸陵朔、望進(jìn)食，近古之殷事；諸節進(jìn)食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也�！庇凇秲x禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時(shí)焉，此其祭皆在廟云。尋經(jīng)質(zhì)禮，無(wú)日祭于陵之文。漢時(shí)，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節煩數，白元帝愿罷郡、國廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無(wú)復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時(shí)祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當日進(jìn)食。夫禮以人情為之沿革，何專(zhuān)古而泥所聞？乾陵宜朝晡進(jìn)奠，昭、獻陵日一進(jìn)，或所司乏于費，可減朕常膳為之�！钡郾�，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無(wú)傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后祎衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾�！北姰斊溲�，制曰：“可�！本爸焙髿v禮部郎中，卒。
�。ㄟx自《新唐書(shū)》，有刪改）
10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無(wú)禱乃止/
B．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無(wú)禱/乃止/
C．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無(wú)禱/乃止/
D．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無(wú)禱乃止/
11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）
A．考，本義指老，后可以用來(lái)指已經(jīng)去世的父親，如先考。
B．崩，古代稱(chēng)帝王或王后以及諸侯的死為崩，等同于駕崩。
C．太牢，古代祭祀宴會(huì )時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。
D．禮部，古代六部之一，掌禮儀、祭祀、宴餐、學(xué)校、科舉等事務(wù)。
12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．彭景直忠于職守。景龍年間，國家獻、昭、乾三陵每日都要做祭祀，作為太常博士的他認為日祭不合禮法，積極上言，要求廢止。
B．彭景直引經(jīng)據典。給皇帝的進(jìn)言中，彭景直引用了譙周與鄭玄的有關(guān)祭祀禮法的言論，還引用了《禮儀》上關(guān)于祭祀的語(yǔ)句。
C．彭景直熟識禮法。彭景直進(jìn)言時(shí)陳述，漢高祖等在寢宮日祭，在便殿月祭，終引來(lái)非議而被廢止；從魏晉以下不在陵墓祭祀。
D．彭景直勇于直言。中宗去世后，彭景直抵制有關(guān)部門(mén)的招魂合葬的建議，依舊例提出了建衣魂車(chē)等建議，得到眾人的一致贊成。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。
�。�2）夫禮以人情為之沿革，何專(zhuān)古而泥所聞？
參考答案
10．A
11．B（諸侯的死稱(chēng)為“薨”）
12．C（“終引來(lái)非議而被廢止”錯誤，漢代的祭祀雖然受到諸臣的爭議，但文中并未提及“廢止”之舉。）
13．（1）唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。（得分點(diǎn)：擇古、如、便意各1分，句意2分）
�。�2）禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？（得分點(diǎn)：沿革、何、泥各1分，句意2分）
參考譯文：
彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當時(shí)獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說(shuō)，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠�？紡R，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時(shí)祭祀，沒(méi)有禱告就停止祭祀。譙周說(shuō)：“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受豐盛的膳食，稱(chēng)為月祭�！笨芍糯鷽](méi)有日祭的�，F在各個(gè)皇陵在初一、十五進(jìn)獻食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個(gè)節令進(jìn)獻食品，是近古舉行的以時(shí)鮮的食品祭獻。鄭玄說(shuō)：“大祭，在每月的初一、十五�！痹凇秲x禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿(mǎn)以后，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進(jìn)行。貢禹以禮節煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人后來(lái)因為建議七廟外寢園都不再修建。議論者也認為祭祀不要過(guò)多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒(méi)有聽(tīng)從，因而下詔說(shuō)：“有關(guān)部門(mén)說(shuō)諸陵不應每天進(jìn)獻食品。禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？乾陵應于早晚致祭，昭陵、獻陵每天一次致祭，如果有關(guān)部門(mén)費用缺乏，可以削減朕的日常膳食來(lái)解決�！敝凶谌ナ篮舐裨诙�，有關(guān)部門(mén)建議和思皇后祔葬，和思皇后被武后所殺，已找不到埋葬的地方，想通過(guò)招魂來(lái)合葬，景直說(shuō)：“招魂自古沒(méi)有記載，不可以采用。請像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇后的祭衣，把皇后的靈魂招入寢宮，建衣魂車(chē)，以太牢之禮相祭，然后放入墓穴中，置于中宗梓棺右邊，蓋上夷衾�！北姰斦J為他的建議很恰當，皇帝下制曰：“可�！迸砭爸焙髞�(lái)歷禮部郎中，去世。
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