中西戲劇悲喜差異及其成因閱讀題及答案

　　中西戲劇悲喜差異及其成因

　　饒芃子

　　中西戲劇結構最明顯的差異體現在悲劇的創(chuàng )作上。西方的悲、喜劇是涇渭分明的，悲則一悲到底，喜則皆大歡喜；而中國戲曲則難分難解，忽悲忽喜，喜樂(lè )相間，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點(diǎn)團圓的色彩才收場(chǎng)，顯得迂回曲折。一部堪稱(chēng)杰作的《牡丹亭》，評論家在它“悲劇乎?喜劇乎?”的問(wèn)題面前莫衷一是，無(wú)可奈何，致使它既不為《中國十大古典悲劇集》所收，亦不為《中國十大古典喜劇集》所容，因為全劇表現了一種深刻的悲劇精神，但又自始至終洋溢著(zhù)喜劇的氣氛。這不僅體現在結局上，且體現于全劇，體現在悲劇主人公身上。這不得不令以西方戲劇理論作為衡量中國戲劇標準的評論家頭痛。

　　不把悲、喜絕對化，這是中國人辯證思維方式在文藝創(chuàng )作上的表現。我國古代的樸素辯證法思想相當豐富。商周時(shí)《易經(jīng)》就提出了陰陽(yáng)交感產(chǎn)生萬(wàn)物的思想。以后，在哲學(xué)上、美學(xué)上、文學(xué)上，這種相對的概念成對成對地層出不窮：剛柔、虛實(shí)、動(dòng)靜、通變、偏正、收放、抑揚、疾徐、哀樂(lè )、心物、形神、文質(zhì)……《老子·二章》曰：“有無(wú)相生，難易相成；長(cháng)短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨。"在中國人的思維意識中，這些相對立的范疇是相濟相和的。所以古代藝術(shù)極強調形式結構的奇正相間、收放相間、虛實(shí)相間、起伏相間、疏密相間、曲直相間、動(dòng)靜相間……以達到一種“中和”之美。戲劇悲喜相間結構正是這一參差變化的結構規律的具體體現。

　　從藝術(shù)傳統看，中國古典戲曲比西方戲劇更具娛樂(lè )性和消遣性，它源于民間，必然要滿(mǎn)足平民百姓消閑娛樂(lè )的需要。來(lái)看戲的人不是來(lái)聽(tīng)取一番關(guān)于人生、人性的剖析和哲理，更多是來(lái)“圖個(gè)樂(lè )子”，且大多數戲劇是在逢年過(guò)節、喜慶吉日、迎神賽會(huì )時(shí)演出的，如若一悲到底，人們難以接受，所以總得來(lái)點(diǎn)科諢雜耍，甚至在迭宕曲折的悲、歡、離之后，如不能真“合”，也常常以幻想的形象來(lái)個(gè)“合”的結局，以求獲得情感心理平衡。

　　西方的悲劇極少亮色的結尾(當然有例外，如《熙德》)，就是莎士比亞的悲劇也都是在血淋淋的慘狀中拉上幕布的。而中國則不然(當然也非全部，但卻是主導的)，趙氏孤兒大仇得報；趙玉娘夫妻團圓，一門(mén)旌獎；白蛇、許仙最終皆得正果；竇娥沉冤昭雪，冤魂得到慰藉；嬌娘、申純亦化作鴛鴦長(cháng)相廝守等等。反正大悲帶小喜，小喜帶大悲，悲中夾喜，喜中寓悲，已成為中國人的一種審美心理定勢。

　　中國文學(xué)與政治道德倫理的關(guān)系極其密切，一切以是否“有補于世"為準繩。在真、善、美中，西方強調的是真與美的結合，而中國強調的是“美善相樂(lè )”，即把道德境界與審美境界合一，達到“原人倫，美教化，移風(fēng)俗”的社會(huì )政治效果，追求盡善盡美。西方則強調文藝對現實(shí)生活的真實(shí)摹仿、再現和反映，注重藝術(shù)的認識作用，在文學(xué)作品中對人生進(jìn)行探索。所以，在西方，“戲劇藝術(shù)就在于把現實(shí)搬上舞臺”，而“戲劇作品是一種模擬，說(shuō)得確切些，它是人類(lèi)行為的肖像；肖像越與原形相像，它便越完美，這是不容置疑的"。而我們卻把戲曲當做“藥人壽世之方，救苦弭災之藥”。在戲劇的審美過(guò)程中，中國人是愛(ài)憎強烈、傾向鮮明的，他們不僅要欣賞一個(gè)故事，還要知道作者的評價(jià)和感受，而不像西方那樣，作者愈隱藏愈好。所以，中國戲曲并不注重刻畫(huà)復雜的性格，更不會(huì )無(wú)所褒貶，戲劇沖突也多是美與惡、忠與奸、正與邪的正反兩面的斗爭，安排一個(gè)懲惡揚善的結局，意在說(shuō)明，“善有善報，惡有惡報”，“明有王法，暗有鬼神"，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，告誡人們要在現世做個(gè)好人。

　　6．下面對中國戲劇特點(diǎn)的表述錯誤的一項是( )

　　A．中國戲曲結構迂回曲折，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點(diǎn)團圓的色彩才收場(chǎng)。

　　B．中國古典戲曲更多是“圖個(gè)樂(lè )子”，所以沒(méi)有關(guān)于人生、人性的剖析和哲理。

　　C．中國的古典戲曲無(wú)論是在結構上還是在思想上，都有一種“中和"之美。

　　D．中國的戲曲安排一個(gè)大團圓的結局，意在說(shuō)明，“善有善報，惡有惡報”，告誡人們要在現世做個(gè)好人。

　　7．對中國戲劇特點(diǎn)形成的原因，表述錯誤的一項是( )

　　A．中國戲劇悲喜相間結構是中國人辯證思維方式在文藝創(chuàng )作上的具體體現。

　　B．因為中國古典戲曲大多數是在逢年過(guò)節、喜慶吉日、迎神賽會(huì )時(shí)演出的，所以如若一悲到底，人們難以接受。

　　C．中國人的審美心理定勢是中國戲曲悲中夾喜、喜中寓悲，最后以大團圓收場(chǎng)的主要原因。

　　D．中國文學(xué)與政治道德倫理的關(guān)系極其密切，所以，中國的戲曲要達到“原人倫，美教化，移風(fēng)俗”的社會(huì )政治效果。

　　8．下面對中西方戲劇差異的表述，錯誤的一項是( )

　　A．西方的悲、喜劇是涇渭分明的，悲則一悲到底，喜則皆大歡喜；而中國戲曲則難分難解，忽悲忽喜，喜樂(lè )相間。

　　B．中國古典戲曲源于民間，要滿(mǎn)足平民百姓消閑娛樂(lè )的需要，因此，有娛樂(lè )性和消遣性的特點(diǎn)，西方戲劇則不然。

　　C．西方的悲劇極少亮色的結尾，中國悲劇則是大悲帶小喜，小喜帶大悲，悲中夾喜，喜中寓悲。

　　D．西方戲劇強調的是真與美的結合，強調對現實(shí)生活的真實(shí)摹仿、再現和反映。

　　參考答案

　　6、B

　　7、C

　　8、B

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