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“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱”閱讀答案及翻譯
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習過(guò)程中的得與失。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱”閱讀答案及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
11．下列各句的句式，與其他三項不同的一項是
A．悟言一室之內
B．引以為流觴曲水
C．圣人不凝滯于物
D．汗未嘗不發(fā)背沾衣也
12．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是
A．“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，因此在中國文化里，彭祖就成了長(cháng)壽的代名詞。
B．這兩段文字在句法上駢、散兼行，既整齊又靈動(dòng)；引孔子之語(yǔ)抒發(fā)胸臆，表達了對“修短隨化”的無(wú)奈和感嘆。
C．正因為人生、自然是美的、有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦�！短m亭集序》所表達的“痛”“悲”的背后，是對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。
D．文章對“一死生”“齊彭殤”的老莊思想的批判加劇了人生的幻滅感，使得“悲”成為一代代人無(wú)法抗拒的宿命。
13．翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（3分）
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
參考答案
11．C（C項為被動(dòng)句，其余為省略句）
12．D（“加劇了人生的幻滅感”錯。文章對“一死生”“齊彭殤”的批判是對人生的理性思考，“列敘時(shí)人，錄其所述”正體現了作者對抗拒人生虛幻所作的努力。）
13．每當我看到前人興懷感慨的緣由，與我感嘆的像符契一樣相合，沒(méi)有不對著(zhù)文章嗟嘆悲傷的，心里不明白為什么會(huì )這樣。（畫(huà)線(xiàn)處每錯1處扣1分）
二
1．下列句中加粗詞的解釋不正確的一項是（）
A．取諸懷抱——�。喝〉�
B．趣舍萬(wàn)殊——趣：趨向，取向
C．感慨系之——系：附著(zhù)
D．終期于盡——期：期限
2．下列句中加粗虛詞的意義和用法相同的一項是（）
A．當其欣于所遇／亦將有感于斯文
B．亦足以暢敘幽情／猶不能不以之興懷
C．俯仰之間，已為陳?ài)E／引以為流觴曲水
D．其致一也／列坐其次
3．下列句中加粗詞的意思與現代漢語(yǔ)相同的一項是（）
A．亦將有感于斯文
B．俯察品類(lèi)之盛
C．感慨系之矣
D．夫人之相與，俯仰一世
4．下列文言句式與其他三項不同的一項是（）
A．雖無(wú)絲竹管弦之盛
B．當其欣于所遇
C．不能喻之于懷
D．會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
5．下列分析錯誤的一項是（）
A．這一部分文字，王羲之著(zhù)眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè )”字而來(lái)，談“欣”，談“快然自足，不知老之將至”，然后急轉，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而道出本文正題“死生”二字。
C．轉入“死生”這一正題后，作者否定了在當時(shí)士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀(guān)點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章結尾處，作者以曠達的話(huà)作結，有無(wú)窮逸趣。
參考答案
1．D
2．A
3．C
4．A
5．D
參考譯文
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
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