《中國古代建筑》的閱讀題及答案
閱讀下面的文字，完成5至7題。
法國作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)�！比欢嗽�(huà)只適用于歐洲，對于中國并不貼切。中國傳統建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19世紀以來(lái)，不少西方學(xué)者認為中國古代建筑只不過(guò)存在于書(shū)面文獻上，甚至干脆說(shuō)中國古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國石結構建筑的低調表現，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？古建筑專(zhuān)家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國結構既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結構之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著(zhù)意于原物長(cháng)存之觀(guān)念�！比欢鵀槭裁粗袊恕安恢�(zhù)意于原物長(cháng)存”，依然是個(gè)問(wèn)題。
我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著(zhù)適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(cháng)途運輸是 很不經(jīng)濟的；只有當使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執著(zhù)的文化選擇乃至建筑觀(guān)念中的要素時(shí)，人們才會(huì )如此不惜人力物力地尋找木材來(lái)蓋房子。
這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀(guān)息息相關(guān)。與西方不同，中國自古以來(lái)宗教觀(guān)念淡薄，從未出現過(guò)神權凌駕一切的時(shí)代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少�！抖Y記?檀弓上》說(shuō)：“昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也�！笨梢�(jiàn)對于務(wù)實(shí)的.中國人來(lái)說(shuō)，費力氣建造石頭建筑是奢侈的表現，是無(wú)法被崇尚節儉的主流價(jià)值觀(guān)所接受的。
中國傳統哲學(xué)從未認真看待過(guò)“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認為“萬(wàn)物無(wú)�！�。人是建筑服務(wù)的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對于建筑物也會(huì )有不同的需求，因此建筑應該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。此外在耐久性要求較高的建 筑部件，如鋪地石、臺基、柱礎中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國傳統建筑在 材料選擇上的理性。
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5．下列關(guān)于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項是
A．法國作家雨果曾經(jīng)認為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不過(guò)這一看法只適用于洲，不適用于中 國古建筑。
B．木材的耐久性遠遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現在根本沒(méi)有這種建筑的實(shí)物。
C．中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國依然很少出現。
D．中國古代的建筑為什么總以土木為主?古建筑專(zhuān)家梁思成的意見(jiàn)是：這是因為古代中國人并沒(méi)有留心建筑物的長(cháng)期保存問(wèn)題。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．古代中國既有石料的來(lái)源，也有石材加工的技術(shù)，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求較高的建筑部件上。
B．秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規模的加工場(chǎng)。
C．據《禮記?檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個(gè)石制的棺材，加工了三年仍未完成�；杆抉R的這種行為遭到了孔子的批評。
D．中國古代的建筑一般不去考慮過(guò)于長(cháng)遠的未來(lái)，只是為了能更好地滿(mǎn)足當時(shí)人的需要。正是這種觀(guān)念，使得土木材料在當時(shí)的 建筑中大行其道。
7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是
A．在古代西方，許多建筑物與神權有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無(wú)法滿(mǎn)足這一要求，堅固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。
B．建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節儉的主流價(jià)值觀(guān)有關(guān)。
C．因深受儒、釋、道三家“萬(wàn)物無(wú)�！闭J識的影響，中國古建筑以木材為主，因此不要說(shuō)先秦時(shí)期，即使秦漢以降的傳統建筑現在也已經(jīng)所剩無(wú)幾。
D．中國的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類(lèi)對于地球的索取，在這一點(diǎn)上它是勝過(guò)西方石建筑的。
試題答案：
二、（9分）
5、D（“沒(méi)有留心”說(shuō)法有誤。古代中國人自然知道石材比木材更耐久，但是他們認為“建筑應該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存”，后文又說(shuō)“木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國傳統建筑在材料選擇上的理性”。
6、B（秦始皇陵西北大規模的加工場(chǎng)能夠證明古代玉石文化的高水平，但是原文沒(méi)有提到修建阿房宮的石材來(lái)自于此處。）
7、C（“傳統建筑現在也已經(jīng)所剩無(wú)幾”說(shuō)法有誤。）
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