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吳敏樹(shù)《說(shuō)釣》閱讀答案及譯文
吳敏樹(shù)的《說(shuō)釣》雖然僅有四百余字，但卻用一件極普通的事——釣魚(yú)，寫(xiě)出了仕途求官之路的種種心情與得失。下面是小編整理的吳敏樹(shù)《說(shuō)釣》閱讀答案及譯文，參考一下。
說(shuō)釣
清 吳敏樹(shù)
余村居無(wú)事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食后出門(mén)，而望見(jiàn)村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚(yú)焉。無(wú)何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無(wú)有。余曰：“是小魚(yú)之竊食者也，魚(yú)將至矣�！庇钟鈺r(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長(cháng)可四五寸許。余曰：“魚(yú)至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚(yú)，無(wú)有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見(jiàn)村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚(yú)以歸。歸而妻子勞問(wèn)有魚(yú)乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚(yú)與午前比�；蛞蝗盏敏~(yú)稍大者某所，必數數往焉，卒未嘗多得，且或無(wú)一得者。余疑釣之不善，問(wèn)之常釣家，率如是。
嘻！此可以觀(guān)矣。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；其數試而不遇也，是久未得魚(yú)者也；其幸而獲于學(xué)官、鄉舉也，是得魚(yú)之小者也；若其進(jìn)于禮部，吏于天官①，是得魚(yú)之大。吾方數數釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉勞神僥幸之門(mén)忍苦風(fēng)塵之路終身無(wú)滿(mǎn)意時(shí)老死而不知休止。求如此之日暮歸來(lái)而博妻孥之一笑，豈可得耶？
夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類(lèi)于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚(yú)之求，而無(wú)他釣焉，其可哉？
�。ㄟx自《古文鑒賞辭典》）
注釋?zhuān)孩偬旃伲豪舨苛辛恐�，后世因以“天官”為吏部的通稱(chēng)。吏部掌全國官吏之任免、考課、升降、調動(dòng)等事。
1:下面劃線(xiàn)字的解釋不正確的一項是（）
A．蚤食后出門(mén)蚤：通“早”
B．其得魚(yú)與午前比比：比較
C．更詣別塘求釣處詣：到，去
D．逮暮乃歸逮：到，等到
2:下面劃線(xiàn)詞的意義和用法完全相同的一項是（）
A．①蹲而視其浮子②位尊而無(wú)功
B．①乃收竿持魚(yú)以歸②必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出
C．①無(wú)何，浮子寂然②水何澹澹，山島竦峙
D．①吾將唯魚(yú)之求②寡人之于國也
3:文中加水波線(xiàn)的句子停頓劃分正確的一項是（ ）
A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉勞神|僥幸之門(mén)忍苦|風(fēng)塵之路終身無(wú)滿(mǎn)意時(shí)|老死而不知休止。
B．然而大之上有大焉|得之后有得焉|勞神僥幸之門(mén)|忍苦風(fēng)塵之路終身|無(wú)滿(mǎn)意時(shí)老死|而不知休止。
C．然而大之上有大焉|得之后有得焉|勞神僥幸之門(mén)|忍苦風(fēng)塵之路|終身無(wú)滿(mǎn)意時(shí)|老死而不知休止。
D．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉勞神|僥幸之門(mén)忍苦|風(fēng)塵之路終身|無(wú)滿(mǎn)意時(shí)老死|而不知休止。
4:下面對文章的理解不正確的一項是 （ ）
A．第一段多用細節描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)急于求魚(yú)、患得患失而全然失去了垂釣之趣的“我”的形象，讓人慨嘆。
B．作者肚子很餓了，但卻忍著(zhù)不回去吃飯，繼續釣魚(yú)，主要是想釣到大魚(yú)。直到看到村里很多人吃完飯到田里來(lái)了，才不得不回家。
C．作者借釣魚(yú)闡發(fā)議論。他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會(huì )給人帶來(lái)滿(mǎn)意。因為失去了就想得到，得到后更想得到。
D．結尾的“吾將唯魚(yú)之求，而無(wú)他釣焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有幾分無(wú)奈自嘲的意味。
5:把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�、伲D鉤而下之。（3分）
�、冢蛞蝗盏敏~(yú)稍大者某所，必數數往焉。（3分）
�、郏蜥�，適事也，隱者之所游也，其趣或類(lèi)于求得。（4分）
參考答案：
1:B 比：相同、相等。
2:B
B．均為“才”，副詞。
A．然后，順承|卻，轉折。
C．多久，表時(shí)間|多么，表感嘆語(yǔ)氣。
D．賓語(yǔ)前置的標志|主謂之間取獨。
3:C
4:A 與開(kāi)頭“釣之道未善也，亦知其趣焉�！泵�
5:
(1)把釣鉤裝上魚(yú)餌投到水里（3分）
(2)有時(shí)某日在某個(gè)地方釣到條稍大的魚(yú)，我（以后）必定多次去那里（釣魚(yú)）。（3分）
(3)釣魚(yú)，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。（4分）
【參考譯文】
我住在鄉村平日賦閑，喜歡釣魚(yú)游泳。我對釣魚(yú)的門(mén)道并不精通，但也頗得其樂(lè )趣。每逢初夏、中秋時(shí)節，吃過(guò)早飯后出門(mén)，即可望見(jiàn)村中池塘，藍天綠水，波光泛然，趕緊理好釣竿魚(yú)線(xiàn)，帶著(zhù)提籃就出發(fā)了。到水塘邊，找個(gè)水草很少的地方，投點(diǎn)魚(yú)食下去吸引魚(yú)兒游來(lái)，隨后放下掛了餌料的魚(yú)鉤等候，蹲在一旁細觀(guān)浮子，等到浮子動(dòng)作起來(lái)，急提竿，就能得到大魚(yú)了。但不知為何，浮子一點(diǎn)不動(dòng)，我慢慢地牽引魚(yú)線(xiàn)，但仍不動(dòng)；等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀(guān)察，浮子仍然是一動(dòng)不動(dòng)。大概有一小時(shí)之后，那浮子才開(kāi)始動(dòng)了一動(dòng)，提竿一看又沒(méi)有魚(yú)上鉤。我想：“應該是有小魚(yú)在刺探餌料，很快會(huì )有魚(yú)來(lái)上鉤的�！庇值攘艘粋�(gè)多小時(shí)，浮子又動(dòng)了，跟前次浮子的動(dòng)態(tài)不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚(yú)，有四五寸長(cháng)。我又想：“既然有魚(yú)來(lái)了，很快能釣到大魚(yú)了吧！”我起身等著(zhù)，聚精會(huì )神以便一有動(dòng)靜就能立刻提起釣竿，有時(shí)能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒(méi)有出現大魚(yú)。已經(jīng)到中午了，肚子都餓了，很想回去吃飯，但都忍著(zhù)不回去，繼續釣魚(yú)。直到村里人吃完午飯到田頭來(lái)，我才收竿拎了魚(yú)回家。到家后，妻兒都問(wèn)，有無(wú)釣到魚(yú)？我則拿籃子給他們看，一笑以對。午飯后，我仍然出去釣魚(yú)，還去了別的池塘找釣魚(yú)佳處，一直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。我有時(shí)在某個(gè)地方釣到條稍大的魚(yú)，必定幾次都還去該處釣魚(yú)，但未曾能再釣到更多的魚(yú)了，有時(shí)甚至一條都沒(méi)有。我常懷疑是我的釣魚(yú)技巧不熟稔，請教了經(jīng)常釣魚(yú)有經(jīng)驗的人，他們說(shuō)也有類(lèi)似的情況。
嘻！由此可以看出些道理來(lái)。我也曾在合適的時(shí)候考試求取功名，（那情形）與我現在這樣釣魚(yú)有什么區別呢？剛開(kāi)始去有司衙署考試，就像看到了別人垂釣，就前往觀(guān)瞧，蹲下注視一樣；那些久試不中的，便如同釣了許久卻無(wú)魚(yú)上鉤；那些有幸蒙學(xué)官賞識，鄉試中舉的人，就像釣了條小魚(yú)；如果受吏部認可，朝廷點(diǎn)了天官，就是釣著(zhù)了大魚(yú)。我是那種學(xué)釣不久的人，還沒(méi)有這般的境界。但是大的欲望之上還有更大的，得到之后還有想得到的呀。（那些能釣到大魚(yú)的人必須要）煞費精神心存僥幸，忍受忙碌勞累的求仕之路，終盡一生也沒(méi)有滿(mǎn)意的時(shí)候，直到老死也不知罷休啊。想跟我現在這樣到了日落而歸，因一無(wú)所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？
釣魚(yú)，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因為這不值得讓人牽腸掛肚，患得患失。我只是求得魚(yú)而已，別無(wú)他求，這應該可以吧。
賞析：
吳敏樹(shù)的《說(shuō)釣》雖然僅有四百余字，但卻用一件極普通的事——釣魚(yú)，寫(xiě)出了仕途求官之路的種種心情與得失。
第一段敘述了釣魚(yú)時(shí)可能發(fā)生的情況與可能獲得的心情，多用細節描寫(xiě)，特別是對浮子的沉浮以及釣不得魚(yú)時(shí)的那種急于求成的心情的刻畫(huà)，更是細致入微。從“求魚(yú)”中表現出釣者一種患得患失的心境。在此，作者刻畫(huà)了一個(gè)急于求魚(yú)的釣者形象，同時(shí)也寫(xiě)出了些許淡泊的生活意趣。這是一個(gè)站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才寫(xiě)出了作者對世態(tài)的明鑒。第二段是作者發(fā)出的慨嘆，結尾的“吾將唯魚(yú)之求，而無(wú)他釣焉，其可哉”，也寫(xiě)出了作者的無(wú)奈。該文寓事其中，也寄情其中。
作者用“魚(yú)”比喻官職，人人求官心切，都希望通過(guò)科舉后步步高升。用具體的釣魚(yú)來(lái)闡發(fā)抽象的求官心理，然后再通過(guò)議論點(diǎn)出文章的主旨所在，使人更能明白作者的觀(guān)點(diǎn)，也更容易理解文章的筆法。
文中有幾句話(huà)：“勞神僥幸之門(mén)，忍苦風(fēng)塵之路，終身無(wú)滿(mǎn)意時(shí)，老死而不知休止�！笔亲髡呓栳烎~(yú)闡發(fā)的議論，也是作者的高明之處。他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會(huì )給人帶來(lái)滿(mǎn)意。因為失去了就想得到，得到后更想得到，終身都要勞神與忍受艱辛，到死都不會(huì )停止，只能不滿(mǎn)意地度完一生。而這樣的道理仍有太多世人不知。
文章表明，作者的隱退是源于他早已看透世事，也體現了作者的智慧所在。
拓展內容
吳敏樹(shù)簡(jiǎn)介
近代散文家。字本深，號南屏，別號柈湖漁叟，又號樂(lè )生翁。湖南巴陵(今湖南岳陽(yáng))人。道光十二年(1832)舉人。敏樹(shù)自幼好學(xué)，志趣超俗，生平喜山水，恥于仕祿。曾任瀏陽(yáng)縣教諭，不久即因不合而自免去。
吳敏樹(shù)論文，不取宗派，反對樹(shù)立宗師，自我束縛，認為“文章藝術(shù)之有流派，此風(fēng)氣大略之云爾，其間實(shí)不必皆相師效，或甚有不同；而往往自無(wú)能之人，假是名以私立門(mén)戶(hù)，震動(dòng)流俗，反為世所詬厲，而以病其所宗主之人”(《與筱岑論文派書(shū)》)。40歲應試入都，曾受到桐城派姚鼐弟子梅曾亮的贊賞，從此成名。但因他“素非喜姚氏者”（同前），始終與桐城派保持距離，不肯依傍門(mén)戶(hù)。太平天國革命爆發(fā)后，許多文人受曾國藩網(wǎng)羅，形成所謂“桐城中興”的局面。吳敏樹(shù)雖與曾國藩早有交誼，但拒絕入幕。曾國藩序《歐陽(yáng)生文集》，標榜姚鼐和桐城派，認為吳敏樹(shù)亦“稱(chēng)述其術(shù)，篤好而不厭”。吳敏樹(shù)即作《與筱岑論文派書(shū)》，聲明自己不屬桐城派，并指出曾國藩標榜桐城派是為了自立宗派，別建門(mén)戶(hù)。
吳敏樹(shù)工散文，長(cháng)于敘事，傳人記游，常有寄托。詞高體潔，風(fēng)格秀逸，得江山之助亦多。如《書(shū)謝御史》，熱情歌頌不畏權貴的“燒車(chē)謝御史”，既鞭笞了和珅及其寵奴，又批判了當時(shí)京官畏忌權勢的風(fēng)氣，是一篇動(dòng)人的文章。其《移蘭記》則與龔自珍的《病梅館記》有相通之處，表現了一定的追求自由解放的傾向。但因為喜歡以古書(shū)為源，也有一些作品缺乏現實(shí)內容，這與桐城派有相近之處�！霸�(shī)主黃山谷，造句矜慎，而味醰深�！保ǘ刨F墀《吳先生傳》）
有《柈湖文集》、《柈湖詩(shī)集》等。
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