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《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文

時(shí)間:2025-07-07 14:56:38 賽賽 閱讀答案 我要投稿
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《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文

  現如今,我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道,閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關(guān)閱讀題所做的解答。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢?以下是小編幫大家整理的《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文

  《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文 1

  宜黃縣縣學(xué)記

 。ㄋ危┰ 鞏

  蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事,至于修身為國家天下之大體,皆自學(xué)出,而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四支者,必使其洽于內;其謹于初者,必使其要于終。馴之以自然,而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成,則刑罰措;其材之成,則三公百官得其士;其為法之永,則中材可以守;其入人之深,則雖更衰世而不亂。為教之極至此,鼓舞天下,而人不知其從之,豈用力也哉!

  及三代衰,圣人之制作盡壞,千余年之間,學(xué)有存者,亦非古法。人之體性之舉動(dòng),唯其所自肆,而臨政治人之方,固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì),而無(wú)教養之漸,則其材之不成,固然。蓋以不學(xué)未成之材,而為天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行,賊盜刑罰之所以積,其不以此也歟!

  宋興幾百年矣。慶歷三年,天子圖當世之務(wù),而以學(xué)為先,于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí),撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州,以群聚講習。其明年,天下之學(xué)復廢,士亦皆散去;视釉,會(huì )令李君詳至,始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此,莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨,匠不發(fā)而多。其相基會(huì )作之本末,總為日若干而已,何其周且速也!當四方學(xué)廢之初,有司之議,固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè )。及觀(guān)此學(xué)之作,在其廢學(xué)數年之后,唯其令之一唱,而四境之內響應,而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè )于學(xué)者,其果然也與?

  宜黃之學(xué)者,固多良士;而李君之為令,威行愛(ài)立,訟清事舉,其政又良也。夫及良令之時(shí),而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗,作為宮室教肄之所,以至圖書(shū)器用之須,莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣,然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求,使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身,使一人之行修移之于一家,一家之行修移之于鄉鄰族黨,則一縣之風(fēng)俗成,人材出矣。教化之行,道德之歸,非遠人也,可不勉與!縣之士來(lái)請曰:“愿有記!逼溆浿。

 。ㄟx自《曾鞏集》,有刪節)

  4、對下列句子中急促詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )(3分)

  A、匠不發(fā)而多 發(fā):征調

  B、威行愛(ài)立,訟清事 舉:完成

  C、則雖衰世而不亂 更:經(jīng)歷

  D、故其俗之成,則刑罰 措:安置

  5、下列句子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)

  A、無(wú)斯須去于教也 惑不從師,其為惑也,終不解矣

  B、以至圖書(shū)器用須 郯子徒,其賢不及孔子

  C、何其周速也 窮益堅,不墜青云之志

  D、其至也 大王來(lái)

  6、下列對原文有關(guān)內容的概括和分析,不正確的一項是( )(3分)

  A、教育的作用,小可以影響人的行為舉止,修身齊家,大可以改善社會(huì )風(fēng)氣,推行仁政。

  B、資質(zhì)較好的人未能成才,根本的原因在于一千多年來(lái),教育衰微,教育方法不遵循古制。

  C、宜黃縣學(xué)從設想到工廠(chǎng)竣工的速度、百姓參與的態(tài)度說(shuō)明縣令李詳辦教育順應民心。

  D、具備了政策、學(xué)舍、典籍等外在條件,學(xué)子主觀(guān)上如果勤奮努力,就能實(shí)現成才的愿望。

  7、把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

 。1)仁政之所以不行,賊盜刑罰之所以積,其不以此也歟。5分)

 。2)唯其令之一唱,而四境之內響應,而圖之如恐不及。(3分)

  參考答案:

  4、D(該項中的“措”的意思為“擱置”)

  5、B(A項,都是連詞,第一個(gè)是并列關(guān)系,“并且”;第二個(gè)是假設關(guān)系,“如果”。B項,都是指示代詞“這”。C項,都是連詞,第一個(gè)是并列連詞,并且;第二個(gè)是轉折連詞,但是。D項,第一個(gè)“何”是副詞,“多么”;第二個(gè)“何”是疑問(wèn)代詞,“什么”)

  6、B(B項中“未能成才的根本原因”在原文第二段,有兩條,一個(gè)是教育方法不當,使人的行為放縱;另一個(gè)是官員管理百姓方法不當)

  7、(1)仁政得不到推行,賊寇強盜案件日積月累,難道不是因為這些嗎?(“所以”、”其”、“以”、判斷句式,各1分,全句通順1分)

 。2)只是它的縣令一個(gè)倡議,全縣內的百姓就立即響應,而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。(“唯”、“令”、“唱”、“圖”各1分,全句通順1分)

  參考翻譯:

  大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類(lèi)的小事,直至修身養性、管理國家的本領(lǐng),都從學(xué)習中得來(lái),而且片刻也離不開(kāi)學(xué)習。那些耳目和四肢要做的事情,一定要讓它和內心協(xié)調一致;在開(kāi)始就謹慎對待的地方,必然要把它貫徹到底。根據習性使他們循序漸進(jìn),用日積月累的良好習慣促使他們成功。哎呀,這是多么周到!所以良好的風(fēng)氣形成之后,刑法就擱置不用了;那樣的人才培養成功,三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅持不懈,中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心,即使經(jīng)歷衰敗的年代,人們也不會(huì )動(dòng)亂。教育的極限達到這樣的地步,鼓舞天下人,但人們卻意識不到自己在跟著(zhù)它走,哪里還用得上動(dòng)用強制的手段呢?

  等到夏商周三代衰落之后,圣人創(chuàng )設的教育制度全部被破壞。一千多年之間,雖然教育有存留的,但也不是古代的方法了。人們的本性舉止,只管隨心所欲。當官治理民眾的方法,本來(lái)就一向沒(méi)有研討練習。讀書(shū)人具備聰明厚道的資質(zhì),如果沒(méi)有受到教育的熏陶,那么他們就不能成才,確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏,又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒(méi)有受過(guò)教化的百姓。哎呀!仁政得不到推行,賊寇強盜案件日積月累,難道不是因為這些原因嗎?

  宋朝建立幾百年了。慶歷三年,天子考慮當世的事情,把振興教育當做首要事務(wù),因此天下各地的學(xué)校才得以設立。但這個(gè)時(shí)候,撫州的宜黃縣仍然沒(méi)有學(xué)校。那些讀書(shū)的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里,聚集在一起,講論演習。第二年,天下各地的學(xué)校再次廢止,學(xué)子們也就離散而去;视釉,適逢縣令李詳到任,才商量設立學(xué)校,而縣中讀書(shū)人某某和他的追隨者(門(mén)徒),都以為在這件事情上要發(fā)奮努力,沒(méi)有人不互相勉勵,爭著(zhù)去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余,工匠不征調卻有超額。它選地址,并行施工,從頭到尾,一共采用若干天。這是多么周到又迅速的!當各地學(xué)校剛]剛廢棄,官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候,堅定地認為讀書(shū)人從內心是不想學(xué)習。等到看這所學(xué)校的創(chuàng )辦,在它被廢棄多年之后,只是它的縣令一個(gè)倡議,全縣內的.百姓就立即響應,而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。那么那些說(shuō)人們不想學(xué)習的話(huà),難道真的是這樣嗎?

  宜黃縣求學(xué)的人中本來(lái)就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而李君擔任該縣縣令,威望得到樹(shù)立,仁愛(ài)得到彰顯,訴訟平息,政事大有起色,他的管理又好。趁著(zhù)好縣令在任的時(shí)候,如果隨著(zhù)當地向往習、發(fā)奮讀書(shū)的風(fēng)氣,那么,建成的房屋校舍這些場(chǎng)所,以至圖書(shū)、器物、用具這些必需品,沒(méi)有不是用來(lái)培養據有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現在很遙遠了,但是圣人的典籍依然存世,他們的言論還可以考據,他們制定的那些法則已然可以求取,讓學(xué)子們共同學(xué)習并理解它。如果使內心純正,修養好自身,推廣到一家;一家的品行得到修明,再推廣到鄉里鄰里、同一族的親戚中去。這樣,整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì )形成了,人才就涌現出來(lái)。教化的推行,道德的歸屬,并不遠離人世啊。能夠不勉勵嗎?宜黃縣的學(xué)子來(lái)請求說(shuō):“希望有一篇記!蔽矣谑蔷陀泴(xiě)下這篇記。

  《宜黃縣學(xué)記》閱讀答案及譯文 2

  蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事,至于修身為國家天下之大體,皆自學(xué)出,而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四支者,必使其洽于內;其謹于初者,必使其要于終。馴之以自然,而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成,則刑罰措;其材之成,則三公百官得其士;其為法之永,則中材可以守;其入人之深,則雖更衰世而不亂。為教之極至此,鼓舞天下,而人不知其從之,豈用力也哉!

  及三代衰,圣人之制作盡壞,千余年之間,學(xué)有存者,亦非古法。人之體性之舉動(dòng),唯其所自肆,而臨政治人之方,固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì),而無(wú)教養之漸,則其材之不成,固然。蓋以不學(xué)未成之材,而為天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行,賊盜刑罰之所以積,其不以此也歟!

  宋興幾百年矣。慶歷三年,天子圖當世之務(wù),而以學(xué)為先,于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí),撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州,以群聚講習。其明年,天下之學(xué)復廢,士亦皆散去;视釉,會(huì )令李君詳至,始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此,莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨,匠不發(fā)而多。其相基會(huì )作之本末,總為日若干而已,何其周且速也!當四方學(xué)廢之初,有司之議,固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè )。及觀(guān)此學(xué)之作,在其廢學(xué)數年之后,唯其令之一唱,而四境之內響應,而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè )于學(xué)者,其果然也與?

  宜黃之學(xué)者,固多良士;而李君之為令,威行愛(ài)立,訟清事舉,其政又良也。夫及良令之時(shí),而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗,作為宮室教肄之所,以至圖書(shū)器用之須,莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣,然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求,使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身,使一人之行修移之于一家,一家之行修移之于鄉鄰族黨,則一縣之風(fēng)俗成,人材出矣。教化之行,道德之歸,非遠人也,可不勉與!縣之士來(lái)請曰:“愿有記!逼溆浿。

  (選自《曾鞏集》,有刪節)

  《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀題目

  6.對下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項是(3分)

  A.則刑罰 措:擱置

  B.圣人之制作盡壞 制作:創(chuàng )設的教育制度

  C.故其材不賦而 羨:(令人)羨慕

  D.而無(wú)教養之 漸:熏陶

  7.下列句子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是(3分)

  A.至于修身國家天下之大體 輮以

  B.蓋不學(xué)未成之材 趙王豈一璧之故欺秦邪?

  C.何其周速也 窮益堅

  D.唯其令一唱 師道不傳也久矣

  8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(8分)

  (1)為教之極至此,鼓舞天下,而人不知其從之,豈用力也哉!(4分)

  譯句: _________

  (2)仁政之所以不行,賊盜刑罰之所以積,其不以此也歟!(4分)

  譯句: _________

  9. 本文中,曾鞏認為教育的功能有哪些?請概括說(shuō)明。(4分)

  _________

  《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀答案

  6.C 羨,多余。

  7.D(A.“為”,治理/成為;B.“以”,用/因為;C.“且”,并且、又/卻D,“之”,助詞,主謂間取獨)

  8. (1)譯文:進(jìn)行教化(教育)的極限達到這樣的地步,鼓舞天下人,但人們卻意識不到(不知道)自己跟著(zhù)它走,哪里用得著(zhù)用強制手段(強力)啊!

  (“為教”“極”“其”“用力”各1分)

  (2)譯文:仁政不能推行的原因,賊寇強盜案件累積的原因,難道不是因為這些嗎?

  (“所以”“刑罰”“以”各1分,判斷句式1分)

  9.曾鞏認為教育的功能:小可以影響人的行為舉止,修身齊家;大可以改善社會(huì )風(fēng)氣,推行仁政。(1點(diǎn)1分)

  《宜黃縣縣學(xué)記》譯文

  大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類(lèi)的小事,直至修身養性、管理國家的本領(lǐng),都從學(xué)習中得來(lái),而且片刻也離不開(kāi)學(xué)習。那些耳目和四肢要做的事情,一定要讓它和內心協(xié)調一致;在開(kāi)始就謹慎對待的地方,必然要把它貫徹到底。根據習性使他們循序漸進(jìn),用日積月累的良好習慣促使他們成功。哎呀,這是多么周到啊!所以良好的風(fēng)氣形成之后,刑法就擱置不用了;那樣的人才培養成功,三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅持不懈,中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心,即使經(jīng)歷衰敗的年代,人們也不會(huì )動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達到這樣的地步,鼓舞天下人,但人們卻意識不到(不知道)自己跟著(zhù)它走,哪里用得著(zhù)用強制手段(強力)啊!

  等到夏商周三代衰落之后,圣人創(chuàng )設的教育制度全部被破壞。一千多年之間,雖然教育有存留的,但也不是古代的方法了。人們的本性舉止,只管隨心所欲。當官治理民眾的方法,本來(lái)就一向沒(méi)有研討練習。讀書(shū)人具備聰明厚道的資質(zhì),如果沒(méi)有受到教育的熏陶,那么他們就不能成才,確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏,又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒(méi)有受過(guò)教化的百姓。哎呀!仁政不能推行的原因,賊寇強盜案件累積的原因,難道不是因為這些嗎?

  宋朝建立幾百年了。慶歷三年,天子考慮當世的事情,把振興教育當做首要事務(wù),因此天下各地的學(xué)校才得以設立。但這個(gè)時(shí)候,撫州的宜黃縣仍然沒(méi)有學(xué)校。那些讀書(shū)的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里,聚集在一起,講論演習。第二年,天下各地的學(xué)校再次廢止,學(xué)子們也就離散而去;视釉,適逢縣令李詳到任,才商量設立學(xué)校,而縣中讀書(shū)人某某和他的追隨者(門(mén)徒),都以為在這件事情上要發(fā)奮努力,沒(méi)有人不互相勉勵,爭著(zhù)去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余,工匠不征調卻有超額。它選地址,并行施工,從頭到尾,一共采用若干天。這是多么周到又迅速的啊!當各地學(xué)校剛]剛廢棄,官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候,堅定地認為讀書(shū)人從內心是不想學(xué)習。等到看這所學(xué)校的創(chuàng )辦,在它被廢棄多年之后,只是它的縣令一個(gè)倡議,全縣內的百姓就立即響應,而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。那么那些說(shuō)人們不想學(xué)習的話(huà),難道真的是這樣嗎?

  宜黃縣求學(xué)的.人中本來(lái)就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而李君擔任該縣縣令,威望得到樹(shù)立,仁愛(ài)得到彰顯,訴訟平息,政事大有起色,他的管理又好。趁著(zhù)好縣令在任的時(shí)候,如果隨著(zhù)當地向往習、發(fā)奮讀書(shū)的風(fēng)氣,那么,建成的房屋校舍這些場(chǎng)所,以至圖書(shū)、器物、用具這些必需品,沒(méi)有不是用來(lái)培養據有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現在很遙遠了,但是圣人的典籍依然存世,他們的言論還可以考據,他們制定的那些法則已然可以求取,讓學(xué)子們共同學(xué)習并理解它。如果使內心純正,修養好自身,推廣到一家;一家的品行得到修明,再推廣到鄉里鄰里、同一族的親戚中去。這樣,整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì )形成了,人才就涌現出來(lái)。教化的推行,道德的歸屬,并不遠離人世啊。能夠不勉勵嗎?宜黃縣的學(xué)子來(lái)請求說(shuō):“希望有一篇記!蔽矣谑蔷陀泴(xiě)下這篇記。

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