《蔡元培先生》閱讀答案

　　如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會(huì )從中蕩漾開(kāi)，而且愈漾愈遠，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡元培先生。他是中國文化所孕育出的著(zhù)名學(xué)者，但是充滿(mǎn)了西洋學(xué)人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學(xué)以致用”的思想，形成強烈的對照。蔡先生對學(xué)問(wèn)的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過(guò)孫先生的見(jiàn)解自自然科學(xué)，蔡先生的見(jiàn)解則導于希臘哲學(xué)。

　　蔡先生認為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著(zhù)中國學(xué)者對自然的傳統愛(ài)好和希臘人對美的敏感，結果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛(ài)好;他喜愛(ài)中國的山水畫(huà)，也喜愛(ài)西洋油畫(huà);對中西建筑和中西音樂(lè )，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統見(jiàn)解：認為宗教不過(guò)是道德的一部分。他希望以愛(ài)美的習慣提高青年的道德觀(guān)念。這也就是古語(yǔ)所謂“移風(fēng)易俗莫大于樂(lè )”的傳統信念。高尚的道德基于七情調和，要做到七情調和，則必須透過(guò)藝術(shù)和音樂(lè )或與音樂(lè )有密切關(guān)系的詩(shī)歌。

　　蔡先生崇信自然科學(xué)。他不但相信科學(xué)可以產(chǎn)生發(fā)明、機器，以及其他實(shí)益，他并且相信科學(xué)可以培養有系統的思想和研究的心理習慣，有了系統的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現，定理定則則是一切真知灼見(jiàn)的基礎。

　　蔡先生年青時(shí)鋒芒很露。他在紹興中西學(xué)堂當校長(cháng)時(shí)，有一天晚上參加一個(gè)宴會(huì )，酒過(guò)三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁?jiǎn)⒊�維新運動(dòng)的不徹底，因為他們主張保存滿(mǎn)清皇室領(lǐng)導維新。說(shuō)到激烈時(shí)，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿(mǎn)清，任何改革都不可能!”

　　蔡先生早年寫(xiě)過(guò)許多才華橫溢、見(jiàn)解精辟的文章，與當時(shí)四平八穩、言之無(wú)物的科舉八股，形成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫(xiě)過(guò)一篇怪文，一開(kāi)頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。交卷時(shí)間到時(shí)，他就把這篇文章呈交給考官。蔡先生就在這場(chǎng)鄉試里中了舉人。后他又考取進(jìn)士，當時(shí)他不過(guò)三十歲左右。以后就成為翰林。

　　蔡先生晚年表現了中國文人的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)虛懷若谷，樂(lè )于接受西洋觀(guān)念。他那從眼鏡上面望出的兩只眼睛，機警而沉著(zhù);他的語(yǔ)調雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從不疾言厲色對人，但是在氣憤時(shí)，他的話(huà)也會(huì )變得非�？旖�、嚴厲、扼要———像法官宣判一樣的簡(jiǎn)單明了，也像絨布下面冒出的匕首那樣的尖銳。

　　他的身材矮小，但是行動(dòng)沉穩。他讀書(shū)時(shí)，伸出纖細的手指迅速地翻看書(shū)頁(yè)，似乎是一目十行地讀，而且有過(guò)目不忘之稱(chēng)。他對自然和藝術(shù)的愛(ài)好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見(jiàn)、批評或建議都欣然接納。

　　當時(shí)的總統黎元洪選派了這位杰出的學(xué)者出任北大校長(cháng)。北大在蔡校長(cháng)主持之下，開(kāi)始一連串重大的改革。自古以，中國的知識領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨霸的，現在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)和四書(shū)五經(jīng)也要根據現代的科學(xué)方法研究。為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的精神，蓬勃一時(shí)。保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機會(huì )爭一日之短長(cháng)。背后拖著(zhù)長(cháng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會(huì )上，社交場(chǎng)合里，到處討論著(zhù)知識、文化、家庭、社會(huì )關(guān)系，和政治制度等等問(wèn)題。

　　這情形很像中國先秦時(shí)代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時(shí)代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時(shí)，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據地的國民政府黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學(xué)鼓吹“三無(wú)主義”——無(wú)宗教、無(wú)政府、無(wú)家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無(wú)根據的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無(wú)罪嗎?

　　(節選自蔣夢(mèng)麟《北京大學(xué)與五四運動(dòng)》)

　　15、下列對文章有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的兩項是( )(5分)

　　A.文章開(kāi)始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準確地評價(jià)了他在推翻一潭死水的滿(mǎn)清王朝中比肩孫中山的歷史功績(jì)。

　　B.蔡元培既是中國文化孕育出的著(zhù)名學(xué)者，又對古希臘文化有透徹了解，他的 “為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的信仰和“學(xué)以致用”的思想，形成強烈的對照。

　　C.蔡元培對中國藝術(shù)和西方藝術(shù)一樣喜歡，因為他的思想中融合著(zhù)中國學(xué)者對自然的傳統愛(ài)好和希臘人對美的敏感。

　　D.蔡元培認為沒(méi)有對自然科學(xué)的研究，就不能培養有系統的思想和研究的心理習慣，也就沒(méi)有了定理定則這樣一切真知灼見(jiàn)的基礎。

　　E.蔡元培在參加鄉試時(shí)，寫(xiě)了一篇開(kāi)頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見(jiàn)解精辟，因而考中了舉人。

　　16、文章從哪幾個(gè)方面介紹和評價(jià)了蔡元培先生?請概括并簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　答：____________________________________________

　　17、本文對蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　答：____________________________________________

　　試題答案：

　　15、(5分) A D ( A項，“把蔡元培比擬成投入水中的石子”錯誤，蔡元培是投石子的人�！霸u價(jià)了他在推翻一潭死水的滿(mǎn)清王朝中比肩孫中山的歷史功績(jì)”完全錯誤。D項，對原文的反面陳述完全違背了文意。)

　　16、(4分) ①是著(zhù)名學(xué)者。它對中西方文化藝術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì )政治均有卓越建樹(shù)。②有完美人格。他既有中國文人的一切優(yōu)點(diǎn)，又虛懷若谷，樂(lè )于接受西洋觀(guān)念。心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和。③是大教育家。改革北大，使北大成為全國的學(xué)術(shù)中心。

　　17、(6分) 答案示例：廣博地學(xué)習和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅潔。蔡元培先生對中國傳統文化、西方文化兼收并蓄，特別對古希臘藝術(shù)了解透徹，這使他具備了諸多優(yōu)點(diǎn)，平和包容，崇高雅潔，樸素謙抑，令人有高山仰止之意。他如果沒(méi)有對中西文化的貫通理解，就難以成為“學(xué)界泰斗”。我們在學(xué)習中，對自然科學(xué)和人文科學(xué)都要重視，也要注重藝術(shù)修養的提高，努力使自己全面發(fā)展，不斷提升人生境界。

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